Валерий Подмаско
Сейчас мы с вами обратимся к очень интересному периоду в истории Земли обетованной – периоду правления иудейских царей из рода Хасмонеев (142 по 76 год до н.э.). Особенность его в том, что это первый документально подтвержденный период в истории Израильского народа. Обсуждая Израиль Хасмонеев, мы с вами действительно обсуждаем историю в полном смысле этого слова, а не совокупность разнородных мифов и легенд.
Хасмонеи: последний глоток независимости
После смерти Александра Македонского Иудея сначала оказалась во власти Птолемеев (323 - 30 годы до н.э.) – царей Египта. Династия Птолемеев была основана диадохом, т.е. преемником, Александра Македонского Птолемеем I Сотером, т.е. «Спасителем». В составе птолемеевского Египта Иудея была с 320 по 201 год до н.э. Пребывание Иудеи под властью Птолемеев, похоже, не дало ей ничего существенного, за исключением одной особо ценной возможности, которой иудеи воспользовались в полной мере. Дело в том, что Александр завоевал в 332 году до н.э. Египет, который до этого был персидской сатрапией, и основал на берегу Средиземного моря новую столицу своего Египта – Александрию Египетскую. Македонцы изначально не собирались заселять город египтянами, которым отводились второстепенные роли в новом Египте. Александрию, столицу Птолемеевского Египта, заселяли македонцами, греками и иудеями (!). Причем, иудеи в Александрии ощутимо преобладали. Так, благодаря Александру Македонскому и его диадоху Птолемею, в Античном мире возник второй после Вавилона мощнейший центр иудейского рассеяния. Александрия позднее стала столицей всего Восточного Средиземноморья. В I-II веках н.э. Александрия превратилась во второй после Рима по численности населения и по размерам город Римской империи, а также в одну из столиц Христианства и Восточного Христианства, в частности.
В 200 г. до н.э. Иудея была завоевана Сирийскими царями из династии Селевкидов (312 - 83, 68 - 64 годы до н.э.) – потомками диадоха Александра Македонского Селевка Никатора, т.е. Победителя (358 - 281 годы до н.э.). Властители эллинистической Сирии затратили большие усилия, чтобы привлечь израильтян в основанные ими города, прежде всего, в Антиохию, которая позднее стала столицей Царства Селевкидов. Когда Антиохия разрослась, евреи в эпоху господства Селевкидов в Земле обетованной добровольно перебирались туда в больших количествах. К началу римского господства Антиохия была одним из крупнейших центров еврейской диаспоры на Ближнем Востоке. Кстати, в составе Империи Селевкидов израильтяне на некоторое время получили возможность сотрудничать не только с новыми эллинистическими центрами диаспоры, но и с древней вавилонской диаспорой, т.к. одно время Вавилон находился в составе Империи Селевкидов. В I-II веках н.э. Антиохия, как и Александрия, превратилась в одну из столиц Восточного Христианства. Кстати, ранняя история Церкви отмечена конкуренцией Александрийской и Антиохийской церквей. О значении именно Антиохийской церкви для становления Православия свидетельствует тот факт, что Константинопольская церковь была создана в IV веке н.э. на канонической территории Антиохийской церкви и, по сути, является ее дочерней церковью.
В целом, первый период пребывания Иудеи под властью Селевкидов протекал достаточно спокойно. Иудеи пользовались религиозной свободой и ограниченной автономией. Евреи, живущие в эллинистических городах Северной Сирии, получали значительные привилегии. Но при этом Иудея и Иерусалим подвергались навязчивой эллинизации. Очевидцы утверждают, что Иерусалим Селевкидов превратился в греческий полис с его гимнасиями и эфебией с их обязательным гомосексуализмом и педофилией. Тем не менее, Царь Антиох IV Эпифан (215-164 гг. до н.э.), т.е. «Знатный», начал очень активно проводить политику филэллинства, т.е. любви ко всему греческому, включая греческий политеизм и конечно же греческий гомосексуализм, имевший в Греции и эллинистических государствах буквально конституционное значение. Однако летом 167 года Антиох издал ряд антииудейских указов, за которыми последовали невиданные доселе гонения на иудеев. Эллины разграбили Иерусалим и осквернили Иерусалимский Храм. По приказу царя Антиоха IV Эпифана в 167 году до н.э. в Иерусалиме на холме, господствующем с юга над Храмовой горой, была построена крепость Акра, в которой был размещен греко-македонский гарнизон. Скоро в Иудее началось антиэллинское восстание ревнителей Веры отцов, известное как «восстание Маккавеев» или «восстание Хасмонеев» по имени его первого вождя – Иуды Хасмонея (погиб в 160 г. до н.э.) по прозвищу Маккавей («молот»). Восстание было успешным. В декабре 164 года до н.э. повстанцы овладели столицей Иудеи – Иерусалимом, разрушили до основания крепость Акра и заново освятили Иерусалимский Храм. Независимое иудейское государство было восстановлено в 142 году до н.э., хотя, судя по всему, даже в лучшие годы, несмотря на победы над Селевкидами, Хасмонеи признавали свою вассальную зависимость от них. Первым правителем иудеев – этнархом, а также первосвященником и главнокомандующим был провозглашен Симон Хасмоней (умер в 134 г. до н.э.), брат погибшего Иуды Маккавея. Позднее его потомки присвоили себе греческий титул «басилевса», т.е. царя. В 139 году до н.э. Римский Сенат признал независимость Иудеи (ничего не напоминает?). По-видимому, Хасмонеи заискивали перед Римом, дабы получить полную независимость от Селевкидов. Характерно то, что одним из центров сопротивления насильственной иудаизации, которую практиковали Хасмонеи, была эллинизированная Газа, которая долгое время служила для Селевкидов плацдармом в Филистии и оказалась в руках Хасмонеев только в 104 году до н.э. при Александре Яннае.
Современная наука рассматривает восстание Маккавеев-Хасмонеев скорее как гражданскую войну в Иудее между ортодоксальными и эллинизированными иудеями. Хотя антиэллинизм Хасмонеев был достаточно условным: например, все члены этого рода имели два имени – одно иудейское, второе греческое. Так или иначе, Хасмонеям удалось ненадолго если не остановить, то замедлить процесс эллинизации Земли обетованной. Они отвоевали по максимуму весь древний Ханаан и сопредельные государства и иудаизировали местное семитское население. В состав их государства, помимо Иудеи, вошла почти вся Филистия, Идумея, Моав, Перея, Самария, Галилея, равнина Шарон, Гавланитида, Батанея, Итурея. Таким образом, Хасмонеи, по большей части, насильственно иудаизировали нееврейские семитские народы пустыни Негев и Заиорданья. Из всех филистийских городов только интернациональный Ашкелон сохранил свою автономию как языческий эллинизированный город-государство. Хасмонеи обладали верховной властью в Иудее почти 100 лет (140 - 37 год до н.э.). Однако уже в 96 году до н.э. в стране начался глубокий политический кризис, вызванный непопулярностью царя Александра Янная (период правления: 103 - 76 до н.э.). Этот кризис привел Иудею к очередному краху.
Умирая, Александр Яннай называет своим преемником свою жену Александру Саломею (период правления: 76 - 67 год до н.э.) – единственную женщину на троне в истории Израиля. Умирая в 67 г. до н.э., Саломея назвала своего сына – первосвященника Гиркана II – преемником, но Гиркану удалось удержаться на троне всего несколько месяцев. Его сверг младший брат Аристобул II (период правления: 66 - 63 годы до н.э.), который в дополнение ко всему прочему вынудил своего брата отказаться и от сана первосвященника. В итоге, в стране началась гражданская война между сторонниками Гиркана и Аристобула, которая подвела Иудею под римскую гегемонию.
Гней Помпей Великий
В поисках поддержки Гиркан сначала обратился к царю Набатеи Арете III (период правления: 87 - 62 год до н.э.), а затем к римскому полководцу Гнею Помпею (106 - 48 год до н.э.), который к этому времени разбил Понтийского царя Митридата VI Эвпатора и завершил Третью и последнюю Митридатову войну (73 - 63 гг. до н.э.). В 64 году до н.э. Рим отвоевал Сирию у последних Селевкидов и образовал провинцию «Сирия».
К Помпею обратился и Аристобул, но Помпей решил, что «интересам Рима» более соответствует Гиркан, и в 63 году до н.э. он со своими легионами и союзными войсками выдвинулся из Сирии в Иудею. Римляне пошли на Иерусалим, где находились оба брата Хасмонея. Партия мира впустила римлян в город, но сторонники Аристобула укрепились на Храмовой горе. На третий месяц осады римляне ворвались на Храмовую гору. Началась страшная резня. Многие иудеи бросались с Храмовой горы и погибали. Всего на Храмовой горе было убито около 12 тысяч сторонников Аристобула. На Иудею и Иерусалим была наложена контрибуция. Что интересно, Помпей не стал грабить Храм. Существует легенда о том, что он вошел в него и был поражен величием, что и сдержало его от грабежа. Вмешательство Рима, в целом, кончилось для Иудеи печально: Помпей наложил на Иудею и Иерусалим контрибуцию, отнял у Иудеи все морское побережье от Рафии до Доры, т.е. всю древнюю Филистию и равнину Шарон вплоть до Финикии. Гиркану досталась только нагорная часть Иудеи. В довершение к этому, Помпей отказал Гиркану в титуле царя и назначил его этнархом иудеев и первосвященником. А Аристобул вместе со своей семьей возглавил вереницу трофеев Помпея во время его триумфа в Риме. Так Израиль Хасмонеев превратился в государство-клиента Римской Республики, а древняя Филистия вновь уплыла из цепких иудейских рук: Помпей освободил Газу и другие эллинизированные города Филистии от власти Хасмонеев, даровав им автономию. Но и это еще не все.
В годы пребывания Иудеи в составе эллинистических империй в Заиорданьи (Галаад) появились процветающие на караванной торговле греческие и эллинистические города. Помпей забрал их у иудеев и объединил десять наиболее крупных из них в федерацию, известную как Десятиградие, или Декаполис (по-гречески). Города Декаполиса выстраивались вдоль древней Царской дороги. Самым северным городом Декаполиса был Дамаск (современная столица Сирии), где и начиналась эта дорога. Южнее на этой дороге находились города Каната (Canatha), Дион, Гераса и Филадельфия (современный Амман – столица Иордании) – самый южный город Декаполиса. Ряд городов Декаполиса находились на второстепенных дорогах, ведущих от Царской дороги к Иордану, а затем к Средиземному морю. Это – Абила (Рафана), Гадара, а также Пелла и Скифополь. Хиппос находился «на отшибе» – на восточном берегу Галилейского озера. Конечно, потеря этих городов была чувствительной утратой для казны Хасмонеев. Но главный смысл образования Декаполиса проявил себя намного позднее, когда на Землю обетованную пришла Первая Иудейская война (66 - 73 гг. н.э.), а также еще позднее, когда ее охватило восстание Бар-Кохбы (132 - 136 гг. н.э.). В ходе этих конфликтов римляне использовали Десятиградие как свой укрепрайон.
Следующий период в истории Израиля – это период между 37 годом до н.э. и 76 годом н.э., когда Земля обетованная находилась в клиентской зависимости от Рима под управлением его ставленников – представителей идумейской династии Иродиадов, основателем которой стал Ирод Великий (74/73 - 4/1 годы до н.э.). Карьера Ирода Великого началась еще при последних Хасмонеях, и это не случайно, ведь отец Ирода Антипатр занимал высокие посты в окружении последних Хасмонеев.
Антипатр Идумеянин
Антипатр происходил из аристократической идумейской семьи, принявшей иудаизм при Хасмонеях. Семья Антипатра была очень богата и влиятельна у себя на родине – в Идумее, расположенной между Иудеей и пустыней Негев. Ко всему прочему, Антипатр женился на набатейской (арабской) аристократке Киприде, которая родила ему дочь и четверых сыновей, включая Ирода, будущего Ирода Великого. Брак с Кипридой содействовал установлению очень тесных связей Антипатра с набатейской аристократией и с Набатейским царем Аретой III (Аретой Аравийцем). Эти связи пригодились Антипатру позднее.
Царь Иудеи Александр Яннай, о котором я уже говорил, назначил Антипатра топархом (от гр. Τοπάρχης – «топархес», «правитель местности»), т.е. губернатором Идумеи. В этой должности Антипатр получил доступ ко двору сначала Александра Янная, а затем его жены Александры Саломеи. После ее смерти Антипатр стал главным советником и неформальным опекуном ее старшего сына Гиркана II, который получил сразу и трон, и сан первосвященника. Когда младший брат Гиркана Аристобул сместил его с трона и вынудил отказаться от сана первосвященника, именно Антипатр Идумеянин убедил Гиркана в том, что его брат хочет его убить, и вынудил бороться с братом за власть в Иудее. Именно Антипатр убедил Гиркана обратиться к арабам-набатеям за помощью. Когда при поддержке набатеев Гиркан напал на Аристобула в Иерусалиме, римляне ввязались в конфликт. О том, что было дальше, я уже говорил. Но то, что Помпей сделал ставку на Гиркана II – во многом заслуга Антипатра. Войдя в доверие к Помпею, Антипатр стал его «смотрящем» при Гиркане II, т.е. фактически римским наместником Иудеи.
Когда в Риме началась Гражданская война (49 - 45 до н.э.) между Гнеем Помпеем и Юлием Цезарем, Антипатр сначала занял сторону Помпея, но потом, когда Помпей был убит, он стал верным союзником Цезаря и даже спас его в 47 году до н.э., приведя вместе с Митридатом Пергамским (сыном Митридата VI Эвпатора) войска под стены Александрии, в которой в полной блокаде находился Цезарь и его войска. Антипатр и Митридат прорвали блокаду Александрии, и Цезарь осыпал Антипатра почестями и предоставил ему римское гражданство. Помимо прочего, Цезарь вновь назначил первосвященника Гиркана II этнархом Иудеи. Это формальное назначение не изменило веса Антипатра во внутрииудейских делах. Тем более, через какое-то время Цезарь назначает его прокуратором Иудеи – первым (!) прокуратом Иудеи, которая тогда даже не была римской провинцией. Антипатр, в свою очередь, назначил своих сыновей Ирода (будущего Ирода Великого) и Фазаеля наместниками в Галилее и в Иерусалиме, соответственно.
В 43 году до н.э. врагам Антипатра удалось убить его. Однако его сыновья удержали власть в своих руках и сохранили порядок в стране, продолжив дело отца и посвятив себя службе Великому Риму. В 41 году до н.э., несмотря на многочисленные жалобы на жестокость правления и ненависть иудейской аристократии, братья Ирод и Фазаель были назначены Марком Антонием, тогдашним правителем Востока, соправителями Иудеи.
Ирод Великий
15 марта 44 до н.э. в Риме заговорщики во главе с Марком Юнием Брутом и Гаем Кассием Лонгином убили Юлия Цезаря прямо в Сенате. Некоторое время спустя в Риме началась новая Гражданская война (43 - 42 гг. до н.э.) между убийцами Цезаря и триумвиратом его сторонников в составе Марка Антония, Гая Октавия (будущего Августа) и Марка Эмилия Лепида. В 40 году до н.э. в Сирию с востока вторглись парфяне. К ним перешли сторонники Брута и Кассия. Наиболее влиятельному из них Лабиену удалось склонить стоявшие в Сирии римские гарнизоны на сторону врага. В Иудее парфяне поставили на царство сына Аристобула II – Антигона II Маттафию. С помощью парфян Антигон захватил Иерусалим. Парфяне заманили Гиркана и Фазаеля к себе для ведения «мирных переговоров». Ироду в это время удалось бежать из Иерусалима. Парфяне схватили Гиркана и Фазаеля и передали их Антигону. По приказу Антигона Гиркану изуродовали уши (!), дабы лишить его права на сан первосвященника, и отправили в Вавилон, где он 4 года жил в почете и уважении среди местных израильтян. Фазаель кончил жизнь самоубийством, а Антигон был провозглашен в Иерусалиме царем и первосвященником Иудеи.
В том же 40 году до н.э. Ирод бежал в Рим, где он искал поддержки у Марка Антония. Римляне не могли смириться с присутствием на троне в Иерусалиме ставленника парфян, и Римский Сенат по рекомендации Антония назначил Ирода Царем Иудеи (не этнархом), причем, не просто Царем, а «Царем союзником и другом римского народа» (лат. «Rex socius et amicus populi Romani»). После назначения Ирод вместе с лидерами Римской Республики принес на Капитолийском холме жертву римским богам, что было категорически запрещено всякому правоверному иудею. Вернувшись из Рима в Иудею в 39 году до н.э., Ирод с помощью римских войск начал боевые действия против Антигона и осадил Иерусалим. Осада затянулась, и Ирод весной следующего года установил контроль над Галилеей и Самарией. Римляне взяли Иерусалим только в 37 году до н.э. Ирод умолял римских командиров не устраивать очередную резню, но тщетно. Город и Храм были взяты с большой кровью. Антигон был схвачен живым, доставлен в столицу провинции Сирия Антиохию, где и был казнен в том же 37 году до н.э. Погром, устроенный римлянами в Иерусалиме, естественно, не добавил популярности Ироду. Ведь Ирод был наполовину идумеем, а наполовину – арабом-набатеем. То есть еврейской крови в нем не было ни капли, и Иудея никогда его не держала за своего, а тут еще друзья-римляне с их неутолимой жаждой крови. Так что Ироду пришлось нелегко. Зачистка Земли обетованной от сторонников Антигона продолжалась еще около трех лет, и завершилась в 34 году до н.э. Ироду удалось собрать под свой скипетр почти все владения Хасмонеев. По всей видимости, многие завоевания Ирода Великого происходили с разрешения Рима, а часть из них оформлялись как дарения Императора Августа царю-клиенту. Так что поздние «завоевания» Ирода в большинстве случаев носили бескровный характер, особенно если дело касалось эллинизированных городов и территорий. Видимо, как-то так в вассальной зависимости Ирода оказалась Газа и вся южная Филистия. Однако даже в зависимом состоянии Газа и Филистия оставались очень привлекательными для греков и эллинизированного населения Восточного Средиземноморья. Не удивительно, что к началу нашей эры Газа, по преимуществу, была уже греческим, а не семитским городом.
Несмотря на то, что Хасмоней Гиркан II теперь был простым иудеем с изувеченными ушами, у него все еще оставалось много сторонников в Иудее и в Иерусалиме, в частности. Решив минимизировать риски, Ирод уже в 36 году до н.э. пригласил Гиркана вернуться из Вавилона в Иерусалим. Гиркан согласился, и Ирод окружил бывшего первосвященника всевозможными почестями, даже назначив его первоприсутствующим в Государственном совете. В 30 году до н.э. Ирод обвинил Гиркана в заговоре и казнил 80-летнего старика.
Убирая возможных претендентов на власть, Ирод Великий не забывал о необходимости своей легитимизации в глазах подданных. Так, в 37 году до н.э. он женился (во второй раз) на хасмонейской принцессе – легендарной красавице Мариамне, оба родителя которой были Хасмонеями. Мариамна родила Ироду двух дочерей и трех сыновей, самый младший из которых умер в юном возрасте, находясь в Риме. Отношения между Иродом и любимой им Мариамной не заладились из-за ненависти к ней сестры Ирода Саломеи I и трагической гибели в 35 году до н.э. родного брата Мариамны Аристобула III, назначенного Иродом первосвященником. Аристобул был последним первосвященником из рода Хасмонеев, и Ирод со свойственной ему находчивостью приказал утопить шурина во время купания в Иордане. Аристобулу было всего 17 лет от роду. Кстати, после этого Ирод возводил в сан первосвященника только представителей вавилонской, александрийской и, возможно, антиохийской диаспор, чем, естественно, снискал крайнее недовольство собственной иудейской аристократии. Конфликт с Мариамной завершился в 29 году до н.э. ее осуждением и казнью. Что касается сыновей Ирода и Мариамны, то они были казнены Иродом в 7 году до н.э. В итоге, при жизни Ирода Великого из Хасмонеев в живых оставались только две женщины – Иродиада и ее дочь Саломея, с именами которых Новый Завет связывает смерть Иоанна Крестителя.
Ирод Великий умер в 4 году до н.э., как и положено злодею и убийце, в страшных муках от неизвестной никому болезни. Думаю, немногим моим читателям понравится такое подробное изложение злодеяний и интриг властителей Иудеи. Но простят они меня, я воспроизвожу эти, казалось бы, давно всеми забытые истории, во-первых, чтобы показать, что борьба за власть во все времена была и остается жестокой и беспринципной, а во-вторых, я хочу обратить внимание уважаемых читателей на историю Земли обетованной того периода, который предшествовал непосредственно рождению Иоанна Крестителя и Иисуса Христа. Они родились еще при жизни Ирода Великого, а их служение началось и закончилось при его сыновьях. Представьте себе Хасмонеев и Иродиадов – этот клубок ядовитых змей, а на их фоне двух религиозных вождей израильского народа, несущих людям Благую весть о поражении сил ада «на всех фронтах» и скором пришествии Царствия Божия и призывающих правоверных иудеев креститься «во оставление грехов». Какой контраст!
Эллинизация римского образца
Правление Ирода Великого – это очень странный период в истории Земли обетованной. Формально, Иудея утратила свою независимость, превратившись в клиента Римской Республики, а затем Империи. На троне в Иерусалиме сидел тиран, убийца и параноик – Ирод Великий, полу-идумей, полу-араб по происхождению, филэллин и преданный слуга Римского Императора. Тем не менее, правление Ирода Великого было отмечено ослепительным блеском и роскошью. Ирод инициирует колоссальные для своего времени и для свой страны стройки, которые преобразили Землю обетованную, придав ей столичный лоск. Стройки давали хорошо оплачиваемую работу тысячам жителей Царства Ирода и соседних с ним стран. Самой известной и самой грандиозной стройкой Ирода Великого был Иерусалимский Храм.
В 19 году до н.э. Храмовую гору в Иерусалиме начали расширять. В итоге, площадь платформы, на которой стоял Храм, была увеличена вдвое. О масштабах земляных и строительных работ сегодня свидетельствует сохранившаяся часть подпорной стены, известная как Стена Плача, большая часть которой сложена из обработанных глыб песчаника. Ирод Великий перестроил и украсил Иерусалимский храм и весь комплекс зданий на Храмовой горе, превратив его в одно из чудес Античного мира. Кроме этого, в северо-западном углу Храмовой горы Ирод построил крепость, призванную защищать Храм. Она была названа «Крепостью Антония» в честь Марка Антония (83 - 30 гг. до н.э.) – одного из покровителей Ирода. Иерусалим и Храм при Ироде процветали, став финансовыми центрами не только его владений, но и всей тогдашней иудейской диаспоры. Помимо всего прочего, город и Храм притягивали к себе тысячи прозелитов и симпатизирующих иудаизму состоятельных жителей Средиземноморья, превратившись в один из мировых центров античного туризма и паломничества. Конечно «Иерусалимское чудо» далось народам Земли обетованной не дешево и не скоро. В общей сложности, стройка длилась около 80 лет и завершилась уже после смерти Ирода Великого перед самым разрушением Второго храма. И самое главное, перестройка Иерусалимского храма была безмерно важна для самого Ирода Великого, т.к. она была главным и самым эффективным средством легитимизации его власти.
Ирод Великий строит гавань и город на равнине Шарон напротив Самарии на землях, когда-то принадлежавших финикийцам (ханаанеям). Эта земля была пожалована Римом Ироду Великому в 30 году до н.э., по всей видимости, специально для этого строительства. Ирод называет город в честь Императора Августа (63 г. до н.э. – 14 г. н.э.) «Кесарией» (лат. Caesarea). Позднее гавань и порт приобретают более величественные названия: Кесария Маритима (Кесария Приморская) или Кесария Палестинская. Стройка продолжалась около 30 лет (около 74 - 73 гг. до н.э. – 4 г. н.э.). Глубоководная гавань Кесарии, получившая в честь Августа название Себастос (лат. «Augustus»), была полностью искусственной. В свое время она считалась крупнейшей искусственной глубоководной морской гаванью. При ее строительстве использовались новейшие тогда технологии подводного строительства. Выбор места был сделан настолько удачно, что Кесария непрерывно росла и развивалась как при жизни Ирода Великого, так и после его смерти. А во II и III столетиях н.э. она была одним из крупнейших городов Востока Римской Империи.
Ирод Великий перестроил и древний город Самарию (современный Шомрон), бывшую столицу Северного Израильского царства, также подаренную ему Императором Августом. Ирод Великий переименовал город в честь своего могущественного покровителя, дав ему греческое имя «Себастия» (лат. «Augusta») и подтвердив его права как полиса, т.е. города-государства. Город был перестроен, расширен, укреплен и благоустроен, согласно самым высочайшим стандартам того времени. Кстати, в Библейской истории Себастия известна тем, что, согласно преданию, именно в ней был погребен Иоанн Креститель. Август подарил Ироду Великому город Aнтедон в Филистии, который был отнят у Хасмонеев Гнеем Помпеем. Ирод перестроил, укрепил и украсил город, переименовав в «Агриппию», видимо, в честь Марка Випсания Агриппы – друга, соратника и зятя Императора Августа. Это, пожалуй, самые крупные, но далеко не все строительные проекты Ирода.
В своей строительной деятельности не забывал Ирод Великий и себя. Ирод построил или перестроил для себя дворцы-крепости по всей Земле обетованной – Масада (Иудейская пустыня), Иродион (Иудейская пустыня), Александрион (лат. Alexandrium), Гиркания (Иудейская пустыня), Махерус (Перея), Антипатрида (современный Тель-Афек), Геба (долина Изреель). Строительство этих дворцов-крепостей в голой пустыне или в пустынной местности существенно ухудшало положение нападавших. Но Ирод строит для себя пышные резиденции и в крупнейших городах своего Царства. В Иерусалиме у северо-западной стены Верхнего города он построил огромный дворец – второе по величию и значимости здание города после Храма. Этот дворец был его основной официальной резиденцией. В Кесарии Приморской Ирод построил еще один роскошный дворец на мысе, выступающем в море.
Отдельные общественные здания и комплексы зданий, построенных Иродом Великим, не перечесть. И когда мы начинаем называть все построенное Иродом, мы понимаем, что в основном он строил то, что составляло материальную основу греко-римской языческой цивилизации: гимнасии, театры, цирки (ипподромы), амфитеатры, базилики, бани, фонтаны, колоннады, акведуки, рынки, дороги и т.д. Но что самое удивительное, Ирод Великий, будучи иудейским Царем, строил языческие храмы. Например, в Кесарии Приморской он строит храм богини Ромы и гения Императора Августа (Августеум). Такой же храм Ирод воздвиг и в перестроенной им Себастии (древняя Самария). Строительство Ирода на римский и эллинский манер не обходит даже Иерусалим. В Святом городе он построил театр, ипподром, большую площадь, похожую на греческую агору, а в пригороде Иерусалима – амфитеатр, в котором проводились состязания атлетов, гимнастов и даже гладиаторские бои. Гладиаторские бои в Иерусалиме! Все общественные постройки Ирода даже по своим функциям были эллинистическими или римскими, чего уже говорить об их архитектурном стиле.
Строя новые почти идеальные греко-римские города, Ирод дарует им автономию, характерную для греческих и эллинистических полисов. Иными словами, главной целью строительства Ирода Великого была демонстрация принадлежности Иерусалима, Иудеи и всего Царства Ирода Великого к эллинистическому и римскому миру, к греко-римской цивилизации и, в конечном итоге, демонстрация верноподданнических чувств иудеев к Императору и Риму. Ирод не только строит амфитеатры, цирки (ипподромы) и театры. Он организует и финансирует крупные спортивные соревнования, гладиаторские игры и театральные постановки. Например, в Кесарии Приморской он каждые пять лет проводил «Кесарийские игры».
Конечно, эллинизация Иудеи началась не при Ироде Великом. Она пришла в Иудею вместе с Александром Македонским. И даже при Хасмонеях, которые пришли к власти в результате антиэллинского восстания, эллинизация продолжалась. Главным ее проводником была иудейская аристократия, которая заимствовала эллинистическую роскошь и комфорт. Поэтому новым в эллинизации Ирода Великого была не эстетика и не образ жизни вместе с обеспечивающими его общественными зданиями и сооружениями. Ирод Великий понимал, что эллинизация римского образца рано или поздно разорвет страну и закончится масштабной братоубийственной войной, и он создал в своей стране новую инфраструктуру, необходимую для успешного вторжения в нее римских войск: морских портов и крепостей, способных служить плацдармами и базами для римлян, внутри своей собственной страны. Соответственно, выбор Иродом места для строительства эллинистических городов и крепостей был не случаен. Совсем неслучайным был выбор места для строительства Кесарии Приморской.
Кесария Приморская
До строительства Кесарии ближайшим к Иудее глубоководным портом была Птолемаида – эллинистический город-порт, построенный на финикийском побережье рядом с древним городом Акко, который я много раз упоминал. Римляне превратили Птолемаиду в свою колонию, расширили гавань, построили волнорез и превратили торговый город-порт в свою военно-морскую базу, необходимую им для вторжений в Финикию, Галилею, Самарию и Иудею. Они широко использовали Птолемаиду для военных целей. Например, когда в 4 году до н.э. Ирод Великий умер и в Иудее вспыхнуло восстание, римский проконсул Сирии Публий Квинтилий Вар (период правления 46 год до н.э. – 9 год н.э.) именно в Птолемаиде сосредоточил римские войска для вторжения в Галилею, которая была совсем рядом, и в Иудею, до которой нужно было добираться через Самарию. Но Птолемаида, а до нее Акко, никогда не принадлежали израильтянам. Птолемаида, как и вся Финикия, принадлежала к римской провинции «Сирия» со времени ее образования, т.е. с 64 года до н.э., и Ироду Великому там нечего было делать. Это была не его епархия, и он с подачи Августа решил создать для себя удобный выход в Средиземноморье, а для римлян – удобный плацдарм для вторжения в его страну. И он построил новый глубоководный порт, который был расположен к Иудее ближе, чем Птолемаида.
И если Птолемаида граничила с вечно мятежной Галилеей, населенной правоверными иудеями, то Кесария Приморская граничила с Самарией, которую населяли приверженцы неортодоксального иудаизма – самаритяне. У них был даже свой Храм на горе Гаризим. Этот Храм разрушили Хасмонеи, что только усилило антагонизм между иудеями и самаритянами. Этот антагонизм был настолько силен, что при жизни Иисуса Христа рядовому иудею не стоило забредать в Самарию. В лучшем для него случае его могли там сильно избить. Евангелия сдержанно иллюстрируют этот бесконечный конфликт иудеев и самаритян, и именно этот конфликт служил Кесарии может быть самой крепкой линией обороны в случае антиримского восстания в Иудее. Самария служила для Кесарии еще и надежной продовольственной базой. В общем, проект Ирода Великого был настолько удачен, что Кесария очень скоро превратилась в культурную столицу эллинизированной Иудеи – языческий антипод Иерусалима. Хотя в Кесарии была и иудейская община, которая непрерывно росла, город всегда был языческим.
Когда римляне в 6 году н.э. создали провинцию «Иудея», Кесария, а не Иерусалим, стала ее столицей. Она оставалась столицей провинции и тогда, когда в 132 году н.э. ее переименовали в «Сирию Палестинскую». Кесария была центром культа богини Ромы и гения Императора. Здесь находились гражданские власти провинции, и здесь была резиденция римских губернаторов провинции – прокураторов и префектов. Амфитеатр Кесарии использовался для организации боев между пленниками и государственными преступниками Рима. Начиная с 6 года до н.э. здесь базировалось командование X римского легиона Фретенсис (лат. Legio X Fretensis), который участвовал в подавлении восстания в 6 году н.э. восстания Ирода Архилая, а затем и в Первой Иудейской войне. После окончания войны он был расквартирован в разрушенном Иерусалиме. Кесария была защищена Иродом Великими уже на далеких подступах к ней. С северо-востока Кесарию защищала крепость Геба, с востока – эллинистические года Скифополь и Пелла, с юго-востока – город-крепость Себастия (Самария), с юга – город-крепость Антипатрида. Из них Геба, Себастия и Антипатрида были построены Иродом.
После разрушения Иерусалима Император Веспасиан (период правления: 69 - 79 годы н.э.) повысил статус Кесарии до римской колонии, дав ей название «Colonia Prima Flavia Augusta Caesarea» или «Caesarensis». В новом качестве Кесария стала одной из немногих римских колоний, где размещались вышедшие в отставку легионеры-ветераны. И всю свою историю после смерти Ирода Великого и его сына Ирода Архелая Кесария служила римским военным лагерем и морским плацдармом для броска с побережья к Иерусалиму. Ведь построили же римляне военную дорогу из Кесарии в Иерусалим. Кстати, эта дорога проходила через Антипатриду. Хотя ее, видимо, начал строить еще Ирод Великий.
Принципиальное отличие Царства Ирода Великого от Царства его предшественников Хасмонеев в том, что все, находившееся во власти Хасмонеев, было завоевано ими, а все, находившееся во власти Ирода Великого, по сути, было получено им из рук римлян. И он из кожи лез, чтобы «оправдать высокое доверие». Ирод не только угождал своим покровителям в Риме, но и делал многое, чтобы Иудею не сотрясали бунты и гражданские конфликты. История сохранила память о примерах его заботы о своих подданных в тяжелые времена. Например, известно, что он оказал большую помощь голодающему народу своей страны во время сильного голода 25 года до н.э. Однако даже такие благотворительные акции не могли скрыть главного в деятельности Ирода: все, что он создавал, создавалось по эллинским и римским, а следовательно, по языческим образцам, и все это воспринималось простым народом как святотатство. В Израильском народе непрерывно ширилась оппозиция режиму Ирода. Увеличивалось количество радикально настроенных элементов, которых сегодня мы называем террористами. Иудея все более напоминала пороховую бочку, готовую взорваться в любой момент и убить все живое.
Иродиады
После смерти Ирода Великого его Царство было разделено между тремя его сыновьями Иродом Архелаем, Иродом Антипой и Филиппом. Император Август отказал сыну Ирода Великого Ироду Архелаю в титуле царя, назначив его этнархом Иудеи, Самарии и Идумеи. Однако в 6 году н.э. Август лишил Ирода Архелая и этой власти, его самого сослал в город Вьенна в Нарбонской Галлии, а имущество конфисковал. Владения Ирода Архелая Цезарь объединил, образовав новую римскую провинцию «Иудея», которой до 41 года н.э. управлял римский чиновник – префект.
Второй сын – Ирод Антипа – был назначен «тетрархом», т.е. соправителем двух других братьев. В новозаветную историю Ирод Антипа вошел как властитель, казнивший Иоанна Крестителя в крепости Махерон (Перея). Антипе во владение были переданы Галилея – малая родина Иисуса Христа, и далеко отстоящая от нее Перея (южная часть Заиорданья). Антипа правил до 39 года н.э., когда он был отстранен от власти Императором Калигулой (период правления: 37 - 41 год н.э.) и сослан.
Филипп тоже получил титул тетрарха, а также земли, лежащие к северу и востоку от верхнего течения Иордана и от Галилейского озера: Итурею, Трахонитиду, Батанею, Гавланитиду (современный Голан) и Башан. Филипп правил до своей естественной смерти, которая произошла в 34 году н.э.
Территория Декаполиса (Десятиградия) вошла в состав римской провинции «Сирия» и не досталась никому из Иродиадов.
Свой удел и титул царицы-регентши получила и сестра Ирода Великого Саломея I (65 г. до н.э. – 10 г. н.э.). Август передал ей города Джамнию, Азот (современный Ашдот) и Аскалон (современный Ашкелон), расположенные в Северной Филистии, а также Фазалис, расположенный в Иудее к северу от Иерихона. По приказу Августа в Аскалоне была построена роскошная царская резиденция Саломеи. Однако после образования провинции «Иудея» владения Саломеи вошли в юрисдикцию ее префекта, а Южная Филистия вместе с Газой вошли в состав римской провинции «Сирия».
Последним правителем из рода Ирода Великого на Земле обетованной был Ирод Агриппа II (28 – ок. 92 или 100 год н.э.). Официально его именовали на римский манер – «Марк Юлий Агриппа». С 48 года н.э. Агриппа был назначен Императором Клавдием (период правления: 41 - 54 годы н.э.) царем небольшого царства Халкида в Итурее. По непонятной для нас логике Агриппа вместе с троном в Халкиде получил право надзора за Иерусалимским Храмом и назначения первосвященников Иудеи (!), причем, все это – в качестве тетрарха Иудеи. Ясно только одно, названные должности в Иерусалиме сулили Агриппе огромные доходы. Однако в 53 году ему позволяют отказаться от трона в Халкиде, и Император Клавдий назначает Агриппу в бывший удел сына Ирода Великого – Филиппа – в качестве царя и союзника Рима, видимо с сохранением иерусалимских должностей. Своим уделом Агриппа, по всей видимости, управлял из Иерусалима, где он пребывал до 66 года н.э., когда началась Первая Иудейская война и ему пришлось бежать из города навстречу римским войскам.
Сыновья Ирода Великого проводили ту же культурную политику, что и их отец. Ее можно охарактеризовать одним словом – эллинизация. Вершиной оперативной эллинизации является эллинистическое градостроение, и сыновья Ирода в этом пытались быть похожими на своего отца. Исключение составлял Ирод Архелай, который просто не успел ничего сделать на этом поприще. Ведь город за два года не построишь. А вот второй сын Ирода Великого – Ирод Антипа – тетрарх Галилеи и Переи, успел сделать многое. Жемчужиной в его короне была Галилея, и именно там находилась столица Тетрархии. Вначале это был город Сепфорис, расположенный почти на границе с Финикией в 6 км от Назарета. В 17 г. н.э. Ирод закладывает свою новую столицу в живописной местности на западном берегу Геннисаретского (Галилейского) озера. Он назвал его «Тивериадой» в честь римского Императора Тиберия. Понятно, что и этот город был построен в греко-римском стиле. И, видимо, это был очень красивый и комфортабельный город, т.к. очень скоро за ним закрепилась репутация второго по красоте города Земли обетованной после Кесарии Маритимы. Проблема Тивериады была в том, что она была построена на месте древнего иудейского города Раккафа и, что особенно важно, на месте его некрополя. Последнее вызвало крайнее недовольство галилейских иудеев. К тому же, в их глазах Тивериада по той же самой причине была «нечистым» городом.
В ряду подарков Императора Августа своему протеже Ироду Великому числится город Панеада (Панеас), построенный в Итурее македонцами после завоевания страны Александром Македонским. Город был назван в честь греческого бога Пана, святилище которого находилось недалеко от города. После смерти Ирода Великого Паниада отошла его сыну Ирода Филиппу. Тот что-то достроил, что-то перестроил и превратил город в столицу своей тетрархии, переименовав в «Кесарию Филиппову». Второй крупный проект Филиппа – Вифсаида (Бет-Сайда) – городок, который находился на левом (восточном) берегу Геннисаретского (Галилейского) озера при впадении в него реки Иордан. Филипп обустроил его на эллинистический манер, переименовал в «Юлиаду» в честь Юлии – жены Императора Августа Октавиана. Этот городок в библеистике часто называют «Вифсаида Юлию».
Последний Иродиад Ирод Агриппа II (полное имя – «Марк Юлий Агриппа») был широко известен тем, что жертвовал большие деньги на украшение Иерусалима и завершил начатую Иродом Великим перестройку Иерусалимского Храма. Агриппа не жалел средств и на украшение и благоустройство своей столицы Кесарии Филипповой, которую он из лести к Императору Нерону переименовал в Нерониаду. Печальную известность в Иудее он приобрел необъяснимой любовью к эллинизированному финикийскому городу Берит (современный Бейрут), на который он тратил большие деньги. Но особую нелюбовь поданных он снискал своим произволом в назначении первосвященников.
Вот, собственно, перечень главных заслуг Иродиадов перед греко-римской цивилизацией и религией. Но иудеи принадлежали к другой цивилизации, и у них была своя религия, принципиально отличающаяся от греко-римского язычества. Израильтяне не могли бесконечно безропотно наблюдать за осквернением Святой земли, которую ждала даже не гибель, а мученическая смерть в результате мучительных истязаний на протяжении как минимум 70 лет.
Койне
Говоря об эллинизации Ближнего Востока, невозможно обойти вниманием тему распространения древнегреческого языка или, говоря точнее, койне́ – общегреческого диалекта (греч. Κοινὴ Ἑλληνική, т.е. общий греческий, или Κοινὴ διάλεκτος, т.е. общий диалект). Койне возник на основе аттического (афинского) диалекта древнегреческого языка в ходе завоеваний Александра Македонского и начал распространяться во всех эллинистических государствах, которые возникли на завоеванных им территориях. Наибольшее распространение койне получает в Северной приморской Сирии от северной границы Финикии до юго-восточной границы Каппадокии (Малая Азия), а также в прибрежных землях Птолемеевского Египта. Центром приморской Сирии была Антиохия, а центром греко-язычного Египта конечно же была Александрия.
В Птолемеевском Египте местные иудеи, несомненно, владели разговорным койне. В начале III века до н.э. в Александрии начинается работа по переводу Библии на греческий язык. Эта работа было завершена в I веке до н.э. Греческий перевод Библии известен как «Септуагинта» (от лат. «Septuaginta» – «семьдесят») или «Перевод семидесяти старцев (толковников)». Язык Септуагинты, ставший литературным греческим языком Александрийской иудейской общины, получил название «Еврейско-греческого койне». Еще одно из его названий – «библейский греческий» или «библейский койне». Почему «еврейско-греческий» или «библейский»? Потому что язык Септуагинты отличается от собственного греческого койне, хотя филологи давно спорят об обоснованности противопоставления греческого и еврейско-греческого койне. Однако нам, не филологам, следует понимать, что перевод с иврита на диалект греческого языка невозможно сделать без последствий для итогового греческого текста. Причина в том, что иудейская и греческая религиозные системы настолько принципиально отличны друг от друга, что койне просто не обладал достаточными средствами для изложения иудейской богословской доктрины.
Кстати, на койне написаны и книги Нового завета, и этот литературный язык тоже относят к библейскому греческому. В Александрии зарождается и так называемый «иудейский эллинизм», интеллектуальное течение, в рамках которого иудейские мыслители пытались примирить иудаизм, т.е. религию иудеев, с эллинистической философией, и достичь их синтеза. Наиболее известным представителем иудейского эллинизма является Филон Александрийский (около 20 года до н.э. – около 50 года н.э.). Но в обыденной жизни иудейской диаспоры в течение почти трехсот лет происходит усвоение израильтянами греческого языка. Так появляются «эллины» – иудеи, не знающие арамейского и говорящие только на койне. Эти люди соблюдали Закон, регулярно посещали Иерусалим, приносили жертвы в Храме и даже понимали иврит, но для местных иудеев они были «эллинами», т.к. говорили между собой только на койне. Во второй половине I века н.э. и во II веке н.э. именно этим греко-язычным иудеям было адресовано Евангелие от Матфея, рассчитанное на прочтение людьми, знающими Закон, но не знающими арамейского языка. Именно «эллины» дали ранней Иудо-христианский церкви основной контингент неофитов диаспоры.
Следует признать, что Земля обетованная нигде не упоминается в ряду греко-говорящих территорий Ближнего Востока. В эпоху Второго храма жившие там иудеи говорили на арамейском, а образованные иудеи знали иврит. Койне проникает в Землю обетованную вместе с воинами Александра Македонского и переселенцами из Греции и греческих полисов Малой Азии, которые начинают заселять разрушенные филистийские и иудейские города, превращенные в македонские военные поселения и греко-македонские колонии. Койне господствует в Газе и во всей Филистии. На койне говорило, как минимум, большинство населения эллинистического Декаполиса, Кесарии Приморской, Тивериады (Галилея), Кесарии Филипповой, возможно, Сепфориса и т.д. Койне несомненно владела вся храмовая и светская аристократия Иудеи, которой приходилось общаться с руководством и чиновничеством соседних эллинистических царств, а также с римскими магистратами и их наместниками. Да-да, римская аристократия и римское чиновничество было греко-язычным. Для римской аристократии на рубеже эпох греческий язык играл ту же роль, которую играл французский язык для русской аристократии XIX века. Например, свою знаменитую последнюю фразу «И ты Брут...» (на самом деле «И ты, сын…») Юлий Цезарь произнес на греческом языке. Греческий язык был вторым официальным языком Поздней Римской Республики и Римской Империи. И как только Рим начал подчинять себе греческие колонии Средиземноморья, греческий превратился в язык межнационального общения внутри Римской Империи. Почти наверняка иудейская аристократия общалась с римскими наместниками Иудеи на койне, а не на латыни.
Койне знали и рядовые иудеи, которым приходилось много общаться с греко-язычным населением эллинских городов Земли обетованной. Многие историки-библеисты уверены в том, что Иисус Христос знал койне. Действительно, если его отец Иосиф был строителем (в широко известном, но неверном переводе, «τέκτων» – это «плотник») и жил в бедной деревне, известной как «Назарет», он бы не смог заработать себе на жизнь. Платежеспособный спрос на его руки был только в окружавших Назарет эллинистических городах – в Сепфорисе, Тивериаде, Гадаре, Птолемаиде, Кесарии Приморской и т.д. Чтобы общаться с заказчиками работ, ему нужно было как-то изъясняться по-гречески. Тогда родители не изолировали своих детей от своего труда. Отцы учили сыновей своему ремеслу и с определенного возраста даже брали их с собой на отхожие заработки. Так что старший сын Иосифа Иисус просто должен был помогать отцу, осваивая его ремесло, и посещать вместе с ним эллинистические города, а, следовательно, знать койне хотя бы в минимальном объеме. Так что родным для Спасителя был арамейский язык (галилейский диалект арамейского языка). Как религиозный подвижник-иудей Иисус Христос знал иврит, и как человек своей эпохи он мог общаться и, скорее всего, мог читать на койне, т.е. на древнегреческом.