При халифе Умаре арабы завоевали большую часть Ближнего Востока. Завоевание Армении в 639-645 годах, Персии в 640-е годы, после них на очереди были Ширван и Дагестан.
Начало похода Абу Муслима
«Он [Абу Муслим] вышел из Дамаска с войском и, ведя священную войну с неверными, прибыл в Ширван. Там он сразился с эмирами Ширвана и yбил их.
Поход Абу Муслима из Дамаска в Дагестан и Ширван произошел в 110 году хиджры [729г]. Абу Муслим пробыл в Дагестане семь лет;» [1]
Год первых принявших Ислам
«В 733 году, Абу Муслим бен Абдулмелик основал ислам в этих местностях, в Дербенде, среди лезгин, в Табарсаране и Ширване.» [2]
«Исследования по части Археологий. Г. Бартоломей доставил Автору 26 надписей из Дагестана, из коих 11-ть содержат в себе историческия указания. Надписи эти доказали: 1) Что Самурский Округ надобно считать центральным пунктом Арабской колонизации в Дагестане; при чем сама собою разъяснилась неосновательность предания о завоевании этого края Абу-Муслином Мервейским. 2) Что VII век гиджры, соответствующий XIII веку нашего летосчисления, должно считать самым цветущим веком просвещения Дагестана при Мусульманских властителях.» [а1]
Постройка мечетей в южном Дагестане
«Затем он построил мечеть в деревне Кула-Куре [Каракюре] и поселил там своего сына Михтер-Синджаба; он построил еще одну мечеть в деревне Ахты и поселил там свою сестру с ее мужем Исхаком Кунди Чикеном, и значение слова Ахты таково: «имеющий отношение к религии сестра (Ухтию).» После смерти его сестры Абу Муслим похоронил ее в городе Ахты; затем он построил мечеть в Риче и Маке и поселил там эмира Хамзе, сына своего дяди.» [1]
Заселение курайшитов в южном Дагестане
«Что же касается до потомков Аббаса, то они первое время были в дер. Маза, именно Мевлана-Хаджи-Мухаммед, Абул-Касим, Шейх-Али, Мансур и Хасан. После потомки их рассеялись и остается неизвестно подробность их положения, исключая тех, которые оставались в этой деревне.» [3]
Распространение Ислама в центральном и северном Дагестане
«Его собственный [Абу Муслима] сын Султан Ибрагим, его наместник в Ширване, человек весьма известный, вел священную войну со своими войсками в провинциях Кумук, Авар и в других частях Дагестана. Всемогущий Бог даровал ему победу, и он изгнал из этой земли неверных и тех, кто признает равных Богу. Он говорит : "явилась истина" , и ложь была уничтожена; ибо, «поистине, ложь скоропортяща". Таким образом, свет исламизма распространился в этих странах с помощью ученых, сведущих в своей науке. Ибрагим построил там много мечетей и, основав мечеть в Кази-Кумуке, вернулся в Ширван и поселился там под именем Ширванский Шах; его звали Бурхан-Эддин. Абу Муслим также прибыл в Ширван и утвердил там своего сына Ибрагима в качестве Вали Ширвана и правителя от его имени, после чего он вернулся на свою родину.» [1]
Кайтагцы
«Кайтак, жившие не в дальнем расстоянии от Дербенда, зависели от Гахана Хазарского (в 943 г.). Ими владел тогда Мусульманин из Аравитян, потомок Кахтина-Селифана, владетельный князь кайтакский. - В эту эпоху, только он, жена его и сын исповедовали закон Могаммеда. Пребывание он имел в городе Самандарт: отстоящем от Ворот на четыре дни пути и лежавшем только в двух фарсангах от владения Серира.» [4]
Аварцы
«По прошествии долгого времени, сын проклятoго Сураке, который бежал от ислама к неверию и которого прозвище было Нусал и который жил в Туше, выпросил помощь войска аланов, чтобы вновь получить место своего отца и престол своих предков и чтобы восстановиться в ряду их. Он вступил в переговоры с теми из своих земляков только наружно исповедовали ислам и жили наружно в дружбе с мусульманами, но их внутреннее чувство было не таково. Эти туземцы, приняв участие в его коварстве, скрыли всех его воинов в своих домах и распределили их между обитателями своих селений и ждали… На следующую ночь неверные напали и yмертвили всех мусульман.
И нет людей в государстве их (в Аварии) из числа коренных мусульман; в других дагестанских владениях жители составляют смесь коренных мусульман и мусульман обращенных, между которыми распространен был ислам.»[5]
Распространение Ислама лезгинами среди лакцев
«В двух письмах из шахской канцелярии описывается, как при посредничестве мусульман Лакза из Кувва или Фувва, (следует связывать с современной Кубба, к северу от Баку), гумики согласились принять ислам, и как шах послал к ним своего сына Адуда, а также имама и хатиба для обучения основам ислама.» [6]
«Ширваншах Фарибурз попытался обратить гумиков в ислам, используя лакзов в качестве посредников.» [7]
Население южнее Дербента первые приняли ислам (лезгины и лезгиноязычные народы), так как пространство севернее Дербента была во власти хазар, которые вели долгую борьбу с арабами.
ИСТОЧНИКИ
- [1] Journal Asiatique ou recueil de memoires d’extraits et de notices relatifs a l’histoire. Bazin, Bianchi, Botta, Dubeux, Dugat. Cinquieme serie, Tome XX, Paris 1862.
- [2] Versuch einer GESCHICHTE DER SCHIRWANSCHAHE, BERNHARD DORN. ST. PETERSBURG 1841.
- [3] Акты собранные кавказской археографической комиссией. Том 2, Ад. Берже. Тифлис 1868.
- [4] Новые заметки на древние истории Кавказа и его обитателей. Иван Шопен, Санкт-Петербург 1866.
- [5] Сборник сведений о кавказских горцах, выпуск 5, Тифлис 1871.
- [6] The Encyclopaedia of Islam New Edition Prepared by A Number of Leading Orientalists Edited by E. Van Donzel, B. Lewis and Ch. Pellat. Volume IV. Iran–Kha. Third Impression. Leiden E.J. Brill. 1997.
- [7] История Ширвана и Дербента 10-11 веках Издательство восточной литературы В.Ф. Минорский. Москва 1963.
- [а1] Журнал министерства народного просвещения. Часть LXXI. Санкт-Петербург 1851.