Нам для начала необходимо познакомиться поближе с этими "добрыми людьми".
О ком же идёт речь?
"В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог" (Иоанна 1:1).
"И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца" (Иоанна 1:14).
Бог стал Человеком, преодолев тем самым по благодати Своей онтологическую пропасть между падшим миром и Небесами. Сын Божий вочеловечился, чтобы спасти нас от власти греха и смерти. Господь Бог не оставил нас, обречённых на тленность и смертность.
Свет пришёл в мир.
Но как мир встретил своего Спасителя Бога?
"Пришёл к своим, и свои Его не приняли..." (Иоанна 1:11).
"Суд же состоит в том, что свет пришёл в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы..." (Иоанна 3:19).
Но не станем излишне сгущать краски. Не все категорически враждебно встретили Христа Спасителя. Были (да и сейчас есть) и такие, кто, хотя и не понимая Его до полной ясности, последовали за Ним или хотя бы не были настроены решительно против Иисуса Христа.
"А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими..." (Иоанна 1:12).
Но вот что примечательно.
Любое общество, и Израиль времён Христа не исключение, устроено иерархично. Всегда есть те, кто занимает более высокое положение в обществе, всегда есть и аутсайдеры. Это касается не только имущественного положения, но и, так скажем, "хорошести" (простите за такое не вполне грамотное слово), особенно в плане Богопочитания.
- Есть приличные люди, а есть и не очень.
- Есть уважаемые граждане, а есть «ты стань там» или «садись здесь, у ног моих» (Иак. 2:3).
- Есть те, кого почитают за некий образец праведной духовной жизни, а от "прочих" воротят взгляд.
Вот этих-то первых мы и обозначаем как "добрых людей".
О них и будем вести речь, читая Евангелие.
Сразу оговоримся, что ошибочно было бы с нашей стороны всех «стричь под одну гребёнку». Никогда невозможно чётко и ясно поделить кого бы то ни было на "чёрное" и "белое". Не будем и мы этого делать. И среди "добрых людей" были замечательные исключения. Но имеется некоторая тенденция.
Итак, пришёл Христос Спаситель, но мир воспринял Его враждебно.
Кто же наиболее отличился в этом деле?
В третьей главе Евангелия от Марка рассказывается о посещении Христом синагоги, в которой был человек с иссохшей рукой.
"И наблюдали за Ним, не исцелит ли его в субботу, чтобы обвинить Его" (Марк 3:2).
Кто эти "наблюдатели"?
Иисус исцелил этого несчастного.
"Фарисеи, выйдя, немедленно составили с иродианами совещание против Него, как бы погубить Его" (Марк 3:6).
Вот такие дела. Кому какое дело до страдающего человека, когда "добрые люди" стоят на страже традиции(!) и готовы воспрепятствовать любому, даже Самому Богу, если будут нарушены некоторые устоявшиеся правила, например "наблюдай день субботний" (Втор. 5:12).
"Добрыми людьми" здесь оказались фарисеи и иродиане, хотя они были движимы разными мотивами по отношению ко Христу.
Набожные, очень усердные в своём деле люди. Вот их характеристика из притчи Иисуса:
"Фарисей, став, молился сам в себе так: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю»" (Луки 18:11-12).
Фарисей в этой молитве не врал, а излагал свою "жизненную позицию".
Постник, не блудник, не бандит, десятину отделяет исправно. А ещё исследующий Писание и чтущий традиции. Сейчас бы мы сказали - не пьёт, не курит, матом не ругается, не блудит, не ворует, в церковь ходит, причащается, да и в церковную кассу денюшку исправно доставляет.
Приличный человек? А как же!
А ещё фарисеи следят за соблюдением нравственных норм в народе.
"Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив её посреди..." (Иоанна 8:3).
Прочтите сами, чем та история с этой "негодной" женщиной закончилась.
А у иродиан, которые были представителями государственной власти, были свои, отличные от фарисейских, мотивы. И опять же — приличные, уважаемые люди.
А вот и самые приличные, самые "добрые люди".
"Потом пришли к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его, говоря..." (Марк 12:18).
Саддукеи — это правящая религиозная элита в Израиле. Из их числа избирались первосвященники, например Анна и Каиафа (Лк. 3:2). Вот они-то и оказались наиболее враждебно настроены по отношению к Иисусу Христу. Они стали главной действующей силой в убийстве Спасителя.
"Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб" (Иоанна 11:49-50).
Как же так вышло, что те самые "хорошие люди", что должны были привести народ израильский к своему Мессии, объявить об исполнении древних пророчеств, стали Его главными врагами? И в конце концов приговорили Его:
"Вы слышали богохульство; как вам кажется? Они же все признали Его повинным смерти" (Марк 14:64).
Духовные лидеры, проповедующие служение Богу, в итоге приговаривают своего Бога к смерти. "Хорошие люди".
А ещё заметим, что Христа Спасителя не гнали и не преследовали те самые аутсайдеры общества, всякие там "мытари и грешники", короче — "отбросы общества". Напротив, приближались к Нему.
"И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его" (Матф. 9:10).
"Приближались к Нему все мытари и грешники слушать Его..." (Лк. 15:1).
Реакция "хороших людей" бесценна:
"Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними" (Лк. 15:2).
Ведь всё должно было быть совсем наоборот!
Как же так вышло?
P.S. Не является оправданием безнравственного и асоциального образа жизни и тем более оправданием оных.
P.S. Среди этих "добрых людей" были и реально святые, например Никодим и Иосиф Аримафейский.
P.P.S. Все совпадения с современными персонами считать случайными.
P.P.P.S. А может быть и не случайными.