{"draftJsState":{"blocks":[{"data":{"image":{"id":"65a1121a5647dd345051e547"}},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Гадающая Светлана. Художник: Карл Брюллов","type":"atomic:image","key":"dmub9"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[{"length":11,"offset":0,"style":"BOLD"}],"text":"Предисловие","type":"unstyled","key":"ed9p"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Лет пятнадцать назад я готовила к публикации мистическую сказку для подростков. Одна из глав называлась «Заморочки гения». Это слово прекрасно выражало и иронию по отношению к моему герою, и авторскую любовь к нему, и намек на то, что его необдуманные теории были временны. Но редактор ни за что не хотел оставить в тексте это слово, утверждая, что его нет в русском языке. И пришлось мне менять заглавие… С тех пор это слово утвердилось, распространилось и теперь активно используется повсюду. Сейчас оно даже есть во всех словарях.","type":"unstyled","key":"c1jmn"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"«Заморочки» мне припомнились, когда я стала писать эту статью. Вспомнилось и близкое «морок». Это редкое слово куда серьезнее и даже страшнее. Оно не о легких неприятностях и заблуждениях. Оно говорит о беде. Толковый словарь Ушакова определяет его значение как «мрак, темнота, а также что-нибудь одуряющее, очаровывающее, помрачающее рассудок». Эта статья именно о таких явлениях. И примечательно, что они особенно опасны для тех, кто считает их несерьезными, ничего не значащими «заморочками».","type":"unstyled","key":"dsb1n"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[{"length":25,"offset":0,"style":"BOLD"}],"text":"1. Ворожба. Убийство души","type":"unstyled","key":"297uk"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Наверное, очень немногие избежали в жизни соблазна погадать о будущем. Особенно девушки. Особенно на святки. Многим такое гадание кажется волнительной, безобидной игрой, легкой забавой, приоткрывающей будущее. И даже трепет и страх, который ощущает почти любой, приступая к этому действу, воспринимаются как часть развлечения. А ведь это трепет души, понимающей, кто приближается к ней, какая опасность подстерегает ее.","type":"unstyled","key":"d84ls"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Не сами собой, не своею силой вызывают люди образы и откровения в зеркалах гадания. Начиная гадать, человек вступает в область скрытого от него мира духов. Мира, в котором он слеп и бессилен без помощи Божией. Но именно Божией помощи лишается такой человек.","type":"unstyled","key":"esfes"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Рассказ Афонского Патерика ярко показывает, чьим действием совершается ворожба, повествуя, как один монах случайно увидел гадательную книгу и, с любопытством разбирая описанные в ней тайны, невольно увлекся ею. Это не прошло для него даром. В следующую же ночь ему явился эфиоп исполинского роста и сказал: «Ты меня призывал, и вот я. Я исполню все, что тебе угодно, только поклонись мне». – «Господу Богу моему поклоняюсь и Тому Единому служу» (Мф. 4: 10), – в трепете отвечал монах. – «Для чего же ты призывал меня, позволяя себе чтение моих гадательных тайн?» – сказал сатана, дал сильную пощечину иноку и исчез. Монах проснулся от боли и ужаса и увидел, что щека его распухла и почернела. С каждым днем боль и безобразная опухоль усиливались. И только молитва преподобного Дионисия Богу и Божией Матери исцелила его… [1]","type":"unstyled","key":"b0ah4"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Свт. Игнатий (Брянчанинов) объясняет, почему тот, кто самовольно вторгается в духовные сферы, общается именно с падшими духами:","type":"unstyled","key":"5tftl"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"«Телесные чувства служат как бы дверями и вратами во внутреннюю клеть, где пребывает душа… Премудро и милосердно пребывают эти врата постоянно заключенными в падших человеках, чтоб заклятые враги наши, падшие духи, не вторглись к нам и не погубили нас. Эта мера тем необходимее, что мы по падении находимся в области падших духов, окружены ими, порабощены ими. <…> Непозволительно человеку устранять смотрение Божие и собственными средствами, по попущению Божию, а не по воле Божией, отверзать свои чувства и входить в явное общение с духами. <…> Очевидно, что собственными средствами можно достигнуть общения только с падшими духами. Святым ангелам несвойственно принимать участие в деле, не согласованном с волею Божиею, в деле, неблагоугодном Богу. Чем влекутся человеки к вступлению в открытое общение с духами? Легкомысленные и не знающие деятельного христианства увлекаются любопытством, незнанием, неверием, не понимая, что, вступив в такое общение, они могут нанести себе величайший вред…» [2]","type":"unstyled","key":"e51mb"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Свт. Иоанн Златоуст предостерегает, что обращение к ворожбе дает дьяволу власть над человеком, навлекает на него бесчисленные бедствия:","type":"unstyled","key":"5u0lh"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"«Добровольно не прибегайте к гадателям, но если вас привлекают к этому другие, и тогда не соглашайтесь… Человек всегда желает знать невидимое, особенно желает заранее знать о своих несчастьях, чтобы вследствие неожиданности не впасть в замешательство… Но если вы будете внимать гаданиям, будете недостойны расположения и милости Божией, и этим приготовите для себя многочисленные бедствия» [3].","type":"unstyled","key":"5rto4"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Итак, гадающий сам себя отдает во власть духам зла, сам навлекает на себя разнообразные беды и главное – духовную смерть. Ведь отлучение от Бога, от благодати Святого Духа, подчинение демонам – это и есть смерть души. Ее не видно обычному человеку. Но ее видят ангелы и святые люди. Так, некогда, когда ученик прп. Паисия Великого согласился с попутчиком-иудеем, что «может быть, вы и правы», предав тем самым Христа, и возвратился к авве, тот не узнал его. Преподобный старец увидел перед собой другого человека. «Я не знаю тебя», – сказал прп. Паисий пораженному юноше [4]. Так меняет нас смертный грех, убивающий душу. Так умирает душа того, кто обращается к оккультизму.","type":"unstyled","key":"dn7of"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Именно поэтому, как мне кажется, Св. Писание и Церковь осуждают за ворожбу так же сурово, как за убийство, ведь это и есть убийство души.","type":"unstyled","key":"94jls"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Свт. Василий Великий в своих правилах прямо приравнивает наказание за ворожбу к епитимье за убийство:","type":"unstyled","key":"61p5m"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"«Правило 65. Покаявшийся в волшебстве или в отравлении да проведет в покаянии время, положенное для убийцы…","type":"unstyled","key":"ed6lh"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Правило 72. Предавший себя волхвователям или неким подобным да будет под епитимиею столько же времени, сколько убийца».","type":"unstyled","key":"bl7p0"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"61-е Правило VI Вселенского Собора также дает 6-летнюю епитимью (как за убийство) всем, «кои произносят гадания о счастии, о судьбе» и определяет «закосневающих в сем и не отвергающихся от таковых пагубных языческих вымыслов совсем извергать из Церкви». Тем самым отцы Собора свидетельствуют, что не только колдуны и ворожеи, но и те, кто к ним обращаются, отлучают себя от Бога.","type":"unstyled","key":"a1s0a"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Так непомерно высока цена ворожбы. За что же платят ее? Может быть, за знание будущего, которое поможет избежать неверных решений, несчастий, или получить какие-то выгоды, барыши? Те несчастные, которые думают так, заблуждаются жестоко. Духам зла неизвестно будущее. Предвидение – это Божий дар, который дается Господом только ангелам и святым. Бесы могут знать только происходящее и догадываться о чем-то, как пишет прп. Иоанн Лествичник:","type":"unstyled","key":"fvrar"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"«Будучи пронырливы, они заключают о будущем из настоящих обстоятельств и возвещают нам оное… Как дух, он видит случающееся в воздушном пространстве и, заметив, например, что кто-нибудь умирает, он предсказывает это легковерным… Бесы о будущем ничего не знают по предвидению, но известно, что и врачи могут предсказывать смерть» [5].","type":"unstyled","key":"4pjhu"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"«Демоны не знают будущего, известного Единому Богу и тем разумным Его тварям, которым Бог благоволил открыть будущее; но как умные и опытные люди из событий совершившихся или совершающихся предусматривают и предугадывают события, имеющие совершиться: так и хитрые, многоопытные лукавые духи могут иногда предполагать с достоверностью и предсказывать будущее», – объясняет свт. Игнатий (Брянчанинов) и подчеркивает, что доверять лукавым духам ни в коем случае не следует: «Хотя демоны, являясь человекам… и стараются иногда уверить, что они человеческие души, а не бесы (этот образ обольщений в настоящее время находится в особенной моде у бесов, по особенному расположению человеков доверять ему); хотя они иногда предсказывают будущее; хотя открывают тайны: но вверятся им никак не должно. У них истина перемешана с ложью, истина употребляется по временам только для удобнейшего обольщения» [6].","type":"unstyled","key":"elp2t"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"И цель у них только одна – подчинить и погубить, как предупреждает свт. Игнатий (Брянчанинов) словами прп. Антония Великого:","type":"unstyled","key":"bss1m"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"«Итак, если демоны будут предсказывать будущее, – никто да не внимает им. <…> Это делают демоны не для чего иного, как только для того, чтобы внушить доверенность к себе тем, которые внимают им, чтобы подчинить их постепенно своему влиянию и погубить» [7].","type":"unstyled","key":"96s5g"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Это предостережение святых отцов – главное, что стоит знать и помнить любому, а не только тем, кто захочет погадать. Ведь обычно нам свойственно переоценивать свой здравый смысл, свои силы и недооценивать хитрости духов зла. Как часто мы думаем, что искушения демонов – это сказки из патериков или удел монахов, а нам, мирянам, в нашей обычной прозаической жизни это все не грозит. А между тем подобные искушения подстерегают любого из нас на каждом шагу, знает он о том, или нет. Только тот, кто не знает или не верит, находится в несравненно большей опасности, чем тот, кто знает, верует и противостоит. Поэтому расскажу немного о том, как по словам свт. Игнатия, «демоны, являясь человекам… стараются иногда уверить, что они человеческие души, а не бесы», потому что «этот образ обольщений в настоящее время находится в особенной моде у бесов, по особенному расположению человеков доверять ему».","type":"unstyled","key":"68h52"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[{"length":23,"offset":0,"style":"BOLD"}],"text":"2. «Не верь очам своим»","type":"unstyled","key":"75aud"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"О том, что лукавые духи, стараясь соблазнить и погубить человека, принимают вид не только людей, но и ангелов и самого Иисуса Христа, христиане знают с первых веков. Еще апостол Павел предупреждал: «…сам сатана принимает вид ангела света… и служители его принимают вид служителей правды» (2 Кор. 11: 14–15).","type":"unstyled","key":"8ou2p"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Церковь сохранила немало таких свидетельств. Из них мы знаем, что злые духи принимали вид не только ангелов и даже Иисуса Христа, но и простых людей, что зависело от каждого конкретного искушения.","type":"unstyled","key":"5b6ph"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Так, прп. авва Пимен учил:","type":"unstyled","key":"9m7j5"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"«Сказано: свидетельствуй лишь о том, что видели очи твои. Но я говорю вам, что, если вы увидите что и очами своими, не давайте тому веры», – и потом рассказал такой случай: «Некий брат был осмеян бесом таковым призраком: он видел иного брата, творившего грех с женщиною; брат смутился в мыслях и был обуреваем похотью. Подойдя, он толкнул их ногою своею, сказав: “Оставьте; для чего вы согрешаете?” Но оказалось, что то были снопы пшеницы, а не люди». «Посему, – заключил прп. Пимен, – говорю вам: не давайте веры и тому, что видите очами своими» [8].","type":"unstyled","key":"90b51"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"А Сергей Нилус в своей книге об Оптиной пустыни рассказал о событиях совсем недавнего времени. Скитоначальнику прп. Анатолию Старшему (Зерцалову) стало известно, что монахи видели, как по ночам в скит через калитку, ведущую в лес, заходила женщина и проходила прямо в келью отца Иоиля, сподвижника и помощника прп. Амвросия по постройке Шамординского монастыря. Пораженный обвинениями отец Иоиль уверил скитоначальника, что ни в чем не повинен. Да и калитка та всегда была заперта. Но вскоре прп. Анатолий и сам увидел эту женщину. В гневе позвал он к себе «провинившегося» монаха. Но тот снова все отрицал: «Батюшка! верьте Богу: невинен я! Это нас вражонок хочет спутать, это он злодействует». Тогда решили они, помолившись, посторожить возле калитки ночью. Отец Иоиль рассказывал Нилусу:","type":"unstyled","key":"2tqm8"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"«И пошли мы к той калитке, из которой, он видел, ходит ко мне ночью женщина. Стали в сторонке; ждем. Я дрожу, как в лихорадке, и творю молитву Иисусову. И что ж вы думаете? Около полуночи, смотрим, калитка в лес отворяется, и из нее выходит закутанная с головой женщина, выходит, направляется прямо к двери моей кельи, отворяет ее и скрывается за ней в моей келье».","type":"unstyled","key":"7mr46"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Монахи поспешили к келье, но дверь оказалась заперта. Открыли ее ключом. А в келье никого!.. Перекрестились тут они оба, окончательно удостоверившись, от кого было это наваждение [9].","type":"unstyled","key":"ej6av"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[{"length":23,"offset":0,"style":"BOLD"}],"text":"3. Обманы блудного беса","type":"unstyled","key":"7ou3b"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Как видим, лукавые духи по попущению Божию являлись в древности и до сих пор являются людям воочию и в любом обличье. Тем более могут бесы вмешиваться в помыслы человека, не только внушая грешные мысли, но и вступая с ним в диалоги от лица будто бы другого человека.","type":"unstyled","key":"91ar9"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Для обольщения каждого они выбирают те уловки, которые наиболее соблазнительны именно для него. Если стремящемуся к Богу они являются в виде света от икон или аромата ладана, то страстного человека они соблазняют, представляя предмет его страсти, чтобы взрастить осуждение, гнев, высокоумие, гордость, любодеяние и другие страсти.","type":"unstyled","key":"es8om"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Святые отцы, зная об этих опасностях по собственному опыту, учат нас быть внимательными к нашим чувствам и мыслям, не доверять тому, что нам кажется, чтобы не попасться на обманы и подлоги нечистых духов.","type":"unstyled","key":"7sucr"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Так, блудные бесы часто, беседуя с человеком в мыслях, принимают вид объекта страсти, наводя на доверчивого настоящий морок. Об этой уловке с первых веков христианства писали святые подвижники. Они познали подлоги нечистых духов на собственном опыте борьбы со страстями, ведь только тому, кто сопротивляется, Господь дает духовное зрение и открывает истинные смыслы происходящего.","type":"unstyled","key":"16n0e"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Так, прп. Нил Синайский учил:","type":"unstyled","key":"dvbjg"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"«Демон принимает на себя лице женское, чтобы обольстить душу к смешению с ним. Облик образа (жены) принимает на себя бесплотный демон, чтобы похотливым помыслом ввести душу в блуд. Не увлекайся же неимеющим существенности призраком, чтоб не сделать чего-либо подобного и плотию. Обольщены бывают духом блуда все такие, не отражающие крестом внутреннего прелюбодеяния» [10].","type":"unstyled","key":"b00u7"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Свт. Игнатий (Брянчанинов) писал своей духовной дочери, боровшейся с блудным искушением, что она, думая, будто мысленно беседует с человеком, на самом деле общалась с бесом любодеяния:","type":"unstyled","key":"enkca"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"«“Противьтесь диаволу, и бежит от вас, – сказал св. апостол Иаков, – противьтесь, не соглашаясь со влагаемыми ими помышлениями, и исповедуйте их”. Всякое лицо, чье бы оно ни было, когда является воображению, возбуждая нечистые мысли и помышления, есть лицо диавольское, т.е. самого диавола, который во время греховного искушения предстоит душе и обманывает ее принятою личиною, способною возбудить страсть, по настроению души. Сочетавшийся с греховными помышлениями и мечтаниями, сочетавается с самим сатаною и подчиняется ему в сей век и в будущий: почему необходимо бороться с помыслами» [11].","type":"unstyled","key":"5ucc1"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Мы, в отличие от святых, в духовном, незримом для нас мире подобны ребенку, заплутавшему в непроглядном ночном лесу. Мы не можем ни различить, кто стоит перед нашим мысленным взором, ни понять, куда нас ведут. Действительно, увлеченному страстью может казаться, что возлюбленная мечтает о нем, а на самом деле он становится послушной марионеткой в отвратительной, грязной игре блудного беса, который старается овладеть несчастным в этой жизни и в будущей.","type":"unstyled","key":"cdpvt"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Какова истинная, отвратительная сущность того, что кажется обольстительным, открывает нам Древний патерик, рассказывая, как некто пришел в скит принять монашество, взяв с собою маленького сына. Когда сын сделался юношей, демоны начали соблазнять его на блуд. Борьба показалась ему непосильной, и он просил отца отпустить его в мир. После тщетных уговоров отец наконец дал ему совет взять хлеба и ветвей для плетения на 40 дней и удалиться в пустыню для сугубой молитвы. Сын послушался и после двадцати дней, проведенных в пустыне, увидел нечистую силу, подходящую к нему: пред ним предстала эфиопянка до того смрадная, что невозможно было терпеть ее смрада. Он стал прогонять ее. И тогда демон сказал ему: «Я обыкновенно являюсь приятной в сердцах человеческих; но за послушание и труд твой Бог не попустил меня прельстить тебя и открыл тебе смрад мой». Юноша, восславив Бога, вернулся к отцу и сказал ему: «Теперь я не хочу уже уходить отсюда, отче, – я видел нечистую силу и смрад ее» [12].","type":"unstyled","key":"a68e7"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Здесь ясно видно, что истинное, не обманное, видение духов доступно только тому, кто противостоит греху ради заповедей Христовых, и кому ради этого Господь Сам открывает духовное зрение и Сам дает защиту.","type":"unstyled","key":"b5egp"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"А тот, кто не сопротивляется помыслам и соблазнам, неизбежно становится покорной игрушкой лукавого. Поэтому единственная защита от коварства бесов – трезвение, отказ от мысленных собеседований о соблазне, недоверие себе и обращение к покрову Божию, противостояние греху всеми средствами, которые в обилии дает христианам Господь.","type":"unstyled","key":"ai2mo"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Так, прп. Иоанн Лествичник говорит о значении трезвения:","type":"unstyled","key":"d5prm"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"«Все бесы покушаются сначала помрачить наш ум, а потом уже внушают то, что хотят; ибо если ум не смежит очей своих, то сокровище наше не будет похищено; но блудный бес гораздо больше всех употребляет это средство» [13].","type":"unstyled","key":"17vq"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Прп. Варсануфий и Иоанн в ответ на вопросы о борьбе с блудными искушениями наставляют не собеседовать с помыслом, а тотчас же отвергать его, обращаясь к Богу за помощью:","type":"unstyled","key":"1dq5v"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"«Сперва ум пренебрегает помыслами своими, а потом уже, когда враг увидит нерадение, старается ввести в него брань. <…> Не противоречь же, потому что враги сего желают и, видя противоречие, не перестанут нападать, но помолись за них ко Господу, повергая пред Ним немощь свою, и Он может не только отогнать, но и совершенно упразднить их» [14].","type":"unstyled","key":"8aghu"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Прп. Никодим Святогорец также наставляет избегать хитрости блудного духа исключительно помыслами о Боге и Его суде, отвергая даже благовидные мысли о страсти:","type":"unstyled","key":"9ghsg"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"«Размышление же твое, в то время как множатся в тебе срамные помыслы плотской сласти, да не будет направлено прямо против них… не берись изображать мысленно пред собой нечистоту и срамоту грехов плотской похоти, ни угрызения совести… и другое подобное. <…> потому что такое размышление… может послужить к усилению брани, иной же раз и к падению. Ибо… тогда, как ум расточает такие строгие суждения о таких делах, сердце соуслаждаться будет ими и соглашаться на них, что и есть внутреннее падение. Нет, надобно рассуждать о таких предметах, которые бы заслонили собой эти срамные вещи… Такого рода предметы суть… неминуемый час смерти нашей, трепетный день Страшного Суда и разные виды адских мучений» [15].","type":"unstyled","key":"e1375"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"«Собеседованием и смешением с помыслами, принадлежащими области сатанинской… созерцанием мыслей и мечтаний, приносимых демонами, повреждается душевное око», – предостерегает и свт. Игнатий (Брянчанинов) [16].","type":"unstyled","key":"7eehf"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Свт. Феофан Затворник предлагает и еще одно средство: использовать гнев против страстных помыслов:","type":"unstyled","key":"6r7ub"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"«Положите себе законом действовать и в отношении к страстям: в каком бы маленьком виде они не появлялись, спешите выгонять их, и так безжалостно, чтобы и следа их не оставалось. Как выгонять? Неприязненным к ним движением гнева… Страстное не может иначе держаться, как сочувствием к нему; а серчанием истребляется всякое сочувствие – страстное и отходит или отпадает при первом его появлении. И вот только где позволителен и благопотребен гнев. У всех святых отцов нахожу, что гнев на то и дан, чтобы им вооружаться на страстные и грешные движения сердца и прогонять их им» [17].","type":"unstyled","key":"anb57"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[{"length":24,"offset":0,"style":"BOLD"}],"text":"4. Явления «душ умерших»","type":"unstyled","key":"b272f"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Эти советы – капля в море учений святых отцов о духовной борьбе, которую они называют искусством искусств и без которой человек беззащитен перед силами зла, чьи обольщения многообразны. Иным, например, они представляются душами умерших, якобы возвращающихся на землю.","type":"unstyled","key":"7u5su"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"…Однажды я разговаривала с вдовой, которая рассказала мне, как она, скучая по мужу, беседовала с его фотографией, и «в последнее время» эта фотография стала ей улыбаться… Мне стало страшно от того, в какой ужасной опасности была эта женщина, и я постаралась ее упросить не разговаривать с изображением мужа, а лучше молиться Богу о нем. Не знаю, смогла ли я ее убедить… Эта главу я пишу для таких бедствующих душ.","type":"unstyled","key":"f3mmb"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"«Предупрежден – значит вооружен», – говорит пословица. Поэтому нам очень важно знать, что не только мысленную борьбу, но и явления бесов Бог попускает иногда и мирянам. Часто и в наше время поступающие безрассудно становятся жертвами демонов, прельщаются ими, теряют рассудок или даже кончают с собой.","type":"unstyled","key":"2jsm1"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Это случается с теми, кто увлекается любыми направлениями эзотерики, с несмиренными молитвенниками, ищущими высоких ощущений в молитве, с теми, кто потерял своих ближних и вопреки воле Божией ищет общения с ними, желая их «явления» из потустороннего мира, со спиритами. И порой люди заходят на этом опасном пути так далеко, что обратной дороги уже не находят…","type":"unstyled","key":"95fbi"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Поэтому святые отцы предостерегают нас не ожидать явления душ умерших и с большой осторожностью относиться к подобным явлениям. Ведь живущим являются не души ушедших, а демоны, принимающие их вид, чтобы погубить доверившихся им.","type":"unstyled","key":"ece18"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Свт. Иоанн Златоуст утверждает, что люди, перешедшие в мир иной, не имеют власти для общения с живущими, исключая лишь редкие, особые случаи Промысла:","type":"unstyled","key":"bfqpu"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"«Душе, отделившейся от тела, уже невозможно блуждать здесь, потому что “души праведных в руке Божьей” (Прем. 3: 1). <…> Да и души грешников тотчас удаляются отсюда. Это видно из притчи о Лазаре и богаче. И в другом месте Христос говорит: “в эту ночь душу твою возьмут у тебя” (Лк. 12: 20). Да и быть не может, чтобы душа, вышедшая из тела, блуждала здесь. …душа, вышедшая из тела, не может уже здесь оставаться. Так, Стефан сказал: “прими дух мой” (Деян. 7: 59); и Павел говорит: “разрешиться и быть с Христом, потому что это несравненно лучше” (Флп. 1: 23). <…> А что и души грешников по смерти не могут здесь пребывать, послушай богача, который много о том просил и не получил желаемого. Если бы это возможно было, то он сам пришел бы и возвестил о происходящем там. Отсюда видно, что души, по отшествии отсюда, уводятся в некую страну и, уже не имея возможности возвратиться оттуда, ожидают страшного того дня» [18].","type":"unstyled","key":"1aof0"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Блаженный Августин, излагая православное учение о том, что «души умерших находятся в таком месте, где они не видят того, что происходит и случается в сей смертной жизни», добавляет:","type":"unstyled","key":"2bv8g"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"«Каким образом мученики самими своими благодеяниями, которые даются тем, кто ищет, показывают, что они заинтересованы в делах людей, если мертвые не знают, что делают живые? <…> Воистину, божественным путем появляются те вещи, которые отличаются от обычного порядка… Одни события характерны для человеческих действий, а другие являются признаками Божественной силы… Не следует тогда думать, что любой из умерших может вмешаться в дела живых только потому, что мученики приходят для исцеления или помощи некоторым. Скорее, следует мыслить так: мученики божественной властью участвуют в делах живых, а сами мертвые не имеют власти для вмешательства в дела живых» [19].","type":"unstyled","key":"7viq2"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"А свт. Иоанн Златоуст во второй беседе о нищем Лазаре и о богаче говорит, что под видом умерших людям являются демоны: «Почему же, скажешь, демоны говорят: “я душа такого-то монаха”? – Поэтому я и не верю, что говорят это демоны; потому что они обманывают слушающих».","type":"unstyled","key":"ebpi9"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Не только тем, кто ворожит, и неутешным вдовам демоны могут являться в виде умерших людей. Это характерно и для спиритизма.","type":"unstyled","key":"303dj"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Прп. Амвросий Оптинский говорит, что спириты, поверившие, что общаются с душами мертвых, обмануты бесами:","type":"unstyled","key":"dlg2t"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"«Спиритизм… есть общение людей с… духами тьмы. …Враг этот, в учении спиритизма, прикрывается под видом вызывания мертвых душ… Но это явное обольщение вражие и явное заблуждение людей, которые решаются верить духам тьмы, являющимся в виде людей умерших. <…> Души же грешные, по учению Православной Церкви, заключены во аде и не имеют власти не только учить других, но и исходить оттуда, в страшном стенании ожидая Страшного Суда Божия. Следовательно, вызываются и являются не души умерших, а духи тьмы греховной и обольстители рода человеческого».","type":"unstyled","key":"97esc"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Прп. Амвросий Оптинский предостерегает своего духовного сына, что спириты зачастую плохо кончают:","type":"unstyled","key":"39pkb"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"«А что спиритизм неполезен, но вреден, это ясно доказывается и примерами. В Голландии года два назад или более пасторов двенадцать, если и еще не больше, от спиритизма сошли с ума… Вблизи нас, в Орловской губернии, одна помещица, вдова, не хочу ее имени и фамилии упоминать, через верование спиритизму сделалась такой странной, что оставила своих детей, кажется пятерых или шестерых, на произвол судьбы, нисколько не заботясь о них, и сама всем говорит такие дикие нелепости, от которых слышащие лишь пожимают плечами. Поэтому и сами остерегайтесь спиритизма и, если можно, остерегайте и близких вам от сего зловредного учения» [20].","type":"unstyled","key":"c1vt3"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"То, что любой вид оккультизма разрушает и душу, и тело, с фактами в руках подтверждает епископ Александр (Милеант). Он приводит впечатляющую статистику последствий увлечения оккультизмом. Приведу лишь несколько примеров.","type":"unstyled","key":"3945k"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"«Многочисленные факты из жизни людей, занимающихся оккультизмом, убеждают в том, что а) духи толкают людей, общающихся с ними, на всевозможные грехи и преступления; что б) они подрывают здоровье и калечат их жизнь. Действительно, люди, занимающиеся оккультизмом, через какое-то время начинают обнаруживать психические странности, впадают в депрессию, предаются запою, злоупотребляют наркотиками. M. Lamar Keene провел 13 лет среди профессиональных медиумов. В своей публичной исповеди он писал: “Все медиумы, которых я знал или лично, или через других, трагично закончили свою жизнь. Сестры Fox, например, которые это начали, закончили жизнь отчаянными пьяницами. William Slade, прославившийся чтением мыслей, сошел с ума и умер в мичиганской спецбольнице. Медиум Margery умерла отчаянной пьяницей <…> Куда бы я ни посмотрел – всюду раскрывается та же картина: свое жалкое существование медиумы неизменно кончают еще более жалкой смертью. Я был совершенно подавлен всем этим медиумистким делом – обманом, пошлым развратом, беспробудным запоем, наркоманией…” (The Psychic Mafia). …Joseph Millard, пишет, что “он фактически был жалкой марионеткой потусторонних сил”. …Профессор Kurt Koch… и множество других специалистов в области парапсихологии утверждают, что многолетнее занятие оккультизмом неизменно разрушает физическое здоровье человека: как будто некий внутренний вампир сосет силы из оккультиста» [21].","type":"unstyled","key":"6ioap"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Перечислив множество подобных свидетельств, еп. Александр добавляет:","type":"unstyled","key":"fj7t6"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"«Неправильно также мнение, будто кроме “опасной” формы, существует “безопасная” форма оккультизма. Некоторые надеются, что с известной предосторожностью можно из оккультизма извлечь пользу. К сожалению, все данные говорят о том, что в любой форме оккультной деятельности что-то отрицательное и разрушительное “прилепляется” к человеку, от чего он не может избавиться без помощи свыше. Это потустороннее начинает манипулировать судьбой человека и толкает его все глубже и глубже в тину оккультизма».","type":"unstyled","key":"c3jo5"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Эти рассказы показывают, как страшно попасть во власть зла, как трудно от него освободиться. Да, Господь нас хранит. Но за безрассудство и самонадеянность Он может попустить и такое. По словам свт. Феофана Затворника о действии благодати, «если кто пренебрежет ее внушениями и заблудит, то и она оставляет такого и предает его взысканной им самим погибели» [22].","type":"unstyled","key":"bgnbo"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Поэтому, если вам вдруг показалось, что вам улыбается фотография, или что у вас с кем-то открылся «телепатический канал» и этот кто-то отвечает на вашу страсть, или если захочется погадать на святки, – остерегитесь. Подумайте, кто на самом деле общается с вами и куда он может вас завести.","type":"unstyled","key":"adn61"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"","type":"unstyled","key":"45t7q"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Примечания:","type":"unstyled","key":"74mn0"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"1. Афонский патерик. Ч. 2.","type":"unstyled","key":"auvf6"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[{"length":21,"offset":3,"style":"ITALIC"}],"text":"2. Игнатий (Брянчанинов), свт. Слово о чувственном и о духовном видении духов.","type":"unstyled","key":"21g87"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"3. Толкование на пророка Исаию.","type":"unstyled","key":"ahi3f"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"4. Житие преподобного Паисия Великого, в кн.: Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Месяц июнь. Кн. 10.","type":"unstyled","key":"ek06h"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[{"length":16,"offset":3,"style":"ITALIC"}],"text":"5. Иоанн Лествичник, прп. Лествица.","type":"unstyled","key":"2e1tb"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"6. Житие преподобного отца нашего Пимена Великого.","type":"unstyled","key":"8ngot"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[{"length":21,"offset":3,"style":"ITALIC"}],"text":"7. Игнатий (Брянчанинов), свт. Слово о чувственном и о духовном видении духов.","type":"unstyled","key":"eg21d"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"8. Житие преподобного отца нашего Пимена Великого.","type":"unstyled","key":"bcog6"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[{"length":12,"offset":3,"style":"ITALIC"}],"text":"9. Нилус Сергей. На берегу Божьей реки.","type":"unstyled","key":"6b0fa"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[{"length":13,"offset":4,"style":"ITALIC"}],"text":"10. Нил Синайский, прп. Об осьми духах зла. – Добротолюбие. Т. 2.","type":"unstyled","key":"bd5fq"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[{"length":21,"offset":4,"style":"ITALIC"}],"text":"11. Игнатий (Брянчанинов), свт. Полное собрание творений. Т.7. Письма. К монахине Досифее, № 12.","type":"unstyled","key":"ah0al"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"12. Древний патерик. Гл. 5, 26.","type":"unstyled","key":"9q1at"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[{"length":16,"offset":4,"style":"ITALIC"}],"text":"13. Иоанн Лествичник, прп. Лествица.","type":"unstyled","key":"623v8"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[{"length":33,"offset":4,"style":"ITALIC"}],"text":"14. Варсонофий Великий и Иоанн Пророк, прпп. Руководство к духовной жизни. Вопрос 91.","type":"unstyled","key":"cat79"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[{"length":18,"offset":4,"style":"ITALIC"}],"text":"15. Никодим Святогорец, прп. Невидимая брань.","type":"unstyled","key":"bvq1c"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[{"length":21,"offset":4,"style":"ITALIC"}],"text":"16. Игнатий (Брянчанинов), свт. Приношение современному монашеству. Глава 49. О хранении душевного ока от всего вредного для него.","type":"unstyled","key":"dkd89"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[{"length":16,"offset":4,"style":"ITALIC"}],"text":"17. Феофан Затворник, свт. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться.","type":"unstyled","key":"7lltf"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[{"length":14,"offset":4,"style":"ITALIC"}],"text":"18. Иоанн Златоуст, свт. Толкование на святого Матфея евангелиста.","type":"unstyled","key":"dm82g"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[{"length":16,"offset":4,"style":"ITALIC"}],"text":"19. Аврелий Августин, блж. О попечении умерших.","type":"unstyled","key":"aeh9v"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[{"length":18,"offset":4,"style":"ITALIC"}],"text":"20. Амвросий Оптинский, прп. Письма к мирянам. Письмо 93.","type":"unstyled","key":"d84hj"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[{"length":19,"offset":4,"style":"ITALIC"}],"text":"21. Александр (Милеант), еп. У порога геенны огненной. Православное учение о злых духах и о Божием суде над ними.","type":"unstyled","key":"dj58n"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[{"length":16,"offset":4,"style":"ITALIC"}],"text":"22. Феофан Затворник, свт. Поучение о благодати Всесвятого Духа.","type":"unstyled","key":"bu7av"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[{"key":0,"length":34,"offset":29}],"inlineStyleRanges":[],"text":"Опубликовано: Православие.ру https://pravoslavie.ru/158166.html","type":"unstyled","key":"vj04"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"","type":"marker","key":"64uJF6n6A0899K7hShfs"}],"entityMap":{"0":{"data":{"href":"https://pravoslavie.ru/158166.html","url":"https://pravoslavie.ru/158166.html"},"mutability":"MUTABLE","type":"LINK"}}},"mentions":[]}