Лапландия – загадочная страна, родина Деда Мороза, Санта-Клауса и их саамских коллег -- Мунь Каллсы и Деда Халла. В Старый Новый год хочется немного рассказать о сказочном регионе, территория которого не знает границ и охватывает сразу четыре государства: Россия, Норвегия, Швеция и Финляндия.
Лапландия – родина северного сияния и страна зимних чудес. Ценители природы считают страну раем для путешественников. Лаппи хороша и зимой, с морозом и северным сиянием, и летом, с теплом и полярным солнцем. Речные долины, зелёные или заснеженные равнины, горные высоты и ущелья, северные олени и залежи аметистов. А ещё есть и сами жители Лапландии (Sápmi, Sámeednam, Lappi, Lappland, Lapland) – саамы (лопари, лапландцы), издревле населяющие территорию культурного региона.
Саамы – народ малочисленный, но с древней историей. Однако и тут чудеса не заканчиваются и не всё так просто, как кажется. Так, например, сколты (саамы-скольты, саамы-сколты, скольты, скольто-саамы (норв. skoltesamer, skolter), колтты, колтта, колтта-саамы (фин. koltta, koltat, kolttasaamelaiset), «восточные саамы» (северносаам. nuortasápmelaččat, норв. østsamer)) представляют отдельную этническую группу и проживают на северо-востоке Лапландии в Норвегии, России и Финляндии – сразу в трёх странах.
Помимо разделения народа на саамов Норвегии, саамов России, саамов Финляндии и саамов Швеции существуют и другие разграничения внутри этноса: южные саамы, луле-саамы, северные саамы, инари-саамы, сколты (саамы-скольты), кильдинские саамы, аккала-саамы, пите-саамы, уме-саамы, тер-саамы, кеми-саамы. Ко всему прочему саамы всех четырёх государств подверглись ассимиляции.
В Норвегии сосредоточена основная часть представителей саамского народа. Численность норвежских саамов составляет от 40 до 60 тысяч человек, в основном проживающих на севере королевства, в фюльке Нурланн, Нур-Трёнделаг, Тромс и Финнмарк. Саамских языков в Норвегии шесть: южный, уме (ууме), луле (лууле), пите, северный, колтта (сколт).
Саамский регион Финляндиивключает в себя общины Инари, Утсйоки и Энонтекиё, а также северную часть общины Соданкюля. А общая численность представителей саамского народа ограничивается 6 тысячами человек. Сейчас на территории Финляндии распространено три саамских языка – инари-саамский язык, северносаамский язык и колтта-саамский язык.
В Швеции саамы проживают большей частью в северной части страны: Норрботтен, Вестерботтен и Емтланд. Численность составляет примерно 17 тысяч человек, а число шведских саамов – носителей языка, так же, как и в Финляндии, приблизительно равна 6 тысяч человек. В Швеции распространены пять саамских языков: луле-саамский язык (лууле), пите-саамский язык (пите), северносаамский язык (северосаамский, северный саамский), уме-саамский язык (ууме), южносаамский язык.
По переписи населения 2020 года в России насчитывается чуть больше 1500 человек. Саамы России в своём большинстве проживают в Мурманской области, на Кольском полуострове. Центром культурной жизни российских саамов является село Ловозеро. Языки российских саамов отличаются от языков саамов Европы, они входят в языки восточносаамской группы: бабинский саамский язык (аккала), йоканьгско-саамский язык (терско-саамский), кильдинский саамский язык и колтта-саамский язык (сколт, включая нотозерский диалект), который также представлен в Финляндии и Норвегии.
Саамы России, ко всему прочему, подразделяются на лесных (тундровых) и морских жителей. Соответственно, тундровые саамы живут в лесной части, а морские – на побережье моря. Лесные саамы были более коренастые, смуглые, кареглазые и с кудрявыми волосами. В некоторых источниках имеются сведения, что саамы, жившие в районе Апатитов и Мончегорска, из-за кудрявости походили на цыган. Морские же были более светлокожие, со светло-русыми волосами, голубыми или зелёными глазами, отличались более высоким, по сравнению с лесными саамами, ростом.
Оленеводы, охотники, рыбаки, шаманы – это всё о саамах. Саамский язык имеет десять диалектов, причём каждый из них очень сильно отличается от другого. Поэтому отнести саамский язык к одной языковой группе невозможно.
На территории российской Лапландии имеется несколько резиденций Деда Мороза и сакральная земля, расположенная в 170 км севернее полярного круга, – Лапландский заповедник.
Далее приводится тезисное описание саамов из книги «Творение Иогана Готтлиба в 4-х частях». 1799 год издания.
1. Лопари или лапландцы называют себя саамами или сомами. Живут в Архангельском наместничестве в Кольском уезде, где сходятся Российские Норвежские и Шведские пределы, также заселенные лопарями.
Лопари – финский немногочисленный народ. Они назывались ещё за 600 лет до наших времён «стрико финнами» (беглыми финнами). Рост средний, крепкого телосложения. Лица довольно плоские с сильно запавшими щеками, глаза тёмно-серые, борода жидкая, волосы русые, густые прямые. Цвет лица от воздуха, дыма, суровой жизни и неопрятности изжелта смуглый. Лопари ловки и проворны, но подвержены лености.
Разум простонародный, но миролюбивый. К воровству не склонны, в общении веселы, к посторонним недоверчивы. Настолько влюблены в своё отечество и народ, что умирают от тоски, будучи вне своего отечества. Женщины с лица недурны, ласковы, но чрезвычайно пугливы.
У лопарей не принято ездить на олене, который вёз тело умершего. От того между детьми вспыхивают ссоры при организации похорон родителей. Это и не мудрено, ведь лопари верят в то, что умершие приносят сплошные несчастья. Своих покойников они не хоронили, а развешивали на деревьях. Только несколько племён хоронили своих покойников на островках посреди озера, так как мёртвые, по поверьям, боятся воды и не смогут покинуть остров, чтобы вернуться обратно в дом.
Однако саамы почитают захоронения и культовые места своих предков и относятся к "сейтам" (в переводе с их языка "священная земля") с должным почтением и благоговением. Одним из таких мест является островок Укко, расположенный посреди озера Инариньярви. Саамы верят, что там – пристанище древних духов. Посторонних туда не допускают, несколько раз в год совершают языческие жертвоприношения. Даже в наши дни остров смогли посетить лишь две экспедиции археологов, которым, впрочем, не позволили ни к чему прикоснуться. Обычным любопытным путешественникам попасть в священное место невозможно.
Народ разделяется на нагорных и поморских жителей. Нагорные жители перемещаются вместе со стадами оленей по всей территории. Поморских жителей также называют лесными или звероловными, так как летом они живут у берегов озёр и морей, а зимой перебираются к лесу, занимаясь рыболовным и звероловным промыслом. Оленей держат немного.
Жилища лопарей похожи на шалаши – невысокие и куполообразные, обёрнутые дёрном, берестой, войлоком, плотным сукном и другим сподручным материалом. Каркасом служат вколоченные в землю столбы. Чуланы устраивают на деревьях, где хранят пожитки и припасы.
Белья у лопарей нет. Мужчины носят узкие, припущенные до лодыжек штаны, остроносую кожаную обувь, корткие душегрейки. Верхняя одежда длиной до колена, рукава узкие, по краям оторочена мехом или цветным сукном. Пояса кожаные наборные (украшенные медным или оловянным набором), на которые подвешивается нож, огниво и шабашный прибор (кошелёк). Мягкая рухлядь, кожа, сукно – материал для одежды. Шапки носят конусообразные с околышами.
Женская одежда схожа с мужской. Пояс вышивают волоченным оловом, на пояс также подвешивают кошелёк. У верхнего платья воротник шире мужского. Женские урашения – повязка на шею, запоны, перстни, кольца, серьги, серебряные цепочки. На шапках бывает так много складок, что она становится похожа на узел. Так же женщины носили сшитые по голове небольшие шапочки, украшенные вышивкой или цветными суконными полосами.
Лопари здоровы и бодры, но до глубокой старости доживают редко. Основные болезни: чахотка, короста, горячка с пятнами, лом в костях, слезотечение от снега и дыма.
Христианские обряды перемежаются с языческими. Горы, озёра и реки считаются у лопарей святыми, рядом с которыми обязательно находятся освящённые деревья и жертвенники.
Далее дана краткая информаци из книги «Прибалтийско-финские народы России» из серии «Народы и культуры»/ М.: Наука, 2003.
Самоназвание саамов: samlinc, samla, sabme, sapmelas и др. В старину у русских по отношению к саамам употреблялся термин «лопь», а представителей северного народа русские называли лопарями. И в настоящее время норвежцы называют саамов «финлап» (finnlap), шведы – «лапп» (1арр), финны и карелы – «лаппи», «лаппалайнен» (lappi, lappalainen).
Впервые наименование страны Лаппиа (Lappia) дано в начале XIII в. датским хронистом Саксоном Грамматиком. Жителей, обладающих даром колдовства и предвидения, опытных стрелков из лука, проживающих на территории между Белым и Норвежским морями стали называть лаппи. Обитатели Севера использовали для передвижения лыжи и сани, а отрывочные и не всегда достоверные сведения о них встречались в сочинениях древних авторов ещё в начале новой эры.
Саамы – народ самобытной арктической культуры, живущий с незапамятных времен в суровых природных условиях Севера на территории четырёх естественных ареалов: 1) лесные районы северной Швеции и Финляндии; 2) побережье Северного Ледовитого океана; 3) горные районы Норвегии, Швеции и Финляндии; 4) Кольский полуостров Мурманской области России.
Важнейшим общественным органом управления у саамов был собор (собэр) – собрание старших или глав семьи. Тип хозяйства, так называемый сыййт, довольно своеобразен и связан с сезонными перекочевками и социальной организацией саамов. У представителей народа хорошо развито чувство коллективизма и помощи друг другу.
Язык саамов наиболее близок к прибалтийско-финским языкам, но в нем есть ряд отличий от всех языков этой группы, как, например, наличие двойственного числа, наряду с единственным и множественным, как в обско-угорских и самодийских языках.
Начало изучения коренного населения Кольского Севера – Русской Лапландии связано с созданием Санкт-Петербургской Академии наук в 1724 году и академическими экспедициями на Север. А у истоков стоял Михаил Ломоносов, уроженец Архангельской губернии, в юности не раз плававший на Мурман и наблюдавший образ жизни лопарей. Однако первая отечественная монография по этнографии Русской Лапландии появилась лишь в 1890 году (Харузин,), а в 1930 году вышел первый обзор литературы, посвященный лопарям (Шмаков). Монография Николая Харузина «Русские лопари» получила высокую оценку и на долгое время стала основным источником сведений по этнографии саамов. Материалом для монографии послужили сведения, собранные профессиональными этнографами Верой и Николаем Харузиными в саамских районах в 1887 г.: Кандалакша, Кола, Сонгельский, Нотозерский и Борисоглебский погосты, Ловозеро.
Хозяйственно-культурный тип саамов, который сохранялся у них вплоть до начала XX в., характеризовался сочетанием охоты, рыболовства и оленеводства. Олень давал мясо для питания, шкуры для покрытия жилищ и шитья одежды, служил основным средством передвижения по тундре. Зимой оленей запрягали в маленькие саночки – керёжку, а летом использовали под вьюк. Доение важенок было распространено только у западных групп кольских саамов. Самобытность и своеобразие жизненного уклада и духовного мира лопарей привлекали в Лапландию многих русских литераторов, давших объективные и выразительные картины жизни местного населения.
К началу XXвека основная часть саамов стала вести оседлый образ жизни.
С 1937 по 1954 г. изучение этнографии и языка кольских саамов практически не велось, население ассимилировалось, языки находились под угрозой исчезновения.
В настоящее время саамские языки во всех государствах (Россия, Норвегия, Швеция, Финляндия) являются официальными языками меньшинств.