Развестись в старину, как известно, было достаточно сложно, и Древняя Русь в этой связи исключением не являлась. О ситуации в государстве до принятия христианства нам неизвестно, но после – совсем другое дело. Супругам, желавшим разойтись как в море корабли, требовалось разрешение со стороны церкви.
Основания для развода
В случае совершённого женой прелюбодеяния или даже в том случае, если прелюбодеяния не было (или оно не было доказано), но жена появлялась на праздниках с другим мужчиной, у мужа появлялось законное основание получить разрешение на развод. Мужская измена же серьёзным грехом не считалась. Теоретически жена также могла развестись с изменившим супругом, однако, во-первых, требовались серьёзные доказательства адюльтера (в то время как от мужчины их не требовали), во-вторых, церковь всё равно могла не дать на то согласия.
Также муж мог развестись с женой, если та была соучастницей какого-либо преступления против него или покушалась на его жизнь. Жене могли дать развод, если муж оказался не способен на близость или если он оказался холопом, а она об этом не знала. Кроме того, если муж на протяжении долгого времени отсутствовал (например, пропал на войне), супруге также могли удовлетворить просьбу о разводе.
До XIV-XV вв. основаниями для развода перестали быть серьёзная болезнь одного из супругов и/или его бесплодие. Однако церковь всё равно могла дать развод по этим причинам, но требовалось согласие обоих супругов.
Наконец, развод давали, если один из супругов решил уйти в монастырь. Этим правилом активно пользовались князья, которым их прежние жёны наскучивали и/или они желали вступить в новый брак.
Отправляли в монастырь
Именно так: в условиях, когда развод был строго ограничен, даже царю было сложно добиться от церкви на него согласия. Поэтому сложилась традиция нелюбимых жён отправлять в монастырь. А положил начало ей великий князь Василий III, отец Ивана Грозного.
Его первую жену звали Соломонией Сабуровой. Она была отпрыском боярского рода Сабуровых; в 1505-м году князь выбрал её в ходе смотра невест, в котором участвовало 500 девушек. После 20 лет жизни с Сабуровой Василий III принял решение с ней развестись. Решение было продиктовано бездетностью. (Хотя существует легенда о том, что на момент развода Соломония была беременна и впоследствии родила мальчика Георгия, старшего брата Ивана Грозного, который, когда вырос, стал мифологическим разбойником Кудеяром. Об этой легенде мы подробнее расскажем в следующий раз.)
Поначалу одобрять развод церковь отказывалась, но отказавшиеся слушаться великого князя церковники были высланы, а при поставленном Василием III митрополите Даниила нужное разрешение было получено. Соломонии Сабуровой пришлось уйти в монастырь. Не по своей воле, естественно; напротив, она активно этому сопротивлялась. Но всё равно была пострижена в монахини.
Иван Грозный в плане обращения с нелюбимыми жёнами превзошёл отца. Двух (а по некоторым данным – трёх) супруг он постриг в монахини. Анну Колтовскую царь отправил в монастырь всего через 4 месяца после свадьбы, и наши источники затрудняются ответить, что послужило причиной; к Анне Васильчиковой он охладел спустя год брака, и та была насильно пострижена в монахини. Также в монастырь могла быть отправлена предпоследняя жена Ивана IV Василиса Мелентьева из-за проявленного ей внимания к некоему молодому человеку; но сама эта информация, как и информация о вообще существовании Василисы сомнительна.
В монахини была насильно пострижена первая нелюбимая жена Петра I Евдокия Лопухина. Реформаторских взглядов царя она не поддерживала; часть её родственников была связана с консервативной оппозицией, и после насильного пострига Евдокии некоторые из них впоследствии вступили в заговор против Петра.
Но отправлением жён в монастырь грешили не только государи. Так, знаменитый предок Пушкина Абрам Ганнибал первую жену Евдокию Диопер за измену на протяжении долгих лет избивал, и, в конце концов, она была пострижена в монахини. Также жестоко поступил со своей второй женой граф Василий Салтыков. Та пыталась добиться развода; побои, наносимые ей мужем, были освидетельствованы, однако несчастную в итоге сослали в монастырь.
На спад данная практика пошла в XIX веке, однако полностью исчезла она лишь после революции, в 1918-м году, когда возник институт гражданского брака. Для развода от супругов перестали требовать какие-либо серьёзные основания.
(с) Zeist
Понравилась статья? Тогда, чтобы поддержать нас, можете поставить лайк и подписаться на наш Дзен и Telegram: https://t.me/vestnikistorii
Мы будем очень признательны любой поддержке!