Вход Господень в Иерусалим, который мы празднуем в этом году 13 апреля (за неделю до Пасхи, в шестое воскресенье Великого поста), широко известен как Вербное воскресенье. В этот день православные христиане посещают храмы с ветвями вербы, предвкушая наступление Светлого Христова Воскресения.
Однако возникает вопрос: какое отношение имеют вербы к евангельским событиям и каково истинное значение этого праздника?
Смысл праздника
Весной 30 года от Рождества Христова, за шесть дней до еврейской Пасхи, Иисус Христос въехал в Иерусалим, где уже находился римский прокуратор (префект) Понтий Пилат, контролировавший ситуацию в регионе. Это торжественное вступление в город можно рассматривать как символическое восшествие на царский престол, первое открытое заявление о своем мессианском достоинстве. Христос стремился отвратить народ от ложных политических ожиданий, указав на истинную природу Своего Царства, которое «не от мира сего». Он въехал в город не на боевом коне, а на смиренном осле, олицетворяющем мир. Народ приветствовал Его пальмовыми ветвями и возгласами «осанна!» («спаси нас!»), ожидая избавления от римского владычества и установления земного Мессианского царства.
Однако Христос пришел не для политических преобразований, а для нравственного обновления человечества, понимая, что попытки силового решения проблем приводят лишь к новым бедствиям.
Спустя всего четыре дня ученики Христа в страхе покинут Его в Гефсиманском саду, а восторженная толпа потребует Его распятия. Их надежды на земное царство не оправдаются.
Сегодня, подобно жителям Иерусалима, мы встречаем Христа с зелеными ветвями в руках.
Христиане Востока используют пальмовые ветви, лавр и цветы, а в северных регионах их заменяют ветви вербы – символа пробуждающейся жизни. Освящение верб происходит накануне праздника, на Всенощном бдении, после чтения Евангелия.
В народной традиции сложился ряд традиций, связанных с вербой: освященные в церкви ветви хранили в течение года, украшали ими иконы и окна домов, приносили на кладбища, окропляли святой водой с помощью вербной кисти домашний скот, готовили вербную кашу с добавлением молодых почек и сережек ивы.
Образ вербы запечатлен и в литературе: «И тех же верб сквозные прутья, / И тех же белых почек вздутья / И на окне, и на распутье, / На улице и в мастерской...» (Б. Пастернак).
В последнее время посещение храмов с вербой в руках, традиционно православный обычай, отмечается даже среди российских католиков.
В XVII веке в России существовал торжественный обряд «Шествия на осляти». Особой пышностью он отличался в период правления патриарха Никона (1652–1658) и царя Алексея Михайловича. Шествие начиналось у Покровского собора на Царской площади, где патриарх и царь облачались в роскошные, расшитые золотом и жемчугом одежды.
На Лобном месте раздавались вербные ветви, а также настоящие пальмовые, привезенные из Персии. Далее, по свидетельству курляндского гостя Якова Рейтенфельса, «царь пешком вел за красный повод лошадь (вместо осла), на которой восседал патриарх, к Кремлю. Впереди двигалась повозка, запряженная лошадьми в богатых попонах, на которой были установлены искусственные деревья, украшенные цветами и плодами. На ветвях этих деревьев сидели мальчики, одетые ангелами, радостно воспевая осанну!».
Царя сопровождали стольники, бояре, окольничие и думные дворяне. Патриарх во время шествия благословлял народ крестным знамением. Следом за ним шествовали представители духовенства в богатых облачениях. Завершали процессию иностранные гости. Шествие медленно приближалось к Спасским воротам. В этот момент начинался колокольный звон, как в Кремле, так и во всех московских церквях, и продолжался до тех пор, пока царь и патриарх не входили в Успенский собор. Торжественный благовест разносился на многие версты вокруг столицы.
В 1683 году «осля» под патриархом вел одиннадцатилетний Петр Алексеевич; затем, до 1693 года включительно, его вели оба брата-соправителя, Петр и Иван. После этого упоминания о шествии исчезают.
Достигнув зрелого возраста, Пётр Великий отменил данный обряд, посчитав его для себя недостойным, а впоследствии упразднил и институт патриаршества в России.
Верба важнее веры?
Необходимо отметить, что в первую очередь освящается не верба, а христианин, держащий ее в руке. Это подтверждается текстом молитвы (в русском переводе): «…Господи, сохрани и обереги нас, держащих, подобно им, в этот предпраздничный день ветви пальм и других деревьев; и, сохраняя нас, удостой встретить Тридневное Животворящее Воскресение во Христе Иисусе, Господе нашем, с пением духовных песен и гимнов, подобно тем народам и детям, воспевавшим Тебе «Осанна»…».
В Требнике, содержащем чинопоследования Таинств и обрядов, нет указания на окропление вербы святой водой. Это указание присутствует в Служебнике, книге с последованиями Литургии, вечерни и утрени, но появилось там позднее, отражая уже сложившуюся практики.
Обязательно ли нужна верба?
Традиция использования вербы связана не с хранением её дома, а с участием в богослужении накануне Вербного воскресенья, в субботу вечером. Верба символизирует приветствие Христу, въезжающему в Иерусалим для принятия добровольных страданий ради спасения человечества. Присутствие с вербой в храме в этот день уподобляет нас встречающим Спасителя.
Что можно и нельзя делать в Вербное воскресенье?
Это самый популярный запрос в СМИ, который постоянно выходит в запросах поисков в дни больших праздников. Зачастую столько совершенно не относящегося к православной вере в этих объяснениях.
На самом деле ответ на этот очень простой: идем в храм на Вечернее Богослужение, заранее готовимся к Таинствам, затем утром на Литургию, где исповедуемся (если вечером не смогли по уважительным причинам) и причащаемся. Встречаем праздник торжественно и радостно. А всё остальное, на самом деле, не имеет особого значения. Человек, который стремится к духовной жизни, уже живёт ей и у него не возникает вопросов: что можно, а что нельзя в тот или иной праздник.
На первом месте должен быть Бог и всё этим сказано.
И стоит еще обратить внимание, что не нужно вербочкам придавать магическое значение, впадать в идолопоклонство какое-то. Потому что люди у нас склонны мистифицировать подобные вещи. Зачастую пишут о том, что нужно делать с вербами, мол, для привлечения в дом счастья и денег. Это уже совсем никак не относится к православию.
Лучше подготовить свою душу к встречи со Христом, очистив её от греха. Это будет самое лучшее решение в праздник, здесь вы уже точно не ошибётесь!
Наставление от старца Иоанна Крестьянкина
Многое меняется в жизни, рушатся мировые устои, волны гонений поднимаются на веру и Церковь, но из года в год непрерывно будет повторяться благодарными верующими эта встреча Господа, грядущего на вольные крестные страдания за спасение этого мира. И пение «осанна!» возносится не только в этот праздник, но и ежедневно при совершении Божественной литургии.
Во время приношения Евхаристии при чтении тайных совершительных молитв Тела и Крови Христовых Церковь вслед за ангелами воспевает: осанна в вышних! Благословен Грядый во имя Господне! осанна в вышних! И мы, чада Святой Церкви, подобно древнему Израилю, но уже осознанно встречаем и прославляем Господа в преддверии Его страстей с вербами и возжженными свечами в руках, веруя Его обетованиям о воскресении в последний день мира всех живших на земле.
Верба, первая очнувшаяся у нас от зимнего сна, явственно, подобно Божественному Писанию, проповедует о воскресении мертвых, что впереди весна жизни, что все скованное морозом оживет и покроется листьями, украсится цветами. Природа благовествует ежегодно возрождение жизни, преобразуя своими таинственными действиями дела Божий, дивные, великие, непостижимые. Через неделю мы с замиранием сердца будем ожидать радостного возгласа о Воскресении Христовом, о победе над смертью, несущей и всем нам весть о будущем нашем воскресении из мертвых.
Так пусть в нынешний праздник Ваий вдохновенно, с крепкой верой звучит и в наших сердцах евангельский и ангельский возглас: осанна Сыну Давидову! Благословен Грядый во имя Господне! осанна в вышних! А наши святые чувства и мысли, дарованные нам этим праздником, пусть не окажутся минутными и преходящими, не развеются от суеты мирской или от смятений нашего лукавого времени.
Грядут дни Страстной седмицы, не отойдем же, дорогие мои, от нашего Спасителя все эти дни. Последуем за Ним сердцем своим и мыслью на Божественные службы и будем соучастниками Голгофского подвига, ради нас свершенного Спасителем. И тогда в день Воскресения Христова сподобит и нас Господь высшей радости — всей душой, от полноты сердец петь и возглашать победную песнь о Воскресении Спасителя мира.
Слава Богу за всё!