Почему иностранцам нравился Пётр I?
Религиозность русских одновременно поражала и раздражала путешественников.
Протестанты так вообще всю пышную и многочисленную обрядовость своим аскетичным сердцем не могли вынести.
Вот и Петра Первого набожность своих подданных раздражала и казалась излишней.
Он всячески пытался перекроить и эту сферу жизни простого народа.
Ограничивал посты, штрафовал, урезал количество икон и т.д. и т.п.
Поэтому высокомерные европейские путешественники всячески приветствовали его любые начинания в исправлении религиозного быта русского человека.
В ответ родной народ за эти эксперименты над верой отцов подвергал сомнению набожность своего государя.
Кто ещё, и как, из государей отличился в свой религиозности, можно почитать здесь.
Богомолье
Пожалуй только обычай ходить по богомольным местам никак не пытался сдержать и ограничить император Петр.
В молодости он и сам собирался отправиться к могиле апостола Петра, но помешал Стрелецкий бунт.
Не ограничивал - не значит поддерживал, просто сам перестал ходить.
Иностранцы вспоминают три монастыря, к которым стекалось особенно много людей. Один из них был популярен и у монархов.
Монастырь св. Антония, Великий Новгород
Ныне не действует и является частью музейного комплекса.
Путешественники вспоминали, что русские связывали с основанием этого монастыря легенду и со скепсисом относились к ней.
Новгородцы верили, что христианство в их край принес именно святой Антоний, добравшийся из Рима морем с помощью мельничного жернова.
этот камень — говорит Седерберг--еще и теперь, крепко оберегаемый монахами, показывается и даётся лобызать богомольцам, приходящим туда огромными толпами
Английский посол, например, оставил такое ироничное замечание о жернове:
думаю, что никакая пробка не могла бы плавать подобно ему"
Троицкий в 60 верстах от Москвы
Так иностранцы называли Троице-Сергиеву лавру (лавра с 1742 года).
И именно сюда традиционно совершали богомолье русские монархи. Было принято задолго выходить из кареты и проделывать последний отрезок пути пешком.
Елизавета Петровна вообще практиковала хождение на богомолье пешком аж из самой Москвы.
Получается что она была самой набожной императрицей, русской по происхождению и сразу крещена в православии.
Остальные монархи либо были иностранцами с другой верой, а если и свои, то с предубеждением относительно православия, как Петр Первый. Об этом в статье, которую я уже указала ↑↑↑↑.
Простой народ тоже толпами ходил сюда, Сергий Радонежский пользовался большим почитанием у него.
После смерти он был причислен к лику святых и оказал много чудес над больными, которых исцеляли его мощи.
В целом томе не вместятся все те почетные названия, которые русские ему придают.
Киево-Печерская лавра
Ещё одним местом силы общерусского значения являлся этот монастырь около Киева.
Особо иностранцы отмечали, что там много мощей, которые очень хорошо сохранились.
Ну и те, кто мог себе позволить, оставляли в своих духовных завещаниях просьбу о захоронении именно здесь.
Не совсем это была конечно просьба, скорее обмен. Монастырю отходило наследство такого твердо верующего.
Милостыни. Нет худа без добра
Самая любимая форма выражения набожности у простого народа.
Прекрасное само по себе, но не управляемое и не умеренное в своих проявлениях благоразумием,—это чувство вело однако ж за собою одно зло; сильное развитие нищенства
По свидетельствам Бруина, французского путешественника, нищие тут же окружали всех, кто подходил к лавке и собирался что-нибудь купить.
При этом особенно неприятно то, что в толпе этих нищих замешиваются часто воры, которые обрывают кошели с деньгами, и совесть русских как-то легко выносит подобные проделки.
Иностранцы даже при описании воров, от которых русские тоже страдают, все равно пытаются ущипнуть нас. Вот мол, так легкомысленно к ним могут относится только русские.
Этот же Бруин поет дифирамбы попытке Петра Первого как-то легализовать положение нищих. Петр I решил, что нужно перейти от частной благотворительности к общественной.
Поэтому воспользовался своим излюбленным методом. Запреты и штрафы.
Причем он не только запретил брать милостыню, но и подавать ее, иначе штраф в размере 5 рублей. Петр начал отпускать из казны деньги на содержание богаделен при церквях.
Бруин приветствовал такие решения, ведь теперь можно было спокойно выйти из церкви и не столкнуться с толпой нищих.
Но нищие не исчезли, потому что частная благотворительность осталась. Никто не мог запретить следовать велению сердца.
Огромное количество тюрем существовало благодаря молостыням.
Многие ссыльные доезжали до Сибири только благодаря этому обычаю.
Иностранцы, которые попадали в беду, могли оценить все плюсы такого обычая, другие же все так же свысока смотрели на подаяния.
Берхгольц (камер-юнкер, немец) говорит, что заключенные в тюрьмах выпускались оттуда по временам и ходили по городу в оковах собирать для своего пропитания милостыню.
Юродивые. Призвание или тунеядство
Петр Первый боролся не только с нищими, но и с юродивыми. Его в принципе раздражали праздношатающиеся. Любой намек на тунеядство он хотел прекратить. Не вдаваясь в подробности, обычай - не обычай.
Иностранцы отмечали поклонение русских юродивым, но никак не могли понять почему.
Для русского человека юродивые были нравственным идеалом. Но поскольку религиозность простого народа путешественникам уже и так казалась излишней, то и почитание юродивых тоже.
Для народа юродивые, шагающие босиком и практически без одежды в любое время года, были олицетворением отрешённости от земного.
Вот Берхгольц столкнулся с одним стариком 66 лет, который совершенно голый странствовал по Архангельской губернии. Вот что он пишет об этом случае
Он показался мне совершенно не ведущим богослужения, лишенным рассудка и всякого чувства стыдливости, но в тоже время я уверен, что единственною целью его было пробиваться в жизни представлением из себя святого, чего он с успехом и достигал.
Я, честно говоря, сама не знаю, как отношусь к такому явлению как юродивые. Но вот поняла одну вещь.
Такое почитание мнимых святых порой могло сыграть злую шутку.
Недавно писала статью о Григории Распутине.
Он тоже долго странствовал, крестьяне почитали его за святого. Привечали у себя этого скитальца, оказывали ему уважение и почет, ну и содержание какое никакое давали. Все же помнят к чему это привело?
Почитание почитанию рознь. Но где проходит та черта? Как я выяснила, все в той же статье про Распутина, даже образованность отходит на второй план в таких вопросах.
А эта статья пойдет в копилку подборки "Религиозный быт русских в воспоминаниях иностранцев".
Переходите, там много интересного!
Скоро доберёмся до воспоминаний иностранцев о нашем духовенстве. Поверьте, что неприятие религиозного быта простого народа, это ещё цветочки, по сравнению с освещением нравственности духовных лиц.