Начал тут читать книгу Роберта Грейвса «Мифы древней Греции». Уже в ведении автор делает очень спорное заявление, что царицы появились раньше царей. Он разработал свою гипотезу, согласно которой сперва в мире существовал матриархат. Свою гипотезу он строит на анализе мифов неолита и бронзы, а это примерно 8 тысяч лет до нашей эры. Он предполагает, что религиозная система того времени была однородной в Европе, поэтому в своем анализе он также использует ирландский, итальянский, валлийский и скандинавский мифы. Поскольку только из соотнесения мифов разных народов можно установить смысл мифа и его функцию в племени, а также таким образом можно заполнить лакуны, которые возникают из-за нехватки информации.
В древней Европе не было богов. Люди поклонялись единственной всемогущей богине-луне. Идеи отцовства не существовало. Богиня выбирала себе временных мужей, но делала это ради удовольствия, а не для того, чтобы дать отца своим детям. Мужчины, в свою очередь, боялись матриархата и жриц и полностью им подчинялись. Главным таинством считалось материнство, а самым древним социальным центром был очаг и огонь, поддерживаемый в доме или хижине. Поэтому первое жертвоприношение в древней Греции было Гестии – богине семейного очага и жертвенного огня.
Символ богини – это луна и солнце, но первенство остается за луной, поскольку та не теряет своей яркости вне зависимости от года, чем внушает больший суеверный страх. И наделяется правом решать, когда давать воду полям. У луны три фазы: молодая, полная и убывающая. Что напоминает три стадии матриархата: девственница, нимфа (женщина в брачном возрасте) и старуха. Ежегодный бег солнца символизирует восход и упадок жизненных сил богини, так весна – девственница, лето – нимфа, а осень – старуха. Богиню стали идентифицировать с сезонными изменениями и с матерью-землей, которая в начале вегетативного цикла производит только листья и бутоны, затем – цветы и плоды и, наконец, перестает плодоносить.
Когда соитие становилось общепризнанной причиной деторождения, то религиозный статус мужчины стал повышаться. До этого ответственность за беременность женщины возлагалась на реки или ветры. Тогда женщина-царица выбирала себе мужа из племени, а в конце вегетативного цикла, т.е. зимой, убивала его. Его кровь разбрызгивали, чтобы плодоносили деревья, росли хлеба и давали приплод стада, а тело, вероятно, поедалось в сыром виде женским окружением царицы – жрицами в масках кобыл, сук и свиней. Собственно, властью эти мужчины обладали в редких случаях, когда подменяли царицу. Тогда они облачались в ее одежды, которые считались магическими. Собственно, так и появились мужчины-жрецы. Солнце обрело связь с считалось символом мужской плодовитости, и возникла связь между жизнью царя и годичным циклом, однако луна не потеряла своего главенства над солнцем, а царица – над царем.
Мужчины жили в подчинении женщин, однако им не запрещалось выполнять свои «типичные» функции: охотиться, ловить рыбу, пасти стада. Но только в той мере, в которой это не нарушает традиции матриархата. Также избирались вожди, которым давалась некая власть, особенно во время переселений и войн, но всё это происходило под контролем и непререкаемым авторитетом жриц. Год делили на месяцы, т.е. лунные циклы. Дни в месяце длились двадцать восемь дней, эта цифра стала тоже священной, поскольку луну почитали как женщину, у которой менструальный цикл обычно составляет двадцать восемь дней. Так между женщиной и луной установилась еще большая связь. Кстати, количество дней в году – 364 без остатка делится на 28.
Для отсчета времени служили фазы Луны. Цифра семь, как и три, приобрела особое значение, поскольку царь умирал на седьмое новолуние после самого короткого дня. При такой системе получается, что месяцев в году было 13. Тут автор ссылается на средневековую балладу, где Робин Гуд, живший во времена Эдуарда II, в балладе, посвященной весеннему празднику, восклицает:
Сколько месяцев веселых получается в году?
Я отвечу вам: тринадцать.
По его мнению, редакторы тюдоровской эпохи сменили цифру на двенадцать. А тринадцатый месяц – это месяц, в который, метафорично выражаясь, умирает солнце. Само число до сих пор носит негативный оттенок среди суеверных.
Днями недели заведовали титаны, которые были властителями солнца, луны и известных на тот момент пяти планет. Автор предполагает, что это шумерская система. Дополнительный день в году вставлялся между тринадцатым и первым месяцами из-за разницы между солнечным и сидерическим годом. В этот день племенная нимфа выбирала царя-жреца, обычно победителя в беге, борьбе или стрельбе.
Древнегреческая мифология показывает эволюцию отношений между царицей и ее возлюбленными. Они начались с жертвоприношений и закончились к моменту создания «Илиады», когда цари заявляли: «Мы лучше отцов!», т. е. они подмяли под себя цариц и установили патриархат.
Также древнегреческий миф показывает политико-религиозную историю. Автор не видит смысла искать в мифе психологические предпосылки и архетипы. Так, он говорит, что миф о Тесее не воплощает собой архетип смерти, а отражает патриархальных эллинов, которые вторглись в Грецию и Малую Азию в начале второго тысячелетия до н. э. и бросили вызов власти триады богинь.
Дж. Харрисон указывала («Введение в изучение греческой религии»), что Медуза некогда сама была богиней и прятала лицо за страшной маской Горгоны, которая должна была удержать непосвященного от проникновения в ее таинства. Персей обезглавливает Медузу, тем самым эллины захватывают святилища этой богини.
Еще пример. Убийство Пифона Аполлоном в Дельфах указывает на захват ахейцами святилища критской богини-земли. Исследователи фрейдистского толка утверждают, что миф о преследовании Аполлоном Дафны символизирует страх девушки перед половым актом. Но автор замечает, что Daphine(этимология автора произвольна) означает «кровавая», «обагренная», это оргиастическая ипостась богини. Ее жрицы менады жевали лавровые листья, а потом устраивали убийства путников и жертвоприношения. Эллины уничтожили институт менад, и только лавровая роща осталась, где собиралась они осталась. А в мифе Дафна превращается в лавровое дерево.
Но эллинское нашествие было менее разрушительным, чем дорийское и ахейское. Небольшие вооруженные группы пастухов, которые поклонялись триаде богов — Индре, Митре и Варуне, — преодолели Офрийские горы и мирно смешались с доэллинским населением Фессалии и центральной Греции. Они были приняты как дети местной богини и давали ей из своей среды царей-жрецов. Царь стал считаться наместником Зевса, Посейдона или Аполлона и звался одним из их многочисленных имен. Но даже Зевс в течение нескольких столетий оставался всего лишь полубогом, а не бессмертным олимпийским божеством. Все наиболее древние мифы, где боги соблазняют нимф и смертных, говорят о браках между эллинскими вождями и местными жрицами богини луны, чему всячески препятствовала Гера, которая олицетворяет консервативное чувство.
Но цари правили слишком коротко, тогда они решили править не тринадцатимесячный год, а «великий год», который длился сто лунных месяцев. Но поскольку поля все еще нужно было оплодотворять, то царь соглашался ежегодно переживать фиктивную смерть, передавая на один день власть своему заместителю — мальчику-царю, который умирал вместо него, а его кровью окропляли поля. Царь стал получать больше власти, он надевал магические одежды царицы и решал все больше вопросов. Но главное условие существования царя была его смерть, которая принимала различные символические формы: «его разрывали на части разъяренные женщины, пронзали разящим копьем, рубили топором, кололи в пятку отравленной стрелой, сжигали на костре, топили в озере, сбрасывали с обрыва или делали его жертвой подстроенного крушения колесницы. Единственное, чего он не смел, это избежать смерти».
Логично, что следующим этапом стала подмена жертвы человека на животное. Теперь царь разделил царство на три части, и, отдав по части каждому из своих преемников, он мог править в течение еще одного срока. Объяснить это можно тем, что было найдено более точное совпадение между лунным и солнечным календарями, а именно: девятнадцать лет и семь месяцев. «Великий» год превращается в «большой великий» год.
Царь всегда получал свое положение браком с нимфой, что отражено в мифах. А наследование трона передавалось по женской линии. И все это изменилось, когда цари додумались до инцеста со своей наследной дочерью и тем самым вновь получали право на трон.
Многочисленные нашествия ахейцев в 13 веке до нашей эры ослабили матрилинейную традицию, тогда царь стал пожизненным правителем, а когда в конце II тысячелетия пришли дорийцы, патриархальное правление уже было повсеместно.
Классическая система олимпийских богов – это компромисс между эллинскими и доэллинскими представлениями. Появилось семейство из шести богов и шести богинь, которых возглавляли Зевс и Гера. Но после восстания доэллинского населения, которое описано в «Иллиаде» как заговор против Зевса, Гера оказалась в подчинении у Зевса, Афина признала над собой власть отца, а Дионис заменил Гестию, теперь в совете богов большинство принадлежало мужчинам. Такое установление патриархата завершает период мифа, а за ним следует период исторической легенды.
Таким образом, иноземные захватчики распространили свое влияние на территории древней Греции. О чем и свидетельствуют мифы, по мнению Роберта Грейвса.
Важно! На Дзен появилась возможность поддержать автора. Если вам понравилась статья, вы можете выразить свою поддержку, что позволит мне публиковать материалы чаще.