«Трое суток пребывания в доме и гость – член семьи», – так гласит черкесская мудрость. Гостеприимство для адыга – это образ жизни, такое же высокое проявление чести, как и доблесть на поле брани. Хозяин своей жизнью отвечает за гостя и ставит на стол все самое лучшее. У черкесов не принято много есть, вероятно, поэтому они такие стройные. Раньше ели за низенькими круглыми столиками – анэ, сидя на маленьких табуретках и поджав ноги к животу, чтобы не съесть лишнего.
Особой гордостью черкеса являлись оружие и лошади. Конь для горца больше, чем друг, от него зависела жизнь, как в военное, так и в мирное время. По-адыгски слово «шэ» имеет два значения – «конь» и «брат», что говорит само за себя.
Обычаи черкесов нашли свое отражение и в культуре полуострова, когда в XIV веке адыги стали поселяться в Крыму, сначала в восточной его части. В одной из хроник говорится о феодальном владении на Керченском полуострове некоего черкесского князя Миллена. А Жанкасиус Зих или Черкес-бек занимал пост золотоордынского наместника города Кърым (современный Старый Крым). Много черкесов проживало в генуэзских городах полуострова, в первую очередь, в Каффе, администрация которой заключала с адыгскими князьями конвенции о найме воинов. Учитывая боевое искусство черкесов, их брали в личную охрану генуэзские негоцианты и ордынские беи. Со временем в Каффе сформировался черкесский квартал, а в горах недалеко от Карасубазара – аул Баксан.
В эпоху расцвета средневекового государства Феодоро возникли военно-политический и династический союзы с черкесским княжеством Кремух. С аланами и греками Таврики черкесов роднила православная вера. Князья Феодоро стали привлекать на службу адыгских аристократов с дружинами для охраны своих замков и крепостей.
Интересно, что в битве при Синих Водах в 1363 году против литовского князя Ольгерда отличилась черкесская конница византийского правителя княжества Феодоро
Князья Феодоро могли жаловать черкесским аристократам имения с подчиненными им селами. Населенные пункты, где были найдены предметы адыгской культуры, являлись приграничными укреплениями княжества. Вполне закономерно, что здесь, в самых опасных местах, размещались черкесские отряды. А на Мангупе – столице Феодоро – адыгские воины, по всей видимости, входили в гарнизон города и гвардию правителя, а их командиры – в военно-политическую элиту. Под Мангупом, скорей всего, жили черкесы из племени жанэ, от них долина получила название Джанэ-дере.
Каньон Черкес-Кермен, в котором до недавнего времени располагалось село Крепкое, сегодня известен своим пещерным Храмом Донаторов с уникальными фресками, на которых изображена священная чаша с младенцем – сюжет Поклонение Жертве. Традиция чаши вообще сильна у черкесов: отличившихся в походах и на войне героев удостаивали богатырского кубка. Его подавала победителю самая красивая и знатная девушка, а после составляла ему пару в сакральном хороводном танце – удж. Это единственный черкесский танец, в котором мужчина мог касаться руки женщины. Богатырская чаша являлась знаком высокого ранга в средневековой Черкесии и передавалась из поколения в поколение. Чаша изображалась и на знамени черкесских мамлюков, последним султаном которых был Кансух-аль-Гаври, предположительно родом с Мангупа – это говорит о значении черкесов в княжестве и о его широких мировых связях.
Другая местность, название которой заставляет нас искать в ней черкесские следы – это Кабарта – так именовалось среднее течение реки Бельбек. Черкесы племени кабардинцев расселились по этой реке вдоль северной границы княжества Феодоро. Здесь над селом Фоти-Сала (современное с. Голубинка), что в переводе с адыгского означает «селение, дающее мед», располагалось укрепление Пампук-Кая. Артефакты и захоронения, схожие с кавказскими, обнаружены также в Сюйреньской крепости, Алустоне, Фуне, Кучук-Ламбате, Чембало и на Мангупе. Есть сведения, что местностью от Партенита и до Алушты управлял черкесский князь, брат жены правителя Феодоро.
В период турецкого завоевания полуострова многие черкесские воины погибли, обороняя горные крепости и замки. Часть выживших вернулась на Кавказ, остальные остались в Крыму. Новая активная миграция черкесов на полуостров произошла во времена вассального туркам Крымского ханства – адыги целыми кланами стали переселяться с Кавказа и переходить к ханам на службу. Черкесскими поселениями того периода были аулы под Бахчисараем, куда частично перебрались с южного берега генуэзцы, женатые на черкешенках. Ханы также женились на черкесских княжнах, и их семьи, переезжая в Крым ко двору, вливались в местную знать.
Хан Менгли-Гирай решил использовать дипломатические таланты оставшихся на полуострове генуэзцев и привлечь их на свою службу. Получив ярлык и высокий статус сипахов крымского хана, они имели свободу вероисповедания и самоуправления. Известно, что к этому моменту крымские генуэзцы почти полностью ассимилировались черкесами и придерживались их обычаев и традиций.
Во времена османского владычества территория бывшего княжества Феодоро была личным доменом султана и называлась «Татский Иль». Все христианское население, оставшееся в горах, именовалось так – «таты». Среди них турецкий путешественник Эвлия Челеби отмечает тех, которые «говорили особым языком», он также упоминает, что крымский хан нанимает из них 800 лучших стрелков. По версии автора статьи, этими воинами были черкесы, великолепно владевшие оружием, в особенности огнестрельным. Ведь именно черкесы придумали газыри – готовые патроны, которые вставляли в кармашки, нашитые на груди. Воину достаточно было 8 секунд, чтобы перезарядить на полном скаку ружье даже зубами, если руки заняты.
В Черкесии очень популярным было аталычество, когда родители отдавали своих детей на несколько лет в другую семью такого же сословия для благородного воспитания. Обучая манерам и военному искусству, воспитанника готовили к будущим обязанностям правителя. Сына крымского хана мурзу от черкешенки обязательно отправляли в Черкесию для получения высокого аристократического образования, которым особенно славилась Кабарда.
Кабардинский мудрец и просветитель Жабаги Казаноко из аула Заюково на реке Баксан. Во время Канжальской битвы ему было 23 года. В 1722 году Казаноко вел переговоры с Петром I от имени верховного князя Кабарды. А за два года до этого он принял активное участие как парламентер в противостоянии Кабарды и Крыма. В 1747 году в Бахчисарае в качестве посла предотвратил очередную крымско-кабардинскую войну.
Еще один известный деятель Кабарды – потомок верховных князей Измаил-Бей Атажукин стал прототипом главного героя поэмы Лермонтова «Измаил-Бей». Учился в Петербурге. Во время Русско-турецкой войны (1768–1771 гг.) 18-летним юношей вместе с отцом находился в Крыму до прихода русских войск. Возможно, у отца была дипломатическая миссия российского правительства перед взятием Крыма в 1771 году
Следует отметить, что крымские ханы – «повелители двух материков» – считали Черкесию своей вассальной территорией, что вызвало серию татарско-черкесских войн, пик которых пришелся на середину XVI века – эпоху правления крымского хана Сахиб-Гирая. Его поддерживал османский султан – Сулейман Великолепный. Войны эти преимущественно велись с Кабардой – восточным крылом Черкесии, и часто были успешными для ханства. Из пленных черкесов при Сахиб-Гирае стали формировать особую воинскую гвардию по примеру египетских мамлюков и турецких янычар, получившую название «капы-кулу». Эвлия Челеби указывает, что иногда численность этих воинов достигала 12-ти тысяч. Капы-кулу вели себя в точности как янычары, порой решая даже участь ханов – быть или не быть им на троне. Конфликты Крымского ханства с Кабардой закончились победой последней в Канжальской битве в 1708 году, которая поставила точку этим затянувшимся распрям.
Черкесы продолжали жить в Крыму вплоть до падения ханства в 1783 году. Затем они его покинули. Сегодня на полуострове сохранилось множество топонимов, напоминающих об этом кавказском народе, жившем здесь на протяжении четырехсот лет. Народ ушел, названия остались…
Крымский познавательный журнал "Полуостров сокровищ", выпуск № 14.
Приобрести любой из выпусков "Полуострова сокровищ" можно в КИОСКЕ на нашем сайте.