Знаете, что я вчера наблюдал? Такую картину, которая, честно говоря, уже никого в нашей Москве не удивляет. Спускаюсь я на "Текстильщики", а там — посреди всей этой подземной суеты — парень, явно приехавший к нам из Средней Азии, расстелил коврик и погрузился в молитву. Прямо там, где люди снуют туда-сюда.
А рядом какой-то молодой москвич остановился, глаза округлил и, как сейчас все делают, тут же телефон выхватил. В его взгляде читалось: "Ого, интересный сюжет попался!" Он же наверняка знает, что за такие публичные религиозные действа в неположенных местах уже многих по всей России к ответственности привлекали. Вот так и сталкиваются миры в московской подземке — один молится, другой снимает, а жизнь мегаполиса несётся дальше своим чередом.
Посреди людского потока, словно островок иного мира, замер человек в молитве. Глаза закрыты, губы шевелятся в беззвучном диалоге с Всевышним. Камера? Какая камера? Для него сейчас существует только невидимая нить, соединяющая его с небесами. Поклон следует за поклоном, слова — за словами.
— Да оставьте вы его в покое! — вдруг раздался женский голос откуда-то сбоку. — Человек молится, что вам, жалко?
— Вообще-то это незаконно, — парень с камерой даже не повернул головы в сторону защитницы.
И ведь действительно, по нашим законам такие спонтанные религиозные действа квалифицируются как несанкционированные собрания. Что интересно, сами исламские богословы не приветствуют намаз на тротуарах, в метро или автобусах — считается, что эти места не годятся для священного ритуала. Как говорится, ни нашим, ни вашим законам не соответствует. А жизнь продолжается, сталкивая разные миры на перекрёстках мегаполиса.
Чужие молитвы на наших улицах: взгляд со стороны
В последнее время городские разговоры всё чаще крутятся вокруг одной темы. "Видел вчера, как они прямо на площади молился водитель такси. Не случайно ведь выбирают самые людные места", — делится наблюдениями мой сосед за чашкой кофе.
Народная молва упорно твердит: приезжие не просто следуют своим традициям, а будто намеренно выставляют их напоказ. Словно говорят: "Смотрите, теперь здесь будут наши правила". А коренным жителям, мол, остаётся только наблюдать со стороны, не вмешиваясь в чужие ритуалы.
Недавно эту болезненную тему затронул и митрополит Владимир. Его слова прозвучали резко, без привычной церковной дипломатии:
"В наших городах разворачивается культурная интервенция. Чужеродные обычаи, словно коррозия, разъедают то, на чём держится наше общество. И ведь как хитро действуют! Устраивают религиозные церемонии посреди оживлённых улиц. Это уже не просто дань вере — это демонстративный жест, своего рода культурно-политическое заявление".
Культурный диссонанс: диалог без понимания
В нашем обществе назревает необычное противостояние. Недавно я стал свидетелем горячей дискуссии, которая заставила задуматься о том, как мы воспринимаем чужие традиции.
"Понимаете, это же как незваный гость, который приходит в ваш дом и начинает устанавливать свои порядки! — эмоционально высказывался представитель церкви, с которым я беседовал. — Раньше такое и представить было невозможно! Это же своего рода культурная экспансия, молчаливая, но настойчивая демонстрация присутствия".
В ответ на это сторонники мусульманской общины не остались в стороне. "А разве не странно требовать от одних то, что не требуешь от других? — возразил мне один из активистов. — Почему православные могут выражать свою веру на улицах, осеняя себя крестом при виде храма? Если хотите последовательности, давайте применять правила ко всем одинаково".
Посреди жаркой полемики разгорелись страсти. Противники мусульманских молитв на улицах не церемонились в выражениях.
"Да бросьте вы! – воскликнул один из них, всплеснув руками. – Как можно ставить в один ряд мимолетное перекрещивание и целый намаз? Это всё равно что сравнивать кивок головы с торжественным балом!"
А вот защитники верующих не сдавались. Они привлекли тяжелую артиллерию в лице правоведа Голубева. Корреспонденту "МК" удалось выудить его мнение:
"Смотрите, – рассуждал юрист, поправляя очки, – если человек молится себе тихонько, никому не мешает, машины не останавливает и плакатами не размахивает – то какие могут быть претензии? Закон тут абсолютно не против".
Молитва под запретом: новые правила для верующих
Недавно из информационных кулуаров просочилась новость: Федеральное агентство по делам национальностей разослало циркуляры по регионам с недвусмысленным посланием — предупредить мусульман, что молитвенные коврики, расстеленные в общественных местах, могут обернуться административными протоколами и штрафами.
И вот теперь мы все оказались на распутье между двумя фундаментальными ценностями — свободой совести и общественным порядком. Где та тонкая грань, за которой заканчивается право на веру и начинается нарушение закона? Российская действительность, как всегда, полна противоречий и неожиданных сюжетных поворотов.
В наше время, когда свобода вероисповедания закреплена законом, существуют чёткие правила игры. Представьте: вы верующий человек и хотите помолиться. Куда идти? Закон тут непреклонен — либо в стенах собственного дома, либо в специально отведённых для этого местах. Будь то величественный православный собор с золотыми куполами, изящная мечеть с минаретами или старинная синагога с шестиконечной звездой.
А теперь вообразите такую картину: верующий мусульманин, застигнутый часом намаза вдали от дома и мечети, расстилает коврик прямо посреди городской площади. Казалось бы, что тут такого? Но не тут-то было! Наши бдительные стражи порядка могут усмотреть в этом духовном порыве несанкционированное публичное мероприятие. А могут и не усмотреть и в обоих случаях окажутся правы.
Но если все-таки усмотрят, то за первую такую "провинность" придётся выложить до 20 тысяч рублей из своего кармана. А если, не дай Бог, повторишь — готовь уже 300 тысяч! Вот такая арифметика веры получается. Дороговато нынче стоит разговор с Всевышним в неположенном месте, вы не находите?