Вопрос:
«Со смерти сына прошло уже два года. До сих пор не могу смириться с потерей. Как пережить горе и расставание? Как отпустить?»
Иеромонах Прокопий (Пащенко):
Может быть, комментарий вначале будет несущественный, но термин «отпустить» не отражает сути вопроса. На самом деле, в реальной жизни мы понимаем, что справиться с масштабным переживанием требует от нас определенного навыка. А термин «отпустить» предполагает какое-то однократное действие – ты разжал пальцы, бутылка упала.
В реальной жизни, чтобы сесть на шпагат или попасть в цель из пистолета с большего расстояния, нужен долговременный навык. И скорее ситуация здесь обратная. Не просто человек отпускает, а сам человек приходит к чему-то большему, чем он сам – приходит к какому-то пониманию ситуации, к ценности, у него формируется определенная картина мира, понимание того, что произошло. И вот этот уровень аффекта снижается, тогда человек понимает, для чего ему та или иная ситуация в жизни была.
А прямолинейным каким-то шагом взять и отменить собственное переживание, которое тебе зачем-то ведь дано, не получится.
Может быть, это излишнее копание в деталях, но очень важно, какими терминами мы пользуемся, потому что сами термины могут затемнять суть вопроса.
Как говорят светские авторы, которые занимаются помощью в случае травмы, что до двух лет – это такой период после кризисной ситуации. Как светские даже авторы считают, что, если больше двух лет ситуация занимает, то здесь действительно уже нужно помогать человеку.
Мы вопрос переживания опыта смерти разбирали с соловецкими паломниками. Переживание, если пользоваться терминологией профессора Василюка, не в смысле эмоций, а от слова «пережить». И мы с соловецкими паломниками встречались, и наша беседа записана в рамках такого цикла «Преодоление травматического опыта: христианские и психологические аспекты».
Этот цикл бесед мы открыли анализом работ профессора Василюка – это православный человек, который в принципе высказал святоотеческую мысль, что в православии аффект не отменяется, а преображается. Не нужно взять и отменить то, что у нас возникает, потому что мы люди – и Господь плакал, когда Лазарь умер. Но задача состоит в том, чтобы духовно и культурно обогатить человека, чтобы он смог преобразить свой аффект.
В начале мы разбирали примеры людей, кто как пережил опыт расставания. Знакомство с этими примерами несет уже терапевтический посыл, потому что ты понимаешь, что если до тебя люди справлялись вот таким образом, это же поможет и тебе.
Первый и самый критичный, может быть, момент – это обращенность к другому. Когда человек сталкивается с масштабным горем, весь вопрос состоит в том, уйдет ли он в самоизоляцию. Такое часто происходит, потому что тебе в состоянии горя кажется, никто тебя не понимает. Естественно, бывает, когда мама теряет ребенка, и кажется, что никто не может понять ее скорбь. Она отвергает любую поддержку. Хотя человек рядом, может быть, пережил еще более глубокую скорбь.
В этих беседах мы разбирали очень большое количество примеров. Я приведу только некоторые из них. Это очень трогательный пример из жизнеописания Алексея Мечева. Когда у него умерла супруга, он замкнулся, перестал выходить к людям, и его духовные чада пригласили к нему отца Иоанна Кронштадтского. И когда отец Иоанн зашёл в келью отца Алексея, тот спросил:
«Вы пришли ко мне посочувствовать моему горю?»
А тот сказал:
«Не посочувствовать пришёл, а порадоваться за тебя, потому что только отныне ты начнёшь жить. Ты считаешь, что твоё горе велико и ни с чем несравнимо? Ты выйди к народу, войди в его нужды, и ты поймёшь, что твоё горе мало по сравнению с горем народа».
И отец Алексей говорит, что тогда он выздоровел, ожил. Он вышел к людям, и ему захотелось их утешать и согревать, и его горе растворилось. И тогда начался какой-то новый отсчёт.
Также очень трогательная история преподобномученицы Марии Скобцовой. Эти истории можно даже просто читать. Её путь к христианству был нелинейным, она была социалисткой, кстати, по этой причине даже в советские годы сняли фильм про неё. Мне трудно было поверить, что в советские годы могли снять про монахиню, я всё ждал: в чем здесь подвох? Какой-то подвох должен быть.
А там как раз два советских гражданина за границей беседуют. Один хвалит мать Марию Скобцову и говорит:
«Она как раз не живет в монастыре, она занимается делом».
Вот в чем подвох – в том, что фильм показывал, как бы мать Мария была противопоставлена монастырям.
Она помогала очень многим эмигрантам, но вначале она не была христианкой. Она вначале была социалисткой, и у неё умерла дочь. Поначалу она была в таком сильном протесте. Но когда у тебя большое горе, ты можешь выйти из него только большой-большой любовью. Тогда она поняла, что возможно, в этом был какой-то промысел, и она из этого горя стала выходить через любовь к людям.
Но есть и некая подмена, когда для человека не несут ценности эти окружающие люди, для него только ценен свой плотно забитый график. Он начинает помогать людям не ради них самих, а ради того, чтобы справиться со своим горем – такой вариант может и не принести успокоения. Здесь именно важно, когда другие люди для тебя ценные. И для неё получается вот эта точка горя стала началом новой, какой-то плодотворной жизни.
Также была очень трогательная история заключённого по имени Дикий Билл. К сожалению, врач, который о нём рассказывал, не смог эту историю как-то рассмотреть сквозь призму христианского мировоззрения, и эта история публикуется на эзотерических сайтах.
Так бывает, что если человек даже встретил какой-то след Бога, у него было какое-то впечатление божественное, то потом, если он находится в окружении людей эзотерического склада, он начинает интерпретировать в русле эзотерики. Но пример Дикого Билла, конечно, уникален, и о нём просто можно знать.
Этот врач пережил, кажется, кому, и, как он описывал, видел самого Христа. Он запомнил выражение Его глаз. С тех пор он иногда встречал людей, которые ему попадались на жизненном пути, с этим выражением глаз.
Когда закончилась Вторая мировая война, он в качестве группы специалистов был вызван в концентрационный лагерь, где заключённые массово умирали. Их освободили, их можно было кормить, но уже были запущены трудно обратимые процессы истощения.
И ему нужен был переводчик, кто мог бы помогать ему работать с заключёнными. Вдруг он у одного из заключённых видит вот это выражение глаз, как у Христа. Он с ним знакомится. Это была большая находка, потому что в лагере были представители разных национальностей, которые не всегда имели общий язык между собой. А Дикий Билл, так его звали заключённые, Дикий Билл Коди, его уважали все группы.
Удивление врача также было ещё и в том, что этот Дикий Билл неплохо сохранился. Поэтому врач думал, что он попал в концентрационный лагерь совсем недавно. И каким было его удивление, когда он узнал, что тот всю войну был на этом же скудном пайке вместе со всеми.
Потом Дикий Билл рассказал свою историю, что на его глазах немцы расстреляли всю его семью, жену и детей. Он умолял расстрелять его тоже. Но его оставили в живых в качестве переводчика, потому что он знал немецкий.
И вот этот заключённый рассказал:
«И мне тут надо было совершить выбор. Ради чего мне дальше жить? Ради ненависти или ради любви? На моих глазах ненависть, которая вошла в нацистов, привела к смерти моих близких. Поэтому я сделал ставку на любовь. Я понял, что я должен жить во имя любви, а не для того, чтобы множить ненависть».
И действительно, было прямо некое чудо, что ему была дарована такая жизнестойкость, что он даже не разрушился телесно в этих крайне непереносимых условиях.
Здесь рано или поздно сам человек должен прийти к этому выбору – или продолжать дальше оставаться в своем горе, либо действительно начать как-то искать другого с большой буквы.
Примеров может быть бесчисленное множество. Мне запомнилось воспоминание одной мамы, что однажды ей явился сын почивший. Хотя православные отцы советуют быть очень аккуратными к посмертным явлениям, потому что существует ряд описанных искушений, когда кажется, произошла встреча с умершим близким, а на самом деле это был не умерший близкий.
Но он сказал: «Мама, меня похоронили как какого-то нехристя». То есть мама ушла в горе, ей даже не было важно, как этого сына хоронят, отпели его или не отпели. И это как-то ее встряхнуло.
Поэтому это внимание к другому – единственное, что может вывести правильно. Конечно, иногда выводит и духовная жизнь, но просто не всегда духовная жизнь для человека бывает понятной.
Я лично получил письмо от одной женщины, которая горевала после смерти мужа. И вот на Пасху, видимо, она как-то все-таки не бросала духовного пути, ей Господь дал пережить ощущение, что её муж жив. Тому, кто никогда этого не пережил, трудно объяснить.
Как наш священник, который перешел из протестантизма в православие, когда его спросили:
«Вот вы говорите, что вам Господь сказал перейти в православие, а как вы это поняли?»
Он ответил:
«Вы этого опыта не имели, вам невозможно это объяснить. Это когда каждая клеточка твоего тела свидетельствует тебе о том, что тебе нужно сделать».
Так же Иустин Попович говорил, что когда человек преодолевает всё греховное, ограниченное и смертное в себе с помощью исполнения евангельских заповедей, тогда Господь даёт опытное переживание ощущения бессмертия.
Вот эта женщина пережила это ощущение в отношении своего мужа. Она писала, что теперь у неё нет скорби, у неё нет ощущения разлуки, потому что именно только ощущение разлуки порождает страшную скорбь и печаль по поводу того, что встреча невозможна. Но когда человек опытно, идя духовным путем, преодолевает в себе вот это ограниченное, смертное и страстное, тогда Господь ему дает пережить ощущение вечной жизни с таким удостоверением, как мы видим друг друга.
Тогда у человека снимается вопрос, потому что он понимает, что его близкий никуда не ушел, что он так же остался в бытии, но только сейчас нуждается в помощи. Тогда человек уже сосредотачивается на совершенно другой активности. И тогда, бывает, Господь даёт этому живущему человеку удостоверение, некое внутреннее ощущение, что душа близкого человека помилована, и происходит какое-то успокоение. Но это длительный путь, который за человека, оставшегося в живых, никто не проделает.
Текст основан на видео с канала Экзегет.ру. Читайте ещё: