В комедии " Вишнёвый сад" переплетаются три эпохи — эпоха прошлого, настоящего и будущего.
Прошлое — время дворян и крепостных. Прошлое олицетворяют: лакей Фирс, помещики Гаев, Раневская.
Настоящее — деление людей не на сословия, а на классы. Представитель настоящего — купец Лопахин.
Будущее — равенство людей, гуманизм. Представители нового времени — Петя Трофимов и Аня.
Каким же было настоящее, которое олицетворял собою Лопахин?
Как правило, дети крепостных тоже были крепостными по праву рождения. Им было не выбиться в люди, судьба их была предрешена. Но жизнь Лопахина сложилась иначе: его отец был крепостным в имении Раневской, а сам он стал купцом, который выкупил сад и дом, где его предки были батраками.
"Если бы отец мой и дед встали из гробов и посмотрели на все происшествие, как их Ермолай, битый, малограмотный Ермолай, который зимой босиком бегал, как этот самый Ермолай купил имение, прекрасней которого ничего нет на свете. Я купил имение, где дед и отец были рабами, где их не пускали даже в кухню".
Почему это произошло? Эпоха конца 19 — начала 20 в. была переломной: уходили старые устои, и дворяне — беднели, а крестьяне, наоборот, могли выбиться в люди. Крепостные переставали быть рабами, но помещики не переставали себя считать помещиками и не были приспособлены к выживанию без слуг.
Каков же представитель настоящего в лице Лопахина?
✔ Он трудолюбив;
✔ умеет копить деньги;
✔ практичен;
✔ но совершенно не думает о духовном, прекрасном — чересчур приземленный, для него главное — удовлетворение базовых потребностей, связанных с выживанием. Он сам признался, что даже писать толком не умеет и грамоте не обучен.
"Мой папаша был мужик, идиот, ничего не понимал, меня не учил, а только бил спьяна, и все палкой. В сущности, и я такой же болван и идиот. Ничему не обучался, почерк у меня скверный, пишу я так, что от людей совестно, как свинья".
Отношение А. П. Чехова к Лопахину неоднозначное. С одной стороны, автора привлекают трезвость ума и трудолюбие этого купца, но с другой — отталкивает его капиталистическое мышление, желание из всего извлечь выгоду: будь вишнёвый сад хоть трижды в Красной книге, но если его вырубка принесёт немалый доход, то ценное по своей красоте и уникальности тут же обесценивается.
"...снести все старые постройки, вот этот дом, который уже никуда не годится, вырубить старый вишневый сад...
Любовь Андреевна: Вырубить? Милый мой, простите, вы ничего не понимаете. Если во всей губернии есть что-нибудь интересное, даже замечательное, так это только наш вишневый сад".
Это ставит человека на более низкую ступень эволюционного развития, и Чехов это понимал, а потому и недолюбливал Лопахина.
Представителями будущего можно назвать Аню и Петю Трофимова.
Каким будущее видели они?
Петя правильно заметил, что прежним устоям рано или поздно должен прийти конец. Ведь не могло бесконечно существовать рабство, угнетение одних и вседозволенность других. Это противоречит нравственным нормам, когда одни, называя себя хозяевами жизни, элитой общества, относились к другим как к скоту, не пускали их дальше передней, применяли физическое насилие и были безнаказанны.
"Называют себя интеллигенцией, а прислуге говорят «ты», с мужиками обращаются как с животными, учатся плохо, серьезно ничего не читают, ровно ничего не делают, о науках только говорят, в искусстве понимают мало".
"Подумайте, Аня: ваш дед, прадед и все ваши предки были крепостники, владевшие живыми душами, и неужели с каждой вишни в саду, с каждого листка, с каждого ствола не глядят на вас человеческие существа, неужели вы не слышите голосов... Владеть живыми душами — ведь это переродило всех вас, живших раньше и теперь живущих, так что ваша мать, вы, дядя уже не замечаете, что вы живете в долг, на чужой счет, на счет тех людей, которых вы не пускаете дальше передней... "
Петя верит, что настанет новое время, светлое.
"И все же душа моя всегда, во всякую минуту, и днем и ночью, была полна неизъяснимых предчувствий. Я предчувствую счастье, Аня, я уже вижу его..."
Но отношение автора к Пете также не было однозначным. С одной стороны, он одобряет философию Трофимова, но с другой — Петя бездействовал, только рассуждал. И это понятно: о будущем тогда лишь говорили, строили планы, но действий как таковых не было, а поэтому эта эпоха рубежа веков была тяжёлым временем: когда старое уже отжило себя, а новое ещё не наступило.
И только Аня имела представление, что их ждёт впереди, поэтому была готова идти работать, ведь содержать дворян уже никто не хотел, поэтому необходимо самим начать заботится о своём выживании. И как бы ни хотелось вернуться назад — прошлое не вернешь, и теперь осталось одно — сажать новый сад, строить свою жизнь в других условиях.
"Вишневый сад продан, его уже нет, это правда, правда, но не плачь, мама, у тебя осталась жизнь впереди, осталась твоя хорошая, чистая душа... Пойдем со мной, пойдем, милая, отсюда, пойдем!.. Мы насадим новый сад, роскошнее этого, ты увидишь его, поймешь, и радость, тихая, глубокая радость опустится на твою душу, как солнце в вечерний час, и ты улыбнешься, мама! Пойдем, милая! Пойдем!.."
Но в конце пьесы был слышен звук топора по дереву, — это значит, старый вишнёвый сад был срублен, но новый так и не посажен. Поэтому будущее в пьесе осталось открытым.
По этой теме я также подготовила рабочий лист, которым можно пользоваться в образовательных целях — «Раневская и Гаев как герои уходящего в прошлое усадебного быта».
Справочная информация: при оформлении подписки на «Инфоуроке» вы можете в течение месяца скачивать до пяти различных разработок в день.