Древняя руническая пиьсменность чувашей

Античувашские деятели, преследуя идею навязать свои идеалы, а также показать традиционное чувашское общество, как необразованный сброд, дабы убить национальное самосознание, давно вбивали идею без письменности чувашской нации. Что является в корни не верным. Чувашский народ - древнее большинство сегодня имеющихся, за свою огромную историю нация створила огромный особый пласт национальной идентичности, это не обошло и письменность.

Чуваши отличались наличием следующих рунических групп: письменность, числа, узоры, тамги. В этой статье, основанной на работе Древняя чувашская руническая письменность А. Трофимовой, будет сделан акцент на первой. Руническая письменность чувашей появилась достаточно давно. Автором отмечается прямую связь с древнебулгарскими и древневенгерскими. Алфавит насчитывает 35-36 рун. Как не странно, большая часть из низ не имеется в сибирских (орхонских и енисейских) алфавитах, те руны отождествляются, а точнее, являются равными иранским, аланским, арамейским, древнесеверокавказским и древнепричерноморским. Отмечу, что алфавит, представленный Трофимовой, был основан только на памятниках чувашской нации периода уже после булгарского.

Чувашский национальный алфавит имеет следующие характеристики: написание справа налево, иногда сверху вниз. Присутствие начального гласного, возможное отсутствие среднего гласного. Начертание имелось угловатое, а также овально форменное. Основываясь на неимение государственности в последующие века, разнообразности материала (пр.: металлические украшения, одежда, могильные столбы, деревянные элементы), наличии различных данных в фольклоре, подтверждает мнение о массовом распространение данной письменности вплоть до XVIII века. Что является единичным случаем относительно других народов.

В мире функционирования оригинальной системой письма - рунической письменности - чуваши единственный народ, который смог сохранить и развить её вплоть до XIX века.

Древняя чувашская руническая письменность А. Трофимова

Также это, в кубе с оригинальностью арабского алфавита (не имением особых знаков, распространенных у различных мусульманских народов) чувашский эпитафий периода после падения Булгарии, косвенно подтверждает приверженность традиционным верованиям внутри государства.

Этнографические упоминания

Осенью 1740 года участники научной экспедиции во главе с первым в России астрономом академиком Н. И. Делилем возвращались из сибирского городка Березово, куда ездили для наблюдения за прохождением планеты Меркурий вблизи Солнца. По пути в Петербург отряд из восемнадцати человек остановился в Чебоксарах. Это было 14 октября. Один из членов экспедиции - Т. Кенигсфельд - записал в своем путевом дневнике следующее:

На чувашских кладбищах виднеются сотни подобных столбов; некоторые из них из обтесанного камня с какими-то буквами, непохожими ни на русские, ни на татарские.

Путешествие академика Николая Иосифа Делиля в Березов в 1740 году

Этнографами также отмечены следующие устные преданья народа, упоминающее письмо:

1. Чаваш кӗнекине ӗне ҫинӗ.
2. Чувашскую книгу корова 
3. съела.
4. Шурӑ кӗпен ҫанни тӑвӑр,
5. Ҫанни ҫинче ҫыру пур.
6. Ҫак ҫырӑва вуласан,
7. Хамӑр тӑван ячӗ пур!
9. Рукава рубашки белой пригожие,
10. На рукаве письмена имеются.
11. Как прочтешь письмена эти,
12. Есть (в них) имя родни нашей.
13. Шур ҫип кӗпи тӑхӑнтӑм,
14. Арки-ҫанни хут ҫыру.
15. Эп ҫаннине вуларӑм:
16. Каҫ пулсассӑн каймалла.
17. Эп аркине валарам:
18. Ир пулсассӑн килмелле!
20. Надела я рубашку белую,
21. Подол-рукава в письменах.
22. Письмена на рукаве прочла я:
23. Надо уходить с наступлением вечера.
24. Прочла я письмена на подоле:
25. С наступлением утра надо прийти.

Памятники чувашской рунической письменности периода до падения Булгарии

А. Трофимова подтверждает преемственность чувашских рун периода до и после падения Чувашской Булгарии. Далее выделяет следующие наиболее известные памятники рунической письменности чувашей булгарского периода, уцелевшие до наших дней:

1. Обломок ручки серебряного сосуда, найденный в 1884 г. в Глазовском уезде Вятской губернии:
2. Костяной кистень Х в., найденный во время раскопок городища Хулаш (Татарстан), хранится у B. Ф. Каховского (Чебоксары, Чувашская Республика);
3. Обломок камня, обнаруженный в 1958 г. в поселке Юрино (Марийская Республика), приобретен А. Х. Халиковым;
4. Керамические предметы и фрагменты, найденные при археологических раскопках А. П. Смирновым;
5. Камень из деревни Сарабикулово (Лениногорский район, Татарстан);
6. Сабля из села Именьково Казанской губернии;
7. Пряслица с болгарского селища;
8. Обломки керамических сосудов из Биляра (Алексеевский район, Татарстан);
9. Ручка керамического сосуда из Биляра;
10. Фрагмент глиняного сосуда, обнаруженный в раскопках Трой-Урайского городища (Рыбно-Слободской район, Татарстан), П. Н. Старостин датирует его именьковским периодом (V-VI вв.);
11. Бронзовая статуэтка, хранится в музее Училинской средней школы (Мамадышский район, Татарстан).

Памятники чувашской рунической письменности периода после падения Булгарии

Наиболее известными памятниками чувашской рунической письменности уже после падения государственности Трофимовой выделяется следующие:

1. Деталь женского нагрудного украшения шӳлкеме, отлитая из меди. Датируется XVII веком, обнаружена при раскопках Мартыновского могильника (Козловский район, Чувашская Республика) археологической экспедицией, руководимой В. Ф. Каховским (1976); описание представлено Б. В. Каховским.
2. Антропоморфный каменный памятник основателю населенного пункта Клемтэль (Клементейкино, Альметьевский район, Татарстан), датируется 1740-ми годами.
3. Антропоморфный женский памятник из камня (конец XVII века) на старом кладбище деревни Клемтэль.
4. Антропоморфный каменный памятник (XVIII век) на старом кладбище деревни Клемтэль.
5. Камень с письменами (XVIII век) на старом кладбище деревни Ухинкэль (Афонькино, Шенталинский район, Самарская обл.).
6. Женские рубахи с вышитыми «узорами письма», датируемые XVIII веком, в Музее антропологии и этнографии Российской Академии наук и Государственном музее этнографии (Санкт-Петербург).
7. Женские рубахи с «узорами письма» (XVIII-XIX вв.) в Чувашском республиканском краеведческом музее и музеях Казани, Самары, Саратова и Уфы.

Письменность формата руна-тамга

Список выше не имеет памятников с рунами-тамгами, которых насчитывается не малое количество. Также отмечено наличие в Чувашском Республиканском Краеведческом Музее пастушьих палок (карт туйи - палка письма) - налоговых бирок с многочисленными тамгообразными фигурами. Хоть А. Трофимова не смогла расшифровать слова, всё же сказано, что нельзя отнести их чисто к родовым знакам так, как они повторяют буквы древнего алфавита. Подобные бирки также имелись у балканских болгар вплоть до 1930-ых годов. Имеется и связь с зороастризмом и аналогичными устройствами древнеиранских писцов, которыми велись хозяйственные записи. Само чувашское слово выводится писательницей от иранского кард - запись, письмо.

Рунические памятники. Вышивка

Чувашское женское украшение хулҫи, отмеченное в труже также несет руническое наследие. Сам характер шитья не легкий, хантӑс - название особого вида вышивки. Руническая надпись короткая, по всей видимости, саму мастерицу звали Кантей.

Рунические памятники. Украшение

В 1976 г под руководством Каховского при проведении раскопок погребений XVI-XVII веков Мартыновского могильника (Козловский район) были найдены ценные для науки предметы, среди тех, намогильные камни юпа и женского украшение шӳлкеме. Работа показала, что мастер был весьма искусный и прекрасно разбирался в литейным ремесле. На украшении показана картина мира чувашской мысли, окаймленная вьющимся узором, также имелось пять сфер, сетчатый треугольник - первогора, небесные горы и антропоморфная фигура - богиня Ама, свод мира - круг-солнце. Руническая надпись имела следующее значение:

Рунические памятники. Каменные памятники

Деревня Клемтэль (Клементейкино, Альметевский район, Татарстан) является древним чувашским поселением. Некрополь появился там еще в XVII веке, он имеет огромное количество различных форм юпа. На момент написания статьи там продолжают жить некрещеные чуваши. Не малую честь тех столбов представляли каменные антропоморфные фигуры. Руны были выбиты железным инструментом.

Уничӗм Клемтэлӗ - "сын Уничема Клемтэль" или "Клемтэль из рода Уничем". Памятник был в честь знатного, прославленного в округе воителя, который и основал деревню.

Не подалёку имеется еще один памятник чувашской веры и идентичности. Антропоморфная фигура символизируют мир. Земная - наш мир, выступающая голова - верхний, поверхность головы - свод неба, свеча, которая ранее стояла над ней - светило, под землей был же нижний мир. Краткая руническая надпись указывает на чувашское женское имя Ука.

Закончу статью цитатами мыслей А. Трофимовой:

Чувашский язык относится к древнейшим языкам и прошел огромный исторический путь как во временном, так и в пространственном отношениях. В нем прослеживаются следы соприкосновений с языками древних племен и народов разных регионов Азии и Европы. Вместе с тем ему присущи и новые фонетические явления. По своей структуре, фонетике, по отсутствию звонких звуков он отличается среди тюркских языков, представляется совершенно особенным. Как ни странно и парадоксально, многие исследователи, несмотря на признание ими упомянутых особых черт, все еще продолжают заявлять, что в прошлом этот язык будто бы существовал и развивался вне письма, без графического запечатления, т. е. не имел письменной речи, а народ причислялся к бесписьменным. В русле такого отношения к истории, к культурным наследиям воспитывалось поколение за поколением. Невольно опутанная этим же воззрением и понятиями живет часть населения и сегодня. Народ, о котором столетиями твердили, что он «малый» и что ему не суждено было развивать многие стороны культуры, в том числе и письменность, не мог чувствовать себя равноправным среди других. Ложь уничижительно влияла на рост самосознания нации.

О руны, вы предстали сегодня лицом к лицу с поколением начала

XXI века. Своим явлением вы лечите окровавленные раны нации. Вы доказали, что у чувашей с древнейших времен развивалась уникальная письменность - одна из плодоносных ветвей изобильного Древа письма Евразии. Пусть новое столетие принесет новый Ренессанс. Пусть больше никто не посмеет сказать, что народ наш был бесписьменным!

О руны, вы храните язык наших предшественников. Язык этот чист, нежен и красив. Тексты из драгоценных слов вышивались разноцветным шелком на белоснежном холсте, вырезались на дереве, высекались на камне, отливались из металла… Зная о том, что с этим языком жили, создавали прекрасное наши предки, с достоинством и гордостью говорите на нем вы, мои соплеменники. Пусть берегут, развивают его и наши потомки. Да сохранят они память о рунах. В них время и пространство. В них вера и борьба. В них язык матерей тысяч поколений, рукопожатия народов. В них история.