Намасте всем читателям канала!) Сегодня мы поговорим об основателе религии джайнизм - Махавире. Одни считают его святым, другие воплощением Бога на земле. Это легендарная личность, чьё учение до сих пор имеет миллионы сторонников по всему миру.
Имя Махавир переводится как "великий герой".
День его рождения (Джаянти) празднуется в тринадцатые лунные сутки (Трайодаши Титхи) растущей Луны (Шукла - Пакша) в месяце Чайтра. По григорианскому календарю дата обычно приходится на март- апрель. В этом году отмечается 10 апреля.
Точное время Махавира Джаянти определяется опытными джайнскими астрологами, которые используют традиционные астрономические расчеты. Эти расчеты учитывают положение Луны и других небесных тел, гарантируя, что празднование идеально совпадает с благоприятным моментом рождения Махавиры.
Этот праздник широко отмечается всеми последователями джайнизма. Джайны верят, что Махавира был последним из двадцати четырёх величайших учителей человечества, известных как Тиртханкары.
Кто такой Махавир
Махавир родился в 615 году до н. э. (по другой версии в 599 году). Он был современником Будды, другого важного религиозного учителя мира. Как и Будда, Махавир родился в царской семье. Отцом Махавира был правитель княжества Вайшали - Сиддхартха, а матерью - царица Тришала.
Согласно преданию Махавир был зачат в чреве Девананды, супруги брахмана Ришабхадевы. Однако Боги предотвратили рождение божественного младенца в семействе неправедных брахманов и перенесли зачатое дитя в чрево Тришалы из варны кшатриев (воинов). Тришала и Сиддхартха почитали Паршванатху, двадцать третьего тиртханкара, и вели праведный образ жизни, за что удостоились чести воспитывать особенного ребёнка.
Перед рождением ребенка Тришала видела шестнадцать (как считают джайны толка Дигамбара) или четырнадцать (как утверждают джайны толка Шветамбара) снов, имевших значение доброго знамения. Толкователи снов объявили, что ребенку суждено впоследствии стать либо Чакравартином (императором вселенной), либо Тиртханкаром (учителем человечества). Отец младенца праведный царь Сиддхартха решил, что даст выбор ребёнку, который сам решит, кем ему стать - императором или гуру.
При рождении малыш получил имя Вардхамана (взращиватель), так как благосостояние княжества отца возросло после его рождения. Место рождения Махавиры находится на территории современного штата Бихар в городе Кундалпур. Считается, что после рождения Махавиры сам царь Богов Индра спустился с небес и помазал младенца, а после совершил его омовение на горе Меру.
Уже мальчиком Вардхамана своими героическими подвигами заслужил имя Махавира (великий герой). Будучи принцем, Вардхамана имел доступ ко всей роскоши королевской жизни. Однако с юных лет он проявлял глубокий интерес к духовным вопросам. Его отличала сострадательная натура. Когда родители захотели женить сына, Махавира отказался, приняв аскезу.
В возрасте тридцати лет Махавира оставил царство, все материальные блага и удалился от мирской суеты в поисках просветления, став одним из аскетов, садху, бродячих проповедников. Однако вскоре он разочаровался в них, так как увидел, что на поверку, они не так аскетичны, не соблюдают строго обеты и ритуалы. Тогда он оставил компанию аскетов и садху и стал предаваться уединению, размышлениям и одинокому скитанию. В течение двенадцати с половиной лет он был нищим бродягой, ни в одном месте не задерживался дольше ночи. Махавира практиковал интенсивную медитацию и суровые аскезы, чтобы понять божественную сущность мира.
На тринадцатом году скитаний в одиночестве Махавира остановился под священным деревом Ашока (по другой версии - деревом сала) на холме Парванатха, где он обрёл просветление и всеведение (Кевала джнана), открыл для себя истину. Это превратило его в Тиртханкару, создателя брода, который помогает другим пересечь реку перерождения, чтобы достичь освобождения.За что его последователи назовут его Джайна ("победитель"), то есть тот, кто победил судьбу. Его последователи начали звать себя также, джайнами. Отсюда пошло и название новой религии - джайнизм.
После обретения просветления Махавир проповедовал свое учение более тридцати лет. Он наставлял о важнейшем значении ахимсы (ненасилия), то есть недопустимости причинения вреда любому живому существу. Самый главный грех человека, который не даёт освободиться от сетей кармы, это боль, принесенная живому или причинение им смерти, даже случайной. Истинные джайны воздерживаются от причинения вреда любому существу даже по неосторожности. Они носят маски из белой ткани, чтобы случайно не проглотить насекомое, а во время, когда природа наиболее оживает, в сезон дождей и лета, джайны остаются дома, предаются медитации и аскетическим подвигам, так как, в это время, пройдя по улице, можно пройти и наступить на живое существо, отобрав его жизнь. По джайнским верованиям, человеку лучше получить ранение или даже принять смерть, нежели причинить насилие или боль другому.
Строгое соблюдение этого положения закрывало перед джайнами путь к целому ряду профессий. Они не могут заниматься не только охотой и рыбной ловлей, но и обработкой земли - основным занятием простых индийцев, ибо при вспашке почвы могут погибнуть земляные черви.
Другой важный момент, которому учил Махавира собственной жизнью, это строгий аскетизм, отказ от собственности. Такое поведение - величайшая добродетель.
Махавира учил достижению самореализации через практику бхевиджняны , которая включает в себя позиционирование себя как чистой души, отдельной от материального тела, ума и эмоций, и осознание через медитацию и размышления истинной природы своей души, отдельной от материального мира. Махавир учил оставаться стойким в понимании неизменной сущности души во время различных благоприятных или неблагоприятных внешних обстоятельств.
Другие важные составляющие учения Махавира:
- Сатья - следование истине. Сохранять правдивость в мыслях, речи и действиях, включает добродетельное воздержание от лжи и искажения реальности в своих выражениях и действиях.
- Астея - непривязанность к вещам и то, что можно выразить заповедью "не укради". Человек не только должен не воровать, но и не иметь намерения украсть чужую собственность посредством действий, речи и мыслей. Не допускается также обман покупателей с помощью фальшивых весов, предложение другим поддельных товаров.
- Брахмачарья - целомудрие. Либо вести жизнь аскета с отказом от чувственных удовольствий, либо оставаться верным и преданным в браке и практиковать аскетизм. Брахмачарья - это дисциплина чувств, стремление к бесстрастному состоянию, достичь которого, хоть и сложнее, можно и в браке. Для мирян, которые не состоят в браке, целомудренная жизнь требует от джайнов избегать близких отношений до брака.
- Апариграха - непривязанность к материальному миру и его составляющим.Верующий джайн должен не иметь склонности к стяжательству, жадности.
Многие люди, видя, что сам Махавира ведет себя соответствуще своему учению, приняли его. Даже могущественные цари выражали почтение учению Махавира. Учение Махавира легло в основу джайнских агам.
Однако религией масс джайнизм стать не смог, так как его практики очень строгие и требуют нерушимого соблюдения принципа ахимсы. Учение джайнизма предъявляет суровые требования к своим последователиям, поэтому не многие смогли выдержать их.
Махавира покинул этот мир в возрасте 72 лет, находясь в гостях у царя Павапури (современная Патна) Хастипалы. Он обрёл мокшу (освобождение) и разорвал узы рождения, старости и смерти.
С XII столетия основным центром джайнизма становится Западная Индия, особенно Гуджарат, где в городе Гирнаре сохранились древние храмы. Это положение сохраняется и по сегодняшний день.
Ритуалы дня Махавир Джаянти
Праздник особо ярко отмечается в штате Бихар, где родился Махавир.
По мере приближения Махавир Джаянти джайнские общины начинают подготовку задолго до его наступления, что включает в себя уборку и украшение храмов, приготовление особых блюд и индивидуальные практики очищения, такие, как пост или медитация.
Как и любые праздники джайнов, Махавир Джаянти включает в себя пост. Джайны либо соблюдают сухой пост без воды и еды, либо употребляют в пищу фрукты, овощи без лука и чеснока.
Прежде всего, день посвящается воспоминаниям об учениях Махавира. Проводятся конференции, собрания, на которых обсуждаются основные постулаты учения и их применение в современной жизни.
Другой ритуал - чтение молитв, поклонение Махавиру и тиртханкарам. Верующие джайны просят у них просветления и покровительства. Джайны делают символически подношения Махавире фруктов, цветов, риса и молока.
Утром верующие совершают абхишеку (омовение) мурти Махавира водой, молоком и ароматной водой, чтобы выразить ему почтение.
Верующие в этот день посещают храмы, чтобы выразить почтение Махавиру. Специальные молитвенные службы, известные как пуджи, проводятся в течение всего дня.
В день Махавир Джаянти проводится Ратха-Ятра - длинная процессия людей (иногда на колесницах) несёт изображения Махавира либо колыбель с Мурти Махавира. Эта процессия сопровождается религиозными песнями и музыкой, барабанщиками, слонами, певцами, лампами. Процессия завершается в храме или святилище, где воздают почести Махавире.
Люди также несут Махавира в его форме младенца на головах, распевая религиозные песни.
Другой ритуал дня - благотворительность и помощь нуждающимся, раздача еды и одежды.
С развитием технологий празднование Махавир Джаянти стало более массовым и широким: виртуальные лекции, онлайн-молитвенные сессии и транслируемые в прямом эфире шествия становятся все более распространенными.
Многие джайнские организации используют Махавир Джаянти как возможность просветить молодое поколение о своем наследии. Организуются специальные программы, семинары и конкурсы, чтобы вовлечь детей и молодых людей в изучение философии джайнизма и жизни Махавиры.
Университеты и академические институты часто организуют симпозиумы или серии лекций, приуроченные к Махавир Джаянти. Эти мероприятия объединяют ученых, религиозных лидеров и мыслителей для обсуждения актуальности джайнской философии в современности.
Празднования Махавир Джаянти часто сопровождается демонстрацией традиционных форм джайнского искусства. Верующие джайны исполняют религиозные песни бхаджаны во славу Махавиры. Бхаджаны не только песни, но также и средство передачи учения джайнов.
Махавира Джаянти — это не просто празднование дня рождения; это день, который имеет глубокое духовное значение для джайнов и поклонников джайнской философии во всем мире. Этот день служит напоминанием о вечной мудрости, переданной Махавирой, и возможностью поразмышлять о том, как эти учения можно применить в нашей современной жизни. Для многих Махавира Джаянти знаменует начало нового духовного года. Это время обновить свою приверженность принципам джайнизма и установить намерения для личного роста и духовного развития.
В этот день джайны ещё раз подтверждают или берут на себя обет практиковать ненасилие ко всем живым существам, уважать учение Махавира, практиковать сострадание ко всем живым существам, независимо от их размера и формы, будь то маленький муравей, бегущий через дорогу, или одинокий старик джайн, живущий по соседству. Сострадание должно быть одинаково для всех.
Вот такой праздник будет у джайнов. Для нас же это повод узнать или вспомнить о Махавире и его учении и, может быть, применить его и в своей жизни.