Шестая Неделя Великого поста – Вход Господень в Иерусалим
Шестое воскресенье Великого поста именуется Неделей ваий, от греческого слова, обозначающего пальмовые ветви, которыми жители Иерусалима приветствовали входящего в город Христа за семь дней до Его распятия. Этот праздник, известный также как Вход Господень в Иерусалим, несет в себе двойственное настроение: радостное – поскольку Иисус явно обнаруживает Себя как долгожданный Мессия, и скорбное – поскольку это торжественное вступление фактически открывает путь к Голгофе.
В русской православной традиции вместо пальмовых листьев используются вербные ветви, отчего праздник в народе называется Вербным воскресеньем. Существенное различие между современными верующими и жителями древнего Иерусалима в том, что нынешние христиане осознают подлинную сущность Христа и предстоящие Ему испытания.
Для современных верующих этот праздник становится проверкой готовности следовать за Христом не как за земным властителем, но как за Царем Небесным, чье Царство основано на самоотверженной любви и служении ближним.
Присутствие Живого Бога
«…В течение именно этих дней, говоря народу о том, какова будет их судьба, когда они пройдут мимо Него, не узнав Его, не последовав за Ним, Спаситель Христос говорит: Се, оставляется дом ваш пуст; отныне пуст ваш храм; пуст ваш народный дом; опустела душа; опустели надежды; все превратилось в пустыню...
Потому что единственное, что может превратить человеческую пустыню в цветущий сад, единственное, что может дать жизнь тому, что иначе – пепел, единственное, что может сделать человеческое общество полноценным, единственное, что может помочь человеческой жизни стремиться полноводной рекой к своей цели, – это присутствие Живого Бога, дающего вечное содержание всему временному…
И вот сегодня, вспоминая вход Господень в Иерусалим, как страшно видеть, что целый народ встречал Живого Бога, пришедшего только с вестью о любви до конца – и отвернулся от Него, потому что не до любви было, потому что не любви они искали, потому что страшно было так любить, как заповедал Христос, – до готовности жить для любви и умереть от любви. Они предпочли, они хотели, жаждали земного. Осталась пустыня, пустота, ничто...
А те немногие, которые услышали голос Спасителя, которые выбрали любовь и уничиженность, которые захотели любить ценой своей жизни и ценой своей смерти, те получили, по неложному обещанию Христа, жизнь, жизнь с избытком, победную, торжествующую жизнь... Это – праздник, который мы сейчас вспоминаем, который мы сейчас празднуем; это день страшнейшего недоразумения: одним оставляется дом их пуст, другие входят в дом Божий и становятся сами храмом Святого Духа, домом Жизни» [1].
Советы святых отцов на шестую Неделю Великого поста
Святитель Тихон Задонский
«Вси хотят со Христом прославленным и превознесенным быть; но Христу последовать и со Христом крест носить, и поругание, уничижение, посмеяние и скорбь терпеть мало кто хощет. Но глаголет Он: иже не приимет креста своего, и в след Мене грядет, несть Мене достоин (Мф. 10:38). Хотящему убо быти со Христом во царствии и славе Его, надобно и зде в мире сем быти с Ним, и смирением и терпением Ему последовать, и тако крест свой носить».
«Чадца мои! Все православные русские люди! Все христиане!
Только на камени врачевания зла добром созиждется нерушимая слава и величие нашей Святой Православной Церкви, и неуловимо даже для врагов будет Святое имя ее, чистота подвига ее чад и служителей.
Следуйте за Христом! Не изменяйте Ему. Не поддавайтесь искушению, не губите в крови отмщения и свою душу. Не будьте побеждены злом. Побеждайте зло добром!»
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
«Многое меняется в жизни, рушатся мировые устои, волны гонений поднимаются на веру и Церковь, но из года в год непрерывно будет повторяться благодарными верующими эта встреча Господа, грядущего на вольные крестные страдания за спасение этого мира. И пение “осанна!” возносится не только в этот праздник, но и ежедневно при совершении Божественной литургии. Во время приношения Евхаристии при чтении тайных совершительных молитв Тела и Крови Христовых Церковь вслед за ангелами воспевает: “Осанна в вышних! Благословен Грядый во имя Господне! Осанна в вышних!” И мы, чада Святой Церкви, подобно древнему Израилю, но уже осознанно встречаем и прославляем Господа в преддверии Его страстей с вербами и возженными свечами в руках, веруя Его обетованиям о воскресении в последний день мира всех живших на земле».
***
После воспоминания о Входе Господнем в Иерусалим, мы будем проходить самое напряженное время Великого поста.
Страстная седмица: время сопереживания и духовного бдения
Страстная седмица – особое время церковного года, завершающее Великий пост и предваряющее праздник Светлого Христова Воскресения. Эти священные дни посвящены воспоминанию последних дней земной жизни Спасителя, Его страданий, крестной смерти и погребения. Каждый день Страстной седмицы именуется Великим и наполнен глубоким символическим и духовным содержанием.
Великий Понедельник, Вторник и Среда
В первые три дня Страстной седмицы богослужения пронизаны евангельскими повествованиями о последних беседах Господа с учениками и народом. Церковь вспоминает повествование о бесплодной смоковнице (Мф. 21:18–22) – символе души, не приносящей плодов веры, и притчу о десяти девах (Мф. 25:1–13), побуждающую христиан к духовному бодрствованию.
В Великую Среду вспоминаются грешница, помазавшая ноги Спасителя миром, и предательство Иуды (Мф. 26:6–14). Этот день приглашает задуматься о покаянии и прощении, о силе любви, способной преобразить жизнь, и о страшных последствиях отпадения от Бога через предательство.
Великий Четверг
День Тайной Вечери особенно значим для каждого христианина. В Великий Четверг Господь установил Таинство Евхаристии – Причащения Телом и Кровью Христовыми. В этот день верующие стремятся приобщиться Святых Христовых Таин, соединяясь с Господом и друг с другом в единое Тело Христово.
Вечером в храмах совершается служба Двенадцати Евангелий, когда читаются отрывки, посвященные страданиям Спасителя. Молящиеся стоят с зажженными свечами, символизирующими свет Христов, просвещающий даже самые темные глубины человеческого страдания.
Великая Пятница
Самый скорбный день церковного года – время строгого поста и молчаливого предстояния перед тайной Креста Господня. В этот день не совершается Божественная литургия, а центральными богослужениями являются Царские Часы и вечерня с выносом Плащаницы – изображения Спасителя, лежащего во гробе.
Великая Пятница призывает христиан к глубокому осмыслению жертвы Христовой, принесенной за грехи всего человечества. Это день, когда каждый верующий спрашивает себя: что я могу сделать в ответ на эту безмерную любовь Божию? Как моя жизнь соответствует подвигу Спасителя?
Великая Суббота
День тишины и ожидания, когда Господь телом находился во гробе, а душой сошел во ад для освобождения душ праведников. Богослужение Великой Субботы уникально: оно начинается как погребальное, с обхода храма с Плащаницей, но постепенно наполняется пасхальными мотивами.
В этот день совершается освящение куличей, пасох и яиц – приготовлений к празднованию Пасхи. Однако среди этих хлопот важно не забыть о главном – внутренней подготовке сердца к встрече с Воскресшим Господом.
Духовные размышления Страстной седмицы
Страстная седмица – это время глубокого самоанализа и духовного обновления. Она призывает каждого верующего к сопереживанию Христу, к осмыслению собственной жизни в свете Его жертвы.
В эти святые дни важно замедлить обычный ритм жизни, освободить время для молитвы и посещения богослужений. Желательно ограничить развлечения и погружение в медиапространство, чтобы сердце и ум были свободны для восприятия евангельских событий.
Страстная седмица учит нас видеть боль других людей, сострадать им и приходить на помощь. Подобно тому, как Христос до последнего вздоха думал о других – о Матери, о раскаявшемся разбойнике, о распинавших Его воинах – так и мы призваны проявлять любовь к ближним даже в самых трудных обстоятельствах.
Эти дни напоминают о преодолении страха смерти через веру в Воскресение. Христианин призван осмыслить временность земной жизни и вечность жизни с Богом, чтобы строить свою жизнь не на песке скоропреходящих ценностей, но на твердом основании евангельских заповедей.
Страстная седмица – это путь от мрака страданий к свету Воскресения. Проходя его вместе со Спасителем, мы учимся видеть смысл в страданиях, обретать надежду в темноте отчаяния и доверять Богу, даже когда все кажется потерянным.
Для христианина эти священные дни – не просто воспоминание о событиях двухтысячелетней давности, но живое участие в тайне спасения, совершающейся здесь и сейчас. Чтобы достойно встретить Пасху, необходимо пройти через Гефсиманское борение, Голгофу и погребение вместе с Господом. Только тогда радость о Воскресшем Христе станет подлинной и преображающей.
____________________
[1] Митрополит Сурожский Антоний. Проповедь «Вход Господень в Иерусалим». 1974 г. Азбука веры
Елена Якушева