Всегда было понимание, что сновидение зависит не только от тебя, и в 90-х даже пользовался аналогией, что если раскрутить два диска с дырками в разные стороны, то сновидение наступает, если попасть пулей сквозь оба диска. В терминах темы обратного времени очевидно, что сновидение это зáход в двумерное время, поэтому зависит от обоих - разума и тела. Причем от тела - в первую очередь, особенно в первой половине жизни.
В связи с большей склонностью к обратному току времени, у женщин и дьяблер сновидение получается лучше. Однако нужно понимать, что «сновидение обладает одним ужасным недостатком. Оно является достоянием древних видящих и запятнано их настроениями. Я вел тебя сквозь него с предельной осторожностью, но гарантий все же нет никаких»; «оно не только не развивает силу воина, но более того – ослабляет его, делает капризным и склонным к одержимости. Все древние видящие отличались этими качествами» (КК, кн. 7).
Даже обычные сны в 90% случаев несут в себе печать несовершенства, распада, уныния, печали. Так уж это выглядит с точки зрения нашего прямого времени. Мы входим в ситуации сна с конца к началу – в обратной перемотке. Попутно поясним, что сны демонстрируют сюжеты словно из нескольких жизней и не могут быть выстроены в непрерывность, как у нас, потому что тело-антагонист является антисуществом – неорганическим, то есть, у него вместо единого центра – ту же роль играет периферия. С точки зрения эго-существа с единым центром вроде вас, периферия воспринимается как много центров, что вызывает восприятие отсутствия непрерывности сюжетов снов. Чтобы воспринять непрерывность неорганического существа, нужен другой уровень восприятия, тот в котором нет предметов, людей, домов, и прочей человеческой атрибутики. Этот уровень восприятия называется видением энергии, что собственно означает, что вы спокойно понимаете следующее:
В свете вышесказанного вам становится очевидно, что обретение наивысших человеческих достижений связано не столько с тем, чтобы улучшать хорошее (от добра добра не ищут), сколько с тем, чтобы дозированно добавлять в свою систему чистое зло. Увы, это так. «Теперь ты готов для того, чтобы услышать об одном очень важном свойстве этого мира. Это самые страшные сведения из тех которые я тебе могу сообщить, – сказал он и попытался улыбнуться. Но это у него получилось не очень удачно. Дон Хуан пристально посмотрел мне в глаза. Я думаю, что он искал в них проблеск согласия или понимания. Некоторое время он молчал. – Энергия, необходимая для перемещения точки сборки мага, находится в мире неорганических существ, – сказал он, будто желая поскорее отделаться от этого (КК, кн. 9). Для вас это не излишний драматизм, поскольку прежде чем видеть все отрешенно и безлично, как энергию, вам вначале предстоит в достатке начерпать ее из этого фонтана зла.
Ваше добро должно быть сильным и для его силы ему нужно научиться противостоять настоящему, а не бумажному самопальному злу, на которое способны ваши недалекие собратья. Даже эти строки могут отвратить многих, ибо такой вызов сильнее их атрофированных саморасхлябанностью возможностей. Вы уже за миллионы букв могли бы понять, что автор не тупой банальный сатанист и никого не вовлекает в тупые люциферские путы, а если не смогли, то это остается на вашей совести.
Просто все так устроено – не пройдя злых испытаний и предельных искушений – никем вы не становитесь, или становитесь никем. Чтобы стать человеком нужно пройти зло, а чтобы стать Человеком Знания, нужно пройти зло в квадрате, подружившись с исчадиями ада – вашим собственным телом, а затем собственным дублем. В целом нет никакого зла-самого-по-себе, но есть зло-для-нас и его следует опасаться и избегать так, будто это действительно зло. Не стоит быть суеверными, ведь уровень вашей цивилизации показал вам, что радиация или гаджет могут быть оружием и ядом, а могут приносить пользу в умелых руках.
Что там сновидение. Возьмем сталкинг.
«Он объяснил, что практики, составляющие искусство сталкинга, вряд ли могут вызвать восхищение, более того, они, по сути, откровенно предосудительны. Зная это, новые видящие пришли к заключению, что обсуждение либо практика принципов сталкинга в нормальном состоянии осознания не совпадает ни с чьими интересами» (КК, кн. 7).
Или искусство осознания взять: «Неизвестным они назвали то, что скрыто от человека неким подобием занавеса из ткани бытия, имеющей ужасающую фактуру, однако находящееся, тем не менее, в пределах досягаемости. В некоторый момент времени неизвестное становится известным. Непознаваемое же суть нечто неописуемое и не поддающееся ни осмыслению, ни осознанию. Непознаваемое никогда не перейдет в разряд известного, но тем не менее оно всегда где-то рядом, оно захватывает и восхищает нас своим великолепием, и в то же время грандиозность и безграничность его приводят нас в смертельный ужас» (КК, кн. 7).
Не стал бы дед зря напрягаться, называя нечто абстрактное ужасным. Зло противно истинной природе человека и это абсолютно правильно. Полагающий зло – отрицает, отрицающий зло – полагает: 1 - (-1) = 2.
Но люди же если тупо ищут преимущества, то берегов не видят, забредая в каждую ловушку, которая только лежит на пути невидимом. Поэтому и сказано, что видящий «должен обладать хорошим воображением, – сказал дон Хуан с ехидной усмешкой. – А твое воображение никуда не годится» (КК, кн. 9); «магом можно быть и на уровне уличного сапожника или булочника. Притязания магов-видящих должны идти дальше этой стадии. А чтобы достичь этого, необходимо сочетать нравственность и красоту» (КК, кн. 8) и т д. Представляете, чтобы противостоять злу и пользоваться им, людям пришлось ОТКРЫТЬ путь воина и безупречность, а вовсе не так, что это само собой разумеется, как для вас сейчас. И по ходу, по-настоящему безупречен и воин тот, кто сам открыл, а кому само собой, тот далек от этого. Вы – далеки от этого, утратив изначальность постижения.
Человек Знания это тот, кто смог пройти рай и ад и не искуситься. Это объяснит вам природу безупречности. Безупречность это способность противостоять искушению двумерного времени. Да там полкастанеды изобилует высказываниями такого рода, читайте сами. А вы ведь как понимаете безупречность? Зачастую – не пить, не курить, не сношаться – это и есть безупречность. Тут посложнее малость:
1. Избежать одномерного и двумерного греха – святой, идеальный вариант.
2. Не избегать одномерных, ради того, чтобы избежать двумерного греха – мудрый и правильный дед.
3. Избежать одномерного греха, но все видят, что человечек тот – ханжа, типа вегана, чванливого и завистливого и прочие тараканы.
4. Не избегать и того и другого – конченый.
Что тут добавлять, когда и так понятно, что энергия противостояния злу и греху не всегда в наличии и человек, знающий себя, лучше выберет п.2 с поползновением в п.1, чем пыжиться на п.1 а оказаться в п.3, а то и п. 4. В целом, сразу понятно, что это не поощрение алкоголиков и прочих –манов, ибо поощряющий сразу попадает в п.3, а затем в п.4, равно как и осуждающий, и по другому-то не будет. Вы получше прочувствуйте аналогию в начале главы, что такое середина.
Тут самое время указать дозировку зла в цифрах, будто у вас есть весы зла.
Для многих слово баланс означает на подсознании – 50/50, но надо понимать, что балансом может быть любое соотношение. 50/50 указывает на равенство весов, однако известны случаи, когда вы не можете сказать, что тяжелее – пуд ваты или пуд железа.
Все просто: одномерное зло допустимо в дозировке 1/7 (14%), а двумерное – 1/49 (2%). Отмеряйте.
Чтобы вам получше понять устройство двунаправленного одномерного времени, я б нарисовал рисунок, где есть некое дерево со стрелками от ствола – это ваше время, а дерево со стрелками к стволу – это антивремя. Это пояснило бы, почему мы называем антивремя – телом. Тело не Я, а неЯ, и, как описано в начале главы, это воспринимается нами как несколько разных Я, как некое сообщество, названное у Карлоса «миром теней». Мы ассоциируем себя с началом векторов-веток, со стволом, а неЯ если ассоциирует себя как и мы, с началом векторов-веток, то ствол для него - это его мир, а не оно само. А если рассмотреть его как и нас, ассоциируя со стволом, то получится множество механических существ, которые в нашем восприятии воспринимаются клетками или органами тела (в зависимости от глубины вашего осознания). Воспринимать тело на уровне клеток, путешествуя в нем – это уровень видения энергии, когда мир представляется одинаковыми, но уникальными фракталами. Если объяснение кривое, то видели мы и покривее, и ваша проблема, что вы область вне синтаксиса воспринимаете так же, как и внутри синтаксиса, превращая любое неизвестное в якобы известное.
«– Для мага смерть – это объединяющий фактор. Вместо того чтобы раздроблять организм, как это обычно происходит, смерть объединяет его. – Как может смерть что-то объединить? – возразил я. – Для мага смерть, – сказал он, – кладет конец преобладанию отдельных настроений в теле. Маги древности считали, что именно преобладание различных частей тела руководит настроениями и действиями всего тела; части, которые перестали нормально действовать, тянут остальные части тела к хаосу, – например, когда человек заболевает от того, что съел какую-то дрянь. В этом случае настроение живота влияет на все остальное. Смерть ликвидирует преобладание этих отдельных частей. Она объединяет их осознание в одну единицу. – Ты имеешь в виду, что после смерти маги продолжают осознавать? – спросил я. – Для магов смерть – это акт объединения, который задействует каждую частичку их энергии. Ты думаешь о смерти как о трупе перед собой: тело с признаками разложения. Для магов, когда происходит объединение, нет никакого трупа. Нет никакого разложения. Их тела во всей полноте превращаются в энергию, энергию, обладающую осознанием, которое не раздроблено. Границы, установленные организмом, которые смерть разрушает, в случае магов продолжают действовать, хотя они уже не видны невооруженным глазом» (КК, кн. 10).
То есть суммарный рисунок ствола и двунаправленных векторов к нему и от него. Аналог: сумма процессов фотосинтеза и корневого питания дерева – жизнь дерева. И да, дерево это неорганическое существо, показывающее нам прямо в первом внимании, как выглядит второе.
К слову говоря, отказ от предложения тела идти с ним в одну сторону – это акт прохождения вторых врат сновидения. И вот все читатели Кастанеды ждут, когда все будет выглядеть так, как описал Кастанеда. Описание – это описание, а в реальности все происходит всегда ИНАЧЕ, поэтому нужно уметь видеть суть, в какой бы форме она ни была. А этому надо хорошо учиться.
«Для тебя дьяволом является соблазн сдаться, особенно когда они сулят тебе такие награды. По-моему, дьявольская природа мира неорганических существ проявляется в том, что он является единственным прибежищем для сновидящих во всей этой враждебной вселенной. – Действительно ли он является небесами для сновидящих, дон Хуан? – Определенно, для некоторых из них это так. Но не для меня. Мне не нужна поддержка и защита. Я знаю, кто я. Я одинок во враждебной вселенной, но я научился произносить «Да будет так!». Это был конец нашего обмена мнениями» (КК, кн. 9).
На четвертых вратах следует отказаться идти в сторону Дубля и вангую, что ванга сказала бы, что в шестых вратах придется отказаться идти в сторону Трехмерного антивремени – антиДуха, как последнее испытание.
О! У нас же есть Библия! И мы можем прочесть её когда угодно - с) Эд Стаффорд
"Тогда Иисус возведён был Духом в пустыню, для искушения от диавола, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель и сказал: «Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни эти сделались хлебами». Он же сказал ему в ответ: «Написано: „Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих“». Потом берёт Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: «Если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: „Ангелам Своим заповедает о Тебе“, и „На руках понесут Тебя, да не преткнёшься о камень ногой Твоей“». Иисус сказал ему: «Написано также: „Не искушай Господа, Бога твоего“». Опять берёт Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: «Всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне». Тогда Иисус говорит ему: «Отойди от Меня, сатана, ибо написано: „Господу, Богу твоему, поклоняйся и Ему одному служи“. Тогда оставляет Его диавол, и вот ангелы приступили и служили Ему" (4:1−11, От Матфея).
