И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. [Он] имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. [Он был] облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: "Слово Божие". И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. На одежде и на бедре Его написано имя: "Царь царей и Господь господствующих" (Откр. 19:11–16).
Второе Пришествие Христа – это ключевое событие 19-й главы, да и всей книги Откровение, оно произойдет после окончания семилетия скорби, начатой с судов печатей в 6-й главе.
Одно из самых подробных описаний Второго Пришествия Христа в Новом Завете содержится в 24-й главе Евангелия от Матфея. Здесь подчеркивается масштабность данного события. Господь не вернется каким-то незаметным образом, так что только немногие смогут увидеть Его и найти в скрытом месте. Пришествие Господа окажется событием планетарного масштаба, не заметить Его будет невозможно.
Итак, если скажут вам: "вот, [Он] в пустыне", – не выходите; "вот, [Он] в потаенных комнатах", – не верьте; ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого… <…> И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою… (Мф. 24:26–27, 29–30).
Евангелист Матфей обращает внимание на глобальность Второго Пришествия Христа и разоблачает обман лжехристов и лжепророков будущего, которые станут появляться в различных частях мира и объявлять себя «мессиями», вернувшимися незаметно и открывшимися только тем, кто в них верит. А апостол Иоанн в книге Откровение выделяет другую грань, описывая возвращающегося Христа воинственным Царем, Победителем, торжествующим над Своими врагами. Это звучит в резком контрасте с заблуждениями тех, кто представляет Иисуса главным гуманистом человеческой истории, который лишь заботится о благе человека, его счастье, здоровье, успехе и благополучии, как добрый волшебник. Такой «Иисус» любит всех одинаково, никого не осуждает, не наказывает, не отправляет в ад. Но Господь вернется не другом грешников, толерантным к различным религиозным взглядам, а Воином и грозным Судьей.
Как уже было сказано, Второе Пришествие Христа – ключевое событие книги Откровение. Более подробно о нем можно узнать, обратившись к стихам 11–16 19-й главы книги Откровение, а также получить ответы на следующие вопросы: что отличает возвращающегося Христа? кто сопровождает возвращающегося Христа, с кем Он вернется? каким будет правление возвращающегося Христа?
I. Что отличает возвращающегося Христа
И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. [Он] имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. [Он был] облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: "Слово Божие" (Откр. 19:11–13).
В 4-й главе апостол Иоанн уже видел, что «…дверь отверста на небе…»(Откр. 4:1), и слышал голос, который звал его: «…взойди сюда…» (Откр. 4:1). Это подобно восхищению Церкви, которая мгновенно вознесется ввысь, в Небеса. В 19-й главе Иоанн также видит «отверстое небо», только теперь оно отрыто не для того, чтобы святые поднялись туда, а для того, чтобы Христос со святыми спустился на землю, что и произойдет при Втором Пришествии.
Каким Иоанн видит возвращающегося Иисуса Христа? Можно отметить девять Его отличий.
Во-первых, Иисус представлен в славе Победителя: «…и вот конь белый, и сидящий на нем…». Во время Первого пришествия Иисус въезжал в Иерусалим на «…ослице и на молодом осле…» (Зах. 9:9) – это знак кротости и смирения. При Втором Пришествии Христос сойдет как Царь-Победитель в силе и славе. Картина, описанная Иоанном, была понятна большей части его читателей. На белом коне римские военачальники, удостоенные триумфа как высшей награды, проезжали по священной дороге Виа Сакра. Триумфатор ехал, стоя на позолоченной колеснице, запряженной четырьмя белыми конями. Он был облачен в тунику, расшитую пальмовыми ветвями, украшенную золотыми звездами красную тогу и обут в позолоченную обувь. На голове – лавровый венок, в одной руке – лавровая ветвь, а в другой – украшенный скипетр из слоновой кости с изображением орла наверху. Вслед за триумфатором шли его воины, несущие многочисленные трофеи, в конце процессии вели военнопленных. Среди других народов также были обычаи, согласно которым великие полководцы въезжали в город на белом коне, что символизировало их славу как победителей.
При Первом пришествии Христос настолько уничижил Себя, добровольно отказавшись от Божественной славы, что Писание говорит: «…нет в Нем ни вида, ни величия…» (Ис. 53:2). И вот теперь Иисус явит Свою славу во всей полноте. Никогда ничего подобного человечество прежде не видело. Награды полководцев, самые массовые и торжественно организованные инаугурации президентов, самые престижные премии мира – все это ничтожно в сравнении со славой Победителя Христа, которая откроется при Его возвращении.
Мир, управляемый лукавым, настолько желает навязать вам свои стандарты мышления, что слава Христа как Победителя скроется за блеском этого проходящего века или за поисками своей собственной славы. Мы должны понимать, что в этом мире все победы воинов, спортсменов и дипломатов ничтожны в сравнении с победой Христа над смертью, дьяволом, антихристом, лжепророками и Его остальными врагами.
Во-вторых, возвращающийся на белом коне Иисус представлен «Верным и Истинным». Это значит, что Христос верен Своим обещаниям и истинен по Своей природе, то есть никогда не лжет. Все, что Господь обещал в Своем Слове, Он непременно исполнит. В данном случае имеется в виду обещание вернуться во славе, наказать Своих врагов и установить Тысячелетнее царство. Все, что Господь говорит и делает, является истинным. Подлинно обращенные верят обещаниям Христа и жаждут Его прихода. Павел обращается к верующим как к «возлюбившим явление Его» (2 Тим. 4:8). А тех, кто отрицает Второе Пришествие Господа, Писание относит к числу неспасенных, лжеучителей и их последователей.
Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же (2 Петр. 3:3–4).
«Наглые ругатели» представляют Христа неверным Его обещаниям о возвращении и суде над нечестивым человечеством. Они говорят, что никакого Второго Пришествия не будет, поскольку веками все остается без изменений.
Многие цари и правители этого мира не оправдали надежд своих подданных. Народы многих государств избирают одного президента за другим и разочаровываются в них. Человечество последнего времени поверит антихристу, поклонится ему, примет его начертание и пойдет за ним в обещанное «светлое будущее», эпоху счастья и изобилия без Бога. Но все земные правители не могут сравниться с Христом, только Он единственный истинный Царь.
В-третьих, возвращающийся Иисус представлен Праведным Судьей, «Который праведно судит». Христос абсолютно справедлив, Он грядет, чтобы совершить суд над народами, чтобы необращенные не вошли в Тысячелетнее царство (Мф. 25:31–46). А по его окончании совершит суд у Великого белого престола над неспасенными всех времен. Господь – Тот, Кто может дать объективную оценку греху и ереси, Он называет зло злом и не пытается давать ему размытые определения и туманные формулировки. Поэтому и нам необходимо по-библейски оценивать грех. Да, мы не можем судить о мотивах других людей, потому что они открыты только Богу, в связи с чем Христос говорил: «Не судите, да не судимы будете…» (Мф. 7:1). Но мы обязаны на основании Библии оценивать слова и дела, которые представляют опасность для дела Божьего, мы должны осуждать заблуждения лжеучителей (1 Ин. 4:1; 2 Ин. 1:10–11). Церковь призвана судить о серьезных грехах в своих рядах и отлучать нежелающих покаяться (Мф. 18:15–17). Однако сегодня это не популярно. Как только мы разоблачаем заблуждение, называем грех грехом, неразумные люди, плохо знакомые с Библией, сразу же говорят: «Зачем вы судите, ведь сказано: не судите?»
В-четвертых, возвращающийся Иисус представлен наказывающим нечестивых. Обратите внимание на слово «воинствует» (греч. полемео́) – «сражается, воюет», а в переносном значении – «враждует, спорит». Данное слово встречается еще один раз в обращении Христа к пергамской церкви, терпимой к нечестивцам в своих рядах, и переведено как «сражусь»: «Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих» (Откр. 2:16). Христос ненавидит грех и нечестие, Он решительно настроен наказать Своих противников, поэтому нечестие в церкви не избежит наказания, а для отвергающих Господа наступят страшные казни периода скорби, и все Его враги будут брошены в озеро огненное.
Некоторые говорят, что любящий Христос никого не отправляет в ад, а учение о вечном наказании грешников не соответствует прощающей природе Иисуса. По их мнению, Он никому не противостоит, ни с кем не сражается, только всем помогает и всех поддерживает. Подобные взгляды являются заблуждением, ложным представлением о Христе.
В-пятых, возвращающийся Иисус представлен обладающим совершенным всезнанием: «Очи у Него как пламень огненный…». В данном случае речь идет о всезнании, выявляющем грех, зло, восстание против Бога. Своим пронизывающим взором Господь в полной мере видит сердце каждого человека, перед Ним открыты все мысли, мотивы и побуждения. Божье всезнание является основанием для праведного суда и последующего наказания нечестивого человечества. Каждая греховная мысль, слово и действие необращенного грешника обязательно будут наказаны.
В-шестых, возвращающийся Иисус представлен обладающим царской властью: «…на голове Его много диадим». Диадема – царская корона. Почему у Господа не одна корона? Множественное число говорит о том, что Иисус завладел «коронами» правителей этого мира и готов воцариться над землей. Понимая это, мы не увлекаемся политической борьбой, не прилагаем усилий, чтобы одни правители сменяли других, не увлекаемся «социальным Евангелием», не пытаемся построить совершенное общество до воцарения Христа. Только в Тысячелетнем царстве Господь построит общество справедливости, мира и святости.
В-седьмых, возвращающийся Иисус представлен обладающим непостижимым именем: «[Он] имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого». О чем может говорить неизвестное имя Христа? Прежде всего о том, что в полной мере никто из тварных существ не способен познать трансцендентного Бога Сына. Иоанн хорошо знал Иисуса, но теперь, увидев Его новое имя, осознал, что ни он сам, ни кто-то другой из людей не способен понять его значение. Неспособность познать имя Господа также говорит о том, что никто из людей не имеет власти над Ним. Например, древние волхвы признавали, что не имеют власти над духами, если не знают их имени. Сам Христос, демонстрируя власть над бесами, потребовал от них произнести свое имя (Мк. 5:9). Родители имеют власть над детьми, поэтому и дают им имена.
Хотя Христос близок к нам как Спаситель, Пастырь и Друг, мы не должны забывать, что Он является высоким и Превознесенным Богом, непостижимым в полной мере для человека, достойным восхищения и поклонения. Сын Божий неподвластен кому-либо из тварных существ.
В-восьмых, возвращающийся Иисус представлен обагренным кровью Своих врагов: «[Он был] облечен в одежду, обагренную кровью». Большинство толкователей Библии согласны с тем, что в данном случае речь идет не о крови Самого Господа, а о крови Его врагов, которые были поражены, словно гроздья винограда, истоптанные в точиле (Ис. 63:1–6). Иисус еще не вступил в битву Армагеддон, а Его одежда уже в крови, потому что Вавилон уже разрушен и все основные суды периода скорби завершены. Все прежние враги Бога, начиная от Каина, повержены. Всадник на белом коне в одежде, обагренной кровью Его врагов, – это образ смелого и сильного воина. Это сегодня военные действия могут вестись без непосредственного соприкосновения с противником при помощи боевой техники: самолетов, ракет и танков, но раньше все было иначе. Воины рубили друг друга мечами, кололи копьями, резали ножами, поэтому, возвращаясь с поля боя, воин мог быть залит кровью своих врагов, даже если сам не получил ранения. Именно таким Воином Библия представляет Христа. Он не просто Царь, управляющий Своими армиями из безопасного места, Он Царь, Который первым идет в атаку и принимает удар на Себя. Наш Господь – сильный и бесстрашный Воин. Горе всем, кто стоит у Него на пути!
Подражая Христу, каждый служитель Бога должен проявлять мужество, поэтому Павел и призывал Тимофея: «Итак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа» (2 Тим. 2:3). Угрозы мира, оппозиция внутри церкви – все это действовало на Тимофея очень удручающе, он отчаивался, робел, был готов оставить служение. Проповедовать Слово Божье – это значит вызывать огонь темных сил на себя, постоянно терпеть угрозы, нападки, клевету противников истины. Чтобы устоять в подобных условиях, нужна смелость и твердость от Бога.
В-девятых, возвращающийся Иисус представлен хорошо узнаваемым: «Имя Ему: "Слово Божие"». В этом имени апостол Иоанн сразу же узнал Господа. «Слово» – это Христос. Апостол писал в своем Евангелии: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. <…> И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Ин. 1:1, 14).
Итак, в конце периода скорби, когда Христос грядет на землю, многим людям станет ясно, что это не парад летающих тарелок, не инопланетяне, не Будда, не Кришна, не воскресший Нерон, а именно Сын Божий. Евреи призна́ют, что это распятый и отверженный ими Мессия: «…и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце» (Зах. 12:10). Другим народам также станет ясно, что это Христос, Агнец, закланный за грех мира. Еще вследствие действия шестой печати человечество начнет понимать, Кто гневается на него. «И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца…» (Откр. 6:15–16).
II. Кто сопровождает возвращающегося Христа
И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый (Откр. 19:14).
Когда президент России отправляется в зарубежные поездки, его сопровождает множество охранников, чиновников, бизнесменов (если речь идет об экономических вопросах), а также обслуживающий персонал: пилоты, стюардессы, водители, врачи, повара, секретари, сотрудники службы протокола и так далее.
Когда вернется Христос, «Царь царей и Господь господствующих», сопровождающих Его будет великое множество. Во-первых, три группы спасенных людей: святые Ветхого Завета, Церковь, мученики периода скорби, а также ангельский мир: «Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими…» (Мф. 16:27). «Воинства небесные» демонстрируют славу и величие Христа. Искупленные всех времен будут царствовать с Ним на земле. «Белые кони» – знак победы, белые одежды («виссон белый и чистый») – знак святости.
Сегодня китайская армия является самой большой в мире, она насчитывает более двух миллионов человек, но «воинства небесные» гораздо более многочисленные. Глядя на них, всем станет ясно, что армия Господа превосходит все земные армии.
III. Каким будет правление возвращающегося Христа
Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. На одежде и на бедре Его написано имя: "Царь царей и Господь господствующих" (Откр. 19:15–16).
Прежде всего, Господь очистит землю от необращенных, на это указывают слова: «Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. …Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя». Только одним словом Господь умерщвляет Своих врагов, поражает народы. Когда топтали виноград, сок по специальным желобам стекал в емкости, расположенные ниже. Это известный ветхозаветный образ суда Божьего. Необращенные евреи, которые останутся живы после семилетия скорби, будут убиты и брошены в ад. «…Тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется; две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется» (Мф. 24:40–41). Неверующий берется для суда и вечной погибели, верующий остается для входа в Тысячелетнее царство. Это касается и представителей всех народов, которых соберут на суд перед Тысячелетним царством. «Овцы» (спасенные) будут отделены от «козлов» (неспасенных). «Овцы» войдут в Царство, «козлы» – нет (Мф. 25:31–46).
Затем, когда необращенные будут удалены с земли, Господь станет править народами мира как справедливый Царь, что подчеркнуто словами: «Он пасет их жезлом железным… На одежде и на бедре Его написано имя: "Царь царей и Господь господствующих"». У верующих, вошедших в Царство в земных телах, будут рождаться дети, но не все из них обретут спасение. Если кто-то из этих неспасенных поднимет восстание, он и его сторонники испытают на себе силу железного жезла Христа. Наказание для противящихся власти и законам Господа – быстрое и эффективное. В Тысячелетнем царстве не будет демократии и анархии. В Царстве Христа, Верховного Правителя и Судьи земли, человек либо должен подчиниться Его законам, либо умереть. Правление Господа в Тысячелетнем царстве будет властным, сильным и бескомпромиссным.
Христос вернется на землю воинственным Царем, Победителем в сопровождении бесчисленного небесного войска. Он убьет всех Своих врагов и отправит в вечную погибель, установит Тысячелетнее царство, чтобы править в нем жезлом железным. Именно такой Христос грядет в мир. Если кто-то из необращенных ждет другого Христа, он глубоко заблуждается.
Сегодня еще есть время для того, чтобы примириться с Царем царей, раскаяться в своих грехах и уверовать в Иисуса, как в единственного Спасителя и Господа. Но однажды это время закончится навсегда. Спешите, чтобы не опоздать!