«Стонало озеро, кричало,
Метались в ужасе дубравы.
Дым от костра валил багровый.
Жгли Берегиню. Русь молчала..» (Злата Багряна)
Нашу Древнерусскую ведическую культуру иудохристианские пришельцы назвали язычеством и стали искоренять, что делают и до сих пор, разоряя святилища, как, например, в Лосином острове.
В своих поучениях они до сих пор продолжают утверждать, что наши предки-славяне жили «зверинским образом, по-скотски» и только христианство превратило их в людей и научило читать и писать.
Так в X веке ночной мрак опустился на Русь, принеся с собой лунный культ смерти. Но, Русь не молчала, она боролась против завоевателей, возглавляли эту борьбу волхвы, которые были воинами света.
«Волхвы не боятся могучих владык,
А княжеский дар им не нужен;
Правдив и свободен их вещий язык
И с волей небесною дружен…»
Волхвы знали правильные пути развития общества и выбирали самый светлый путь. Это были жрецы, служившие Богам, их сила заключалась в знании ими тайн, недоступных обыкновенным людям.
Наши предки славяне жили мирно и справедливо общинно-родовым строем, где все вопросы внутри общины, между общинами решались не с позиции силы и денег, а с позиции мудрости, справедливости и договорённости людьми многомудрыми и опытными, устремлёнными к Истине и ведающими замысел Всевышнего.
Люди жили по Кону, мерилом поступков были Честь и Совесть. Личные интересы никогда не ставились выше общественных, а соизмерялись с ними, при этом свято почитались родовые традиции.
Уничтожение Русской ведической культуры
Все древние письменные источники, до которых могли дотянуться иудохристиане, были объявлены «чернокнижием» и «бесовским писанием», в том числе и книги по знахарству и звездочтению подлежали уничтожению.
Всё это связывали с волшбой, ведовством и кудесничеством, а по сути, уничтожали все знания по Мироустройству.
Народу запретили веселиться, сочтя это бесовством, уничтожили русские музыкальные инструменты – гусли, сопели, трубы, свирели и другие, а «весёлые люди» - скоморохи подверглись гонениям.
«Буде кто замечен в обществе скоморохов – бить батогами, замечены на третий раз – пожизненная ссылка в «украйные городы».
Запрещались волхвования, гадания, песни, пляски, переряживания, игры, кулачные бои, качания на качелях и другие «сотонинские игрища».
Домры, гудки, сурны и гусли и остальные «гудебные бесовские сосуды» запрещалось использовать на улице и держать дома. Их изымали, ломали и жгли. Жгли десятками возов.
Для христиан вся Русская культура была бесовской, сомнению подвергалось даже мытьё в бане:
«русины дикия люди и житие их дико и безбожно. Мужи и девки нагие вместе запираются в жарко натопленной избе и истязают телеса свои, сеча друг друга ветвями древесными нещадно до изнеможения, опосля выбегают нагие и прыгают в прорубь ледяную али сугроб. И охладившись вновь бегут в избу истязать себя прутьями…»
Взамен уничтоженных рукописей и книг по Мироустройству на Русь хлынула христианская литература с новым календарём, новыми именами и новыми праздниками.
Огненные наказания
В XIII–XV веках на Руси существовали законы, предусматривавшие сожжение как вид наказания за религиозные преступления. Некоторые из них:
«Кормчая книга» 1284 года. В сборнике церковных и светских законов говорилось: «Если кто будет еретическое писание у себя держать, и волхованию его веровать, со всеми еретиками да будет проклят, а книги те на голове его сжечь».
«Правило 165 св. отец Пятого собора: на обидящих святые божие церкви». Документ предусматривал наказание сожжением на костре за разграбление церковного имущества.
О многих расправах нам сообщают летописи: Лаврентьевская, Иоакимовская, Никоновская, Мазуринский летописец, которые свидетельствуют о том, как кровавые крестители уничтожали древние русские храмы, капища, священные рощи и жестоко расправлялись с носителями и хранителями ведического мировоззрения – волхвами, ведунами и ведуньями. Их предавали огню, иногда казни были более жестокими, но на канале нельзя это описывать.
Зверства епископа Федора из Ростова просто не подлежат описанию, примерно то же делал новгородский архиерей Лука Жидята: «Сей мучитель ххххх головы и бороды, ххххххх глаза, хххххх язык, иных распинал и подвергал мучениям».
При этом многие мучители в своей деятельности ссылались на библейских персонажей, например царя Давида, который также искоренял беззаконие.
«Святые правила святых апостолов». Упомянуты в летописи 1438 года. Согласно им, за ересь полагалось «огнём зжещи или живого в землю засыпати».
Первый известный случай казни через сожжение на Руси датируется 1227 годом, когда в Новгороде хххххх четырёх волхвов, то есть языческих жрецов, уводивших народ от православия.
А с XV века огненные наказания за религиозные преступления получили постоянную прописку в сводах законов практически всех русских княжеств.
Далее форма смертной казни через сожжение продолжала закрепляться в правовых документах.
В 1490 г. новгородский архиепископ Геннадий(причисленный к лику святых
) велел сжечь на головах нескольких осужденных еретиков берестяные шлемы, из-за чего двое наказанных сошли с ума и умерли. Геннадию удалось привлечь на свою сторону авторитетного иерарха, игумена Иосифа Волоцкого.
Иосиф Волоцкий одобрил суровые действия Геннадия: "повелел сжечь шлемы, бывшие у них на головах. Так поступил этот добрый пастырь, чтобы устрашить нечестивых и безбожных еретиков - и не только их устрашить, но и всем показать зрелище, исполненное ужаса и страха, чтобы видевшие его укрепились в правой вере"
В 1504 г. Иосиф Волоцкий добился от церковного Собора сожжения неизвестного числа еретиков в особых клетках. Летописец назвал по именам восемь казненных, добавив: "и иных еретиков сожгошя".
А далее огненная казнь стала обычным делом и нашла своё отражение в Соборном уложении
Соборное уложение 1649 года предусматривало огненные наказания
- за хулу на Бога, Богородицу, святых, Крест Господень (гл. I ст. 1)
- за умышленный поджог города либо отдельных дворов (гл. II ст. 4, гл. X ст. 228)
- для совратителей «к своей бусурманской вере» (гл. XXII ст. 24)
«Будет кто иноверцы, какия ни буди веры, или и русской человек, возложит хулу на Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа, или на рождьшую Его Пречистую Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, или на честный крест, или на Святых Его угодников, и про то сыскивати всякими сыски накрепко. Да будет сыщется про то допряма, и того богохулника обличив, казнити, зжечь».
Эта же статья Соборного уложения действовала и в XVIII веке, правда это были отдельные случаи.
В 1702 году за колдовство и богоотступничество был предан огню монах Саввино-Сторожевского монастыря Дионисий.
«В следственных материалах по делу Дионисия Грека было написано: «По тем письмам Отца и Сына и Святаго Духа отрицался и крест под пятою носил и призывал в помощь Сатану и бесов, да те письма над питьём чол и для блудного дела девкам пить давал и сам пил».
В 1714 году был предан огню на Красной площади еретик Фёдор Иванов, изрубивший икону.
В 1730 году были сожжены за «богохульство» девятнадцатилетний солдат Филипп Сизимин и дворовый Иван Столяр.
18 марта 1736 года в Симбирске за ересь и колдовство был сожжён посадский чиновник Яков Яров, занимавшийся знахарством.
15 июля 1738 года в Санкт-Петербурге публично при участии императрицы Анны Иоановны был сожжён отставной капитан-поручик Александр Возницын по обвинению в переходе в иудаизм вместе с его «совратителем» евреем Борухом Лейбовым.
Всего в 1738 году были казнены две женщины — сожжены в срубе за то, что во время литургии выплюнули Святые Тайны. Суд сослался на Соборное уложение 1649 года. Был казнён протопоп Иван Федосьев за богохульство.
Сурово карались татары и башкиры, пытавшиеся вернуться в ислам.
Последний огненный приговор был вынесен в декабре 1762 года Андрею Козицыну за колдовство, но в связи с мараторием на смертную казнь с октября 1760 года, смертная казнь была заменена каторгой.
Если вы думаете, что в XIX веке всё как-то сошло на нет, то заблуждаетесь
В 1845 году в России появился первый уголовный кодекс «Уложение о наказаниях уголовных и исправительных», в котором государственные преступления следовали после преступлений против веры. Приведу в качестве примера только одну статью.
Так статья 182 гласила: «Кто дерзнет публично в церкви с умыслом возложить хулу на славимого в единосущной троице бога, или на пречистую владычицу нашу Богородицу и присно-деву Марию, или на честный крест господа бога и спаса нашего Иисуса Христа, или на бесплотные силы небесные, или на святых угодников божиих и их изображения, тот подвергается: лишению всех прав состояния и ссылке в каторжную работу в рудниках на время от двенадцати до пятнадцати лет».
Если хула на церковь была произнесена не в церкви, а в публичном месте, то виновного лишали всех прав состояния и отправляли на каторжные работы от 6 до 8 лет, да ещё секли плетьми через палачей с наложением клейм.
Однако этот период будет рассмотрен отдельно, и тема наказаний будет продолжена.