Юмбу (Мать-Олениха) Лакханг – самобытное и легко узнаваемое сооружение, похожее на башню. Монастырь, в отличие от любого другого монастыря в Центральном Тибете, появляется как сказочный замок на гребне горы Таши Тше Ри. По местным поверьям, этот хребет напоминает заднюю ногу Матери-Оленихи и выходит на хребет Речунг-Фук и в долину реки Ярлунг.
Старое здание Юмбу Лакханг вполне может быть старейшим зданием Тибета (нынешнее сооружение – практически новая реконструкция). Согласно легенде, его основал мифический царь Ньятри Ценпо. Когда Ньятри Ценпо впервые спустился с небес в долину Ярлунг, 12 пастухов Бонпо (представления 12 демонов-вождей доисторического Тибета) увидели его и спросили, откуда он родом. Царь указал пальцем на небо. Под сильным впечатлением пастухи вынесли его на деревянном троне в свою деревню и избрали царем Тибета. Другой источник утверждает, что Ньятри Ценпо достиг Ярлунга в 127 году до нашей эры и построил в то время дворец Юмбу Лакханг. Если предание верно, то зданию более 2100 лет. Еще одна легенда гласит, что Лха Тотори Ниентсен, 28-й царь Тибета, проживал в Юмбу Лакханге в конце IV века. Тибетский текст Гьялпо Катханг утверждает, что гробница Лха Тотори находится в красных скалах хребта Юмбу Лакханг. Действительно, под комплексом был найден склеп размером 11 м на 6 м.
Считается, что в этом месте, в 446 году с небес упали священные буддийские тексты и голос, сопровождавший это событие, провозгласил, что Священные Писания останутся неизвестными до тех пор, пока трон не наследуют ещё пять королей. Пятым королем был Сонгцэн Гампо, который раскрыл и распространил буддийскую доктрину в Тибете.
В более поздние времена Сонгцен Гампо, предположительно, установил пару двухэтажных часовен рядом с первоначальным дворцом-крепостью. С этого времени резиденция короля также стала монастырём и скромный лакханг расширялся с каждым последующим королём. Пятый Далай-лама добавил к башне четырёхугольную золотую крышу и в XV в. ученик Цон Капы, Кедруб Дже, основал монастырь Риво Чолинг к северу от Юмбу Лакханга. Его монахам было поручено присматривать за дворцом.
Традиция Бон приписывает основание Юмбу Лакханга, обезьяне, в которую воплотился бодхисаттва Ченрези, который в этом месте соединился с дьяволицей Мадрак Синмо, которая являлась воплощением Дролмы.
АРХИТЕКТУРА
Нынешний Юмбу Лакханг представляет собой реконструкцию (1982 г.) первоначального здания, которое было почти полностью разрушено во время Культурной революции. Его башня была повреждена так сильно, что осталась только часть основания. Все детали интерьера, имеющие индийское влияние, утрачены. Однако сохранившиеся остатки здания, по которым можно судить о технике строительства и материале, используемом для возведения внешних стен, говорят о его древнем происхождении. Они сделаны из грубо нарезанных камней, сцементированных вместе простым грунтовым наполнителем. Эта особенность аналогична способу строительства, упоминаемому в китайских источниках. Эти детали также были отмечены известным тибетологом Джузеппе Туччи. Он заметил, что этот метод является тем же, что использовался для другого древнего здания – Чингва Такце Дзонг в Чонгье. Ричардсон, последний британский посланник в Тибете, пришёл к выводу, что это был самый ранний метод строительства в стране.
П. М. Вергара, итальянский учёный, сравнивает Юмбу Лакханг с Мазар Тар, хотанской крепостью. Оба комплекса состоят из коробчатых модулей, соединенных вместе, казалось бы, случайным образом. Это было продиктовано характером обоих участков, находящихся вдоль неправильных склонов хребта. Асимметричные входы, расположеные по второстепенным сторонам здания, а не вдоль центральной оси, не сразу можно найти. Приходится ходить по зданиям, прежде чем увидеть их. Также трудно определить, какая сторона является главным фасадом, что еще более осложняется модульной конструкцией. Эти два форта также отличаются высокими башнями. С момента основания Юмбу Лакханг, последующие крепости, вероятно, использовали его в качестве модели и, следовательно, они сохранили некоторые ранние архитектурные характеристики.
ПРОЕКТИРОВАНИЕ РАННИХ СТРОЕНИЙ ТИБЕТА
Во времена династии Ярлунг существовал обычай строить сильно укреплённые сооружения из-за раздоров и войн. Крепости строились каждые 100 ли или 50 км. Также, в то время были построены четыре основных типа сооружений, отличных от обычных жилищ: гробницы, королевские замки и дворцы, храмы и доринги.
Древняя архитектура Тибета имела входы, обращенные на восток или на запад. Это предпочтение, вероятно, исходило от мегалитических комплексов, созданных добуддийскими жителями страны. При закладке фундамента проводились тщательно продуманные ритуалы. Тибетцы верили, что в каждой части здания живёт определённое божество, таким образом существовали боги входа, столбов, лестниц, комнат и т. д. Буддизм и культурное влияние Индии создали новые архитектурные принципы. Здания были ориентированы по сторонам света и осевая симметрия была основным элементом в планах. Эти идеи почти наверняка были заимствованы из индийской космологии, в которой религиозные структуры соответствовали мандале. Существуют три основные формы:
- Гарбхагриха. Центральный зал с входным фойе и обходным коридором. Примерами являются часовня Качу в долине Йон и монастырь Кацал в долине Мальдро.
- Вихара. Квадратный двор с кельями монахов, построенными по внутренней грани периметра стены. Главный храм обращён к главному входу, перед которым находится входной портик или прихожая. Монастырь Джоканг и Трандрук являются хорошими примерами вихара.
- Махавихара. Многоуровневые здания, чей план похож на Вихару, призванные символизировать космическую гору в центре вселенной. Хороший пример – Самье.
Ранняя религиозная архитектура Тибета находилась под влиянием не только Индии, но и буддийских стран: Китая, Центральной Азии и Непала.
ЮМБУ ЛАКХАНГ
Комплекс состоит из трёх отдельных компонентов:
- Башня. Эта необычная структура, расположенная в восточной части комплекса, имеет стороны 4,6 м и 3,5 м и высоту 11 м. В ней три этажа: узкий проход ведёт на запад в невысокую часовню первого этажа, в которой расположена главная статуя. Небольшая дверь на втором этаже ведёт на второй этаж. Третий этаж когда-то был увенчан золотой крышей по заказу Пятого Далай-ламы. Очень толстые стены башни привели к чрезвычайно сжатым внутренним пространствам. На первом этаже всего 2,3 кв м, на втором и третьем всего 4,2 кв м. Традиция утверждает, что Сонгцэн Гампо построил эту часть комплекса. Только два из первоначальных трех этажей были перестроены. Часовня на первом этаже посвящена историческим царям Тибета. Передняя половина этого этажа – входное фойе. Снаружи входной двери находится небольшая площадка, защищённая портиком. Когда – то в фойе стояли четыре столба; сейчас их всего два.
- За пределами башни находится восьмистолпная часовня. В центре алтаря находится статуя Будды, называемая Джово Норбу Сампел Гюльендхо, возведённая Сонгцэном Гампо. Слева от нее – король Ньятри Ценпо, а справа Сонгцен Гампо. Вдоль левой стены – Тхонми Самбхота, министр Сонгцен Гампо, Трисонг Децен и Лха Тотори Ниентсен. Справа – Ралпачен, Восунг, 9 – тый царь Западного Тибета, и Ломпо Гар, другой служитель Сонгцена Гампо. Второй этаж состоит из двух частей. Первый – из террасы, огороженной с трёх сторон невысокими стенами; вторая – часовня, окружённая обходным балконом, с которого открывается прекрасный вид на статуи царей внизу. В алтаре находится главная статуя Ченрези из сандалового дерева, похожая на статую, находящуюся внутри Поталы. Другие статуи – Цепаме и Шакьямуни. Слева – новые росписи, изображающие жизни ранних царей: Ньятри Ценпо спускается с небес к Юмбу Лакхангу; первый буддийский текст падает с неба во времена царя Лха Тотори; Гуру Ринпоче медитирует в Шелдра. Другие фрески показывают восемь проявлений Гуру Ринпоче, Шакьямуни, 21 Дролма и 16 Архатов. Небольшая камера (друбкханг) под крышей, сзади, предположительно была комнатой для медитации Нятри Ценпо. Третий этаж до сих пор не реставрирован. Он состоял из передней террасы и задней камеры с проходом, связывающим башню с часовнями.
- Покои монахов. К югу от здания часовни находятся комнаты монахов традиции Ньингмапа. Юго-восточный угол входного фойе имеет дверь, которая ведёт в это здание, а второй этаж, примыкающий к часовне второго этажа, имеет помещения для Далай-ламы.
ГАР ЧУ
Примерно в 400 м к северо-востоку от Юмбу Лакхага находится источник, обнаруженный Гаром, министром Сонгцена Гампо. Паломники совершают здесь обязательную остановку, чтобы выпить целебную воду.
С Юмбу Лакхангом связаны шесть природных элементов, все символизирующие долголетие: гора, вода, олень, птица, человек и дерево. Гора – Таши-Тше-Ри, вода – небольшой пруд у юго-западного основания горы. Даже в самые засушливые годы в нем всегда есть вода. Остальные четыре элемента не идентифицированы.
ЯРЛУНГ ЦОРТАНГ
Рядом с деревней Юмбу Лакханг, у автомобильной дороги, находится участок земли в форме косы. Это место известно как первое культивируемое поле в Тибете. Есть традиция для паломников и фермеров собирать почву с этого места и посыпать ее на своих участках, чтобы обеспечить хороший урожай. Каждый год во время посева монахи проводят ритуалы, чтобы умилостивить земных духов.
По материалам Chen V. Tibet Handbook. – Moon publications inc. 1994.