Происхождение Студийского монастыря относится к половине V века, но лишь в иконоборческую эпоху, монастырь стал одним из самых значительных центров византийского монашества, одной из самых знаменитых обителей Константинополя.
ВЕЛЬМОЖА СТУДИЙ
В правление Императора Льва Великого прибыл из Рима в Константинополь вельможа по имени Студий. Оставшись на житьё в Византии, Студий ознаменовал своё пребывание в новом отечестве делом набожности, которое доставило ему громкую историческую известность и поставило его имя во главе знаменитой монашеской общины, имевшей выдающееся значение в церковной и общественной жизни христианского востока. Он основал храм в честь Предтечи и положил основание Студийскому монастырю.
Началось с того, что при этой церкви поселились вызванные Студием монахи из обители неусыпающих, затем число насельников увечилось, и составилась целая монашеская община, от которой и повёл свою историю монастырь студийский.
Монастырь стоял на седьмом константинопольском холме, на берегу Мраморного моря, справа от Зототых ворот стены Феодосия, в городском районе Псамафья.
В лучшую пору своего существования он имел до 1000 монахов. Иконоборческие императоры разогнали иноков, доведя численность их всего до 10 человек.
В 790 г. студийские насельники активно протестовали против распоряжения императора Константина VI (780–797) об избрании на патриарший престол Никифора, заявив, что “не должно от мирян непосредственно возвышаться до епископства”; они порвали отношения с патриархом Никифором.
Наиболее подробно известна эпоха Студия в VIII–IX в., в игуменство св. Феодора Студита. Кроме греков в монастыре жили выходцы из разных стран, напр. из Скифии (Фаддей), и в свою очередь, в сане иеромонахов, иноки расходились отсюда по всей империи игуменами или епископами. Каноническая строгость без всякого оппортунизма была основным лозунгом студитов, столь ярко провозглашенным св. Феодором.
Тогда в монастыре был разработан студийский устав, принятый впоследствии Афоном и другими православными обителями по всему миру.
Подобно своим собратам в Западной Европе, студийские монахи увлечённо переписывали рукописи и иллюстрировали их. Из монастыря происходит, в частности, Хлудовская псалтырь, манускрипт на греческом языке, созданный в Византии около 850 г. Одна из старейших сохранившихся псалтырей.
Также процветала монастырская школа каллиграфии. Сочинённые монахами песнопения нередко обладали выдающимися поэтическими достоинствами и до сих пор в ходу в разных православных странах. Из древнерусских паломников описания монастыря оставили Антоний Новгородский и Стефан Новгородец.
В IX и следующих столетиях монастырь ударился в церковную политику и принес не мало хлопот патриархам, которые принимали против них иногда крутые меры.
Разделение церквей произошло в 1054 году не в последнюю очередь благодаря студийскому монаху Никите Стифату (или Пекторату), который яростно обличал латинян в ересях. Влияние монастыря на жизнь церкви было таково, что три студийских монаха закончили жизнь патриархами, а императоры Михаил V, Михаил VII и Исаак I приняли схиму в этой обители.
После захвата Константинополя крестоносцами в 1204 году монастырь был закрыт, поскольку братия отказалась принимать выставленные латинянами условия служения. Большинство хранившихся в монастыре драгоценных святынь, включая главу Иоанна Крестителя, было или похищено франками и увезено в Западную Европу, или утрачено в период их господства в Константинополе. Среди оставшихся в обители реликвий известен мизинец Иоанна Крестителя. Монастырские владения в этот период стали местом выпаса скота.
После изгнания латинян благодаря помощи Константина Палеолога, брата императора Андроника II, в 1294 году монастырь был восстановлен и действовал вплоть до падения Константинополя в 1453 году.
При взятии города турками в 1453 г. Конюший Баязида II превратил соборный храм Иоанна Предтечи в мечеть Имрахор, но даже это не спасло его от разрушения пожарами.
Землетрясение 1894 года довершило разрушение студийских построек.
В предреволюционные годы на территории монастыря действовал Русский археологический институт под руководством проф. Фёдора Успенского.
1920 году здание горело еще раз, а сохранявшиеся постройки монастыря были разобраны окрестными турками для строительства и ремонта своих домов.
В феврале 2013 года храм был передан для реконструирования в мечеть.