Пожалуйста, не ругайте меня: я знаю, что такое каноны, филиокве, чем картина отличается от иконы и все такое прочее. Но когда я читаю ЭТО стихотворение православного Сергея Есенина, всегда представляю себе ЭТУ картину католика Рафаэля Санти.
Не ветры осыпают пущи,
Не листопад златит холмы.
С голубизны незримой кущи
Струятся звездные псалмы.
Я вижу - в просиничном плате,
На легкокрылых облаках,
Идет возлюбленная Мати
С Пречистым Сыном на руках.
Она несет для мира снова
Распять воскресшего Христа:
"Ходи, мой сын, живи вез крова,
Зорюй и полднюй у куста".
И в каждом страннике убогом
Я вызнавать пойду с тоской,
Не помазуемый ли Богом
Стучит берестяной клюкой.
И может быть, пройду я мимо
И не замечу в тайный час,
Что в елях - крылья херувима,
А под пеньком - голодный Спас.
Стихотворение было впервые опубликовано в 1916 году. Не думаю, что Сергей Есенин воочию видел мадонну Рафаэля. Картина, написанная в 1513 году, тогда, как и сейчас, была выставлена в Галерее старых мастеров в Дрездене. Вполне вероятно, что, в силу слабого развития масс-медиа в начале XX века, поэт мог вообще ничего не знать о ней. (Я тоже не видела Сикстинскую мадонну в оригинале, но мечтаю когда-нибудь попасть в Дрезден, где она экспонируется. Тем более, что в свое время на меня произвела сильное впечатление трагедия Дрезденской галереи).
Но, тем не менее, поэт и художник едины в своем понимании божественного мироустройства: и стихотворение, и картина передают один и тот же сакральный смысл.
Если спасительная искупительная жертва была фактически совершена однократно где-то когда-то давно, а всем остальным людям, верующим в эту "спасительность", остается просто пользоваться ее плодами, то их жизни утрачивают смысловую наполненность. Ведь абсолютно не важно, как человек живет, считается или нет со своей совестью, если все его грехи априори искуплены: "И ты можешь лгать, и можешь блудить, И друзей предавать гуртом!" (с)
Однако художник и поэт в красках и стихах пытаются донести до людей мысль, что спасение через жертву в евангельском ее понимании - это не факт, а образ. Образ, который имеет отношение ко всем людям без исключения вне зависимости от того, кто они, где и когда жили и живут.
Прекрасная чистая женщина дарует людям Свое прекрасное Дитя - Божье Дитя. А какие благие деяния сможет совершить в этом мире человек, даже посланный самим Господом, если о нем никто из людей не позаботится, никто не поможет? Да ничего!
Ребенок чист и прекрасен, но слаб и уязвим. И потому Мадонна, вверяя Сына людям, зорко смотрит нежным и печальным взглядом в лица приходящих, выискивая среди них тех, кто, отбросив свои амбиции и претензии, позаботится ради Божьего дела о Ее сыне. И потому прозорливый поэт задает себе жесткий и нелицеприятный вопрос, ответ на который подразумевает состоятельность его самого как настоящего человека, Божьего человека.
Деятельная забота о тех, кто рядом - вот ключ к спасению мира, в котором Господь без людей делающих Его дело, бессилен. Вот такая мысль пришла. Мне думается, она очень уместна в пост. И не только в пост.
Шел Господь пытать людей в любви,
Выходил он нищим на кулижку.
Старый дед на пне сухом, в дуброве,
Жамкал деснами зачерствелую пышку.
Увидал дед нищего дорогой,
На тропинке, с клюшкою железной,
И подумал: "Вишь, какой убогой, -
Знать, от голода качается, болезный".
Подошел Господь, скрывая скорбь и муку:
Видно, мол, сердца их не разбудишь...
И сказал старик, протягивая руку:
"На, пожуй... маленько крепче будешь".
Сергей Есенин. "Радуница".
Уважаемые читатели!
Подписывайтесь на канал Смотри в Корень. Здесь будет интересно, я постараюсь.