(размышления участника)
Перехлестнувшись в схватке мнений и оставаясь в берегах собственного понимания, благочестивые христиане, переходят на иные страницы, где снова наотмашь лупят друг друга плётками цитат, которые называют словом Божьим. То же самое, но уже без всяких отсылок к авторитету Всевышнего, делают и менее благочестивые, а то и вовсе не благочестивые и даже неверующие. И так изо дня в день полны социальные сети пойманных человеков. А кто ловцы?
Отвечая на поставленный вопрос, на апостолов не подумаешь: они не так улавливали в спасительные сети Царства Христова погибшее и получившее надежду на Воскресение человечество. Вопрос жизни и смерти–это не вопрос мнений. Своим соплеменникам апостолы, конечно, представляли доказательства из Писаний, которые сегодня мы называем ветхозаветными. Но главным в проповеди учеников Христовых, как и в проповеди их Учителя было желание спасти, ибо движимы они были любовью. Заметим, не правоту свою доказать, а именно спасти:знали они, что вне Христа нет спасения, знали на собственном опыте и по откровению свыше–и не могли молчать, как не может молчать настоящий врач, видя того, кто нуждается в помощи и кому помочь можно!
Но кто же улавливает нас в сети постоянных и безнадёжных споров, отвлекая часто от куда более полезных вещей? Верующие знают имя этого ловца! Но самое страшное, что ловимся мы на наживку самоутверждения, самомнения и желания во что бы то ни стало сохранить тот мирок, который выстроили на песке легкомыслия, легкомыслия в вопросах поиска истины. Её мы либо вовсе не искали, почитая, что она сама по себе существует или появится и будет существовать внутри нас как тот самый безликий бог в душе; либо искали там, где хотелось её найти, чтоб не сильно утруждать себя переоценкой ценностей и попытками встать на тесный путь о котором говорит Христос: говоря иначе, мы просто выдумываем себе истину, а заодно и бога, самоубийственно нарушая Вторую заповедь и не замечая этого нарушения, ведь плётки-цитатки спасительного слова, которыми мы так мастерски уязвляем несогласных с нами, в деле самообмана играют роль трости, на которую ради пущей надёжности мы опираемся. Опять же с неверующими происходит то же самое, только в отличии от нас они вместо слов Писания используют что-то другое.
Вот и получается, что споры наши–это войны мирков, в ходе которых обезумевшие участники битв получают наслаждение, почему снова и снова продолжается бой! Но победить в этом бою может лишь тот, кто навсегда выйдет из него, не боясь прослыть проигравшим. Не об этом ли говорит и Писание, открывая, что воюем мы не против плоти и крови, т.е. не с себе подобными должны сражаться мы за истину, которая в любви, а не в самоутверждении, а значит враг наш–ложь и породивший её.
Проповедовать любовь можно лишь на языке любви, потому и истина не может исходить из уст, дышащих яростью и желанием раздавить оппонента. Писание здесь не в помощь, а в осуждение цитирующим.
Не знаю, как неверующие, но верующие, участвующие в подобных баталиях, идут по опасному пути удаления от Бога, а не служения Ему. Может быть именно поэтому время, проведённое в подобных баталиях, горчит печальным отзвуком опустошения. Я и сам, к сожалению, не прочь бываю померяться силой безумия с теми, кому так же как и мне не жалко времени на подобные забавы.
Да, хитёр человеконенавистный ловец наших душь и безумны несчастные помощники его:и, как видим, это не масоны или враги России; даже не враги Церкви, но сами мы, так бездарно отдающие время и внимание, посвящая жизнь бессмысленной войне обречённых на гибель придуманных мирков.
Господи, помоги нам выпутаться из сетей праздности, выйти из круговерти безысходных дорог самоутверждения. Помоги услышать Твоё, именно Твоё Слово, а не свои, а то и неизвестно чьи мнения, маскирующиеся под слова Откровения. Дай нам знать Тебя, Истинного Бога и в этом знании безжалостно и решительно уничтожить идолов собственных измышлений. Дай видеть Тебя в каждом, Кого возлюбил Ты и за кого взошёл на Крест.
Господи, спаси нас от нас, дабы спсены были мы от всех врагов видимых и невидимых!
Аминь!
/Захария монах/
