Великий Четверг, день, когда Церковь со страхом и трепетом входит в тайну Последней Вечери. День, в который Христос Сам являет полноту любви и одновременно предвкушение страдания. День, в который преломляется хлеб — и ломается мир. День, когда звучат последние слова близости — и начинается предательство.
Что мы вспоминаем сегодня?
Откровение природы Бога, который «до конца возлюбил нас». До конца — значит, до глубины, до распятия, до смерти… и дальше. Как говорит святой Августин, любовь Христова не знает меры, потому что мера истинной любви — в умении отдать всего себя.
Но обратим внимание на детали: Христос преломляет хлеб — и говорит: «Это Тело Моё…». Он подаёт чашу и говорит: «Это Кровь Моя…». Он препоясывается полотенцем — и начинает умывать ноги Своим ученикам.
Разве это проявление силы и власти?
Мы привыкли думать, что Бог царствует, но в этот день мы видим, что Бог... преклоняется. Христос умывает ноги тем, кто вскоре от Него убежит. Он преломляет хлеб с тем, кто уже носит в сердце предательство. И делает это не в силу наивности, как кажется равнодушному человеческому разуму, но в силу Любви, которая сильнее греха.
Александр Шмеман, размышляя о Тайной Вечере, говорил, что именно в этот день Церковь осознаёт свою евхаристическую природу. Церковь есть собрание, в котором Христос — Хозяин стола, но и Хлеб, и Жертва. Мы сегодня не просто вспоминаем события двухтысячелетней давности — мы входим в них. Литургия — это не театр памяти, а реальность вечности. Каждый Великий Четверг — это не только историческое, но мистическое настоящее.
Антоний Сурожский отмечал, что Христос, отдавая Себя ученикам, тем самым доверяет Себя самым ненадёжным людям — нам. Почему Он так делает? Почему Бог не боится доверить Себя предателю, трусливому, маловерному? Это доверие должно нас не усыплять, а будить. Оно взывает: Ты можешь стать соучастником этой любви… или отойти во тьму.
Александр Мень подчёркивал, что в этот день происходит нечто большее, чем обряд: происходит новое творение. Мир, изломанный грехом, снова собирается вокруг Христа. Он становится центром, альфой и омегой, в Нем всё обретает смысл. Он возвращает человечеству истинное имя: быть телом Христовым. Быть Его.
Блаженный Августин в своих размышлениях о Причастии говорил: «мы принимаем Тело Христово и становимся Его членами, мы есть то, что мы приняли». Тайна Великого Четверга — в том, что мы причащаемся Самого Бога. Но как мы можем принять Бога в себя, если сердце закрыто, если ум полон суеты, если мы не умыли ноги друг другу?
Ианнурий Ивлиев, исследуя тексты Евангелия, обращает внимание на евангелиста Луку, который особенно подчеркивает, что Христос преломляет хлеб во время трапезы, среди общения, среди любви и открытости. Это не храмовая жертва — это вечер, это дом, это доверие. А сколько доверия в наших домах? Сколько настоящей любви за нашими столами?
Сегодняшний день — вызов каждому из нас.
- Готов ли я быть последователем Христа не на словах, а в реальности моей жизни?
- Готов ли я смириться и стать слугой другим, не ожидая благодарности?
- Готов ли я простить того, кто предаёт меня, — так, как Христос не отвернулся от Петра?
- Готов ли я войти в эту Тайну, не как зритель, а как участник?
Христос сегодня преломляет Себя — ради нас. И с этого преломления начинается новая Пасха, новое Исход, новый Завет. Он отдаёт Себя — чтобы мы научились отдавать себя.
Пусть Причастие станет смыслом нашей жизни. Пусть умытые ноги станут напоминанием, что путь к Богу начинается с любви к ближнему.