Впервые я услышал Акима в 2021-ом году. Это была совместная работа с моей землячкой Юлией Чичериной "Армата".
Сразу отметил добротное современное звучание с элементами латино и даже балканскими мотивами. Поверх темпераментного южного бита безупречно пела, как всегда о войне, будущая Заслуженная артистка РФ в дуэте с хриплым, уверенным в себе, неизвестным мне тогда артистом.
В память сразу въедались напевы: "Ту-ту-лу-ла-ту-ту-ла! / Что ты скажешь, глядя в дуло?", упоминание нижнетагильского Уралвагонзавода, а также строки про то, что "Великой битве предстоит когда-нибудь случиться". Украина бомбила Донбасс на тот момент уже дольше, чем длилась Великая Отечественная, а до СВО оставалось около года.
Естественно, я тут же кинулся слушать всё, что уже выпустил на тот момент Аким. Здесь мне повстречались песни на сирийскую тематику: и "Хмеймим" про нашу авиабазу,
и "Башар Асад" про тогда ещё не сбежавшего лидера САР,
и, конечно, "Лето и арбалеты", неофициальный гимн "Вагнеров", про которых я узнал в этом же году, когда их хвалил мой хороший знакомый контрактник из боевой разведки.
Отдельно стоит упомянуть мини-альбом "Говорит Донбасс", записанный в стилистике эфира на радио, где в комментариях между песнями звучит голос ныне покойного легендарного военкора Владлена Татарского (Максима Фомина). Кстати, Аким тоже работал военкором, и юмористические вставки в виде разговоров в прямом эфире музыкальной программы там к месту, они задают общее настроение неунывающих жителей непокорённого края, где идёт война. Оценив, как это звучит, я начал сочинять тексты к своему первому эфиру "Радио в одного".
Так бы и был Аким локальным явлением на планете Донбасс, где всем друг до друга рукой подать: и военкорам с музыкантами, и военным с литераторами. И тут грянула СВО. И такие артисты, как Апачев оказались нужны. Не как дельцы шоу-бизнеса, которых пропихивают в "голубых еб...ньках" в виде цветастого безголосого дополнения к праздничному столу, а как люди, которые готовы создавать гимны реальному времени. Аполоническая культура, которая томилась в цветнике искусственно удобряемых деньгами дионисийских сорняков, вопреки происходящему долгие годы в нашей музыкальной индустрии начала расцветать.
Первой ласточкой, вызвавшей одновременно споры и восторги, стала "Пливе кача".
Песня посвящена взятию "Азовстали" в Мариуполе. Смелое своевременное актуальное искусство, если рэп можно таковым назвать. Для пущего эффекта артист исполняет её на украинском языке. Действительно, а на каком ещё разговаривать с пленными укро-нацистами, как происходит по сюжету песни? Главные слова, прозвучавшие в тексте:
"Роскажи тому ляху про москаля,
Передай йому кожне слово:
Це мій дім, це мій Крим, це моя земля,
Я також забираю мову!"
К концу композиции нормальный слушатель ощущает украинскую мову родной сестрой нашей русской речи, которая заплутала в чужих краях, возомнила себя не нашей породы, вырядилась в вымышленный русофобствующими тарасами и ляхами эрзац, но потом вернулась домой с повинной головой, стряхнула с себя всё наносное и снова стала звучать благородно, а не как сборник лингвистических анекдотов.
Следующим мощным произведением стала композиция "Мы".
Для меня она является квинтэссенцией последующего творчества Апачева. Тут и бунт против старого лицемерного буржуазного мира, пустившего свой жир по артериям эпохи. Тут и оплеуха всяким приличным людям, этой тщедушной нетвойняшной аудитории, захлёбывающейся вчерашней самопроаозглашённой актуальностью.
Тут и пинок охраноте в лице коллективного Бориса "Животное" Якеменко, который, как мы все замечаем, наскоро и неловко убрав пух с рыла, действует не из любви к Родине, а из страха впасть в немилость властьимущим. Эта песня электризует воздух, погружая сердца в экстатический шум. И если строчки про "Бесконечное 24-ое" в вас не сдетонируют, то сердца у вас нет.
Вообще Аким мастер афористичных строк. Вот услышишь слова "Я видел Бога, он теперь артиллерист" и никогда уже не сможешь расслышать обратно. "Казаки и разбойники заодно, так кого нам вообще бояться?" - и после этого риторического вопроса начинаешь осознавать, что нация зиждется на объединении совершенно разных, непохожих людей, иногда антагонистов, сплотившихся вокруг общей идеи.
Творчество Акима Апачева необъятно по генерируемым смыслам. Здесь пламенный донецкий архетип из альбома "Говорит Донбасс" под родные всем детские строчки "Гуси-гуси, га-га-га" сверяет себя с греческой мифологией в строчках "Как Тесей обезглавил Прокруста", а также с христианством в словах "Я сам Варава, сам Иуда, сам себе Пилат".
Помимо христианских и античных мотивов в творчестве Акима присутствуют и наши родные древнерусские. Это иллюстрирует песня "Финист".
Зачин взят из сказок и двумя строчками лихо перенесён в наши времена: "Было у отца три сына, / Три ствола, три магазина".
Тут у каждого брата есть языческие тотемные звери: медведь, волк и сокол. Началась война, и каждый брат пригодился: один в ВДВ, второй к "Вагнерам", третий оборотился Финистом ясным соколом. И вот для меня загадка: третий брат ушёл в ВВС, артиллерию ("бьём по окопам") или стал оператором БПЛА? Вопрос открытый.
Помимо бодрых дерзких песен Аким умеет в лирику. Песня "Жди меня" - это, как вы поняли, прямая отсылка к легендарному стихотворению Константина Симонова, письмо солдата любимой.
"Я слышу шёпот твой ночью у костра в шелесте листьев", - эти строки такие трогательные, даже не скажешь, что их написал автор десятков хулиганских песен.
Слова про сон: "Мы там идём, как будто в чёрно-белых кинокадрах / Из фильма про страну, которая пришла с войны", - для меня это образ мечты, которая должна стать предсказанием, плюс автор сверяет себя с героями той войны. "Такой родной, такой советский русский драматизм". Кто ещё сегодня дерзнёт озвучить такое тождество, кроме Прилепина и Проханова?
Альбом Апачева "Полковник Свет" стоит для меня особняком как в творчестве исполнителя, так и в современной музыке в целом. Это такой Opus Magnum, который по концентрации смыслов на секунду альбома можно сравнить разве что только с альбомом "Садко 3000". И об этой пластинке нужно писать отдельный текст.
Упомяну лишь то, что Аким единственный сегодня, кто записывает песни с сэмплами голосов легендарных личностей, погибших от руки преступного киевского режима. На упомянутом альбоме звучит голос Дарьи Дугиной. Так материализуется христианская мысль о том, что у Господа все живы.
Отдельно стоит отметить, что Аким - мастер сингла. Как ни печально, современность диктует генерировать высказывания малого формата. И Апачев справляется. Сингл "Нацики и коммуняки" о красно-белом ср...че - хлёсткая, громкая и своевременная песня.
Вроде бы автор залез в головы к участникам глупого, надуманного и искусственно раздуваемого противостояния, а в результате получился взгляд со стороны.
Трек натолкнул на мысль, что если мы не можем примириться друг с другом , надо для начала примириться со своей историей. Надеюсь, что у меня, как фаната Лимонова и Дугина это получилось.
В наших медиа Аким Апачев много кого раздражает. И мне это импонирует, потому что в такой репутации основа современного русского патриотизма, как нового панка. Это явление должно быть громким, дерзким, сквернословящим, не терпящим полутонов. Из людей, которые осудили Апачева, я, пожалуй, спокойно отнёсся только к представителям власти, таким, как Хинштейн. Ну не мог он не сигнализировать, должность такая.
А людей, которые пытаются строить из себя в этой ситуации моральные камертоны, я не понимаю: слишком легко выглядеть белым и пушистым на фоне человека, пишущего слово из трёх букв на стене. Тут ведь главная проблема не столько в ханжестве, сколько в необразованности: судить по культурным меркам акты контркультуры глупо и неграмотно. Это такие же люди, которые протестовали против присвоения омскому аэропорту имени Егора Летова, дескать "матом ругался".
Когда вспоминаешь зверства укро-нацистов на территории Суджи, матерные надписи на стенах в адрес хохлов - это капля в море по сравнению с той болью, которую никакими словами не выразить, даже непечатными. Просто пытаться заткнуть праведный гнев, что вскипает в ситуации вопиющего горя мирных жителей, - это какое-то белое пальто в квадрате.
Люди имеют право на этот гнев, и Аким один из немногих кто дерзнул озвучить те грубые честные слова, от которых показушно краснеют благородные дамы в столичных гостиных. А враги после совершённых зверств других слов и недостойны, и задирать их нормально: в устах казака или гусара я других слов в спину драпающему врагу не представляю. Проявите любопытство, поищите в сети фотографии нецензурных надписей на Рейхстаге после взятия Берлина. И чёрт вас возьми, если у кого-то повернётся язык упрекнуть народ-победитель в написанных им словах.
Акима хочется слушать, потому что он настоящий. Не искусственно выращенный, а далёкий от официоза, грубый, как наждак, неудобный для попсового п...дор-движа и понауехавших "типа приличных" недорокеров. Апачев чужд тем, кто не сверяет своё мироощущение с тем, что творится сегодня на душе у русского солдата. Этих людей нужно примечать и запоминать. Мало ли, кого они завтра невзлюбят? Может вас лично?
P.S. У Акима есть песня со словами: "Это мой молодой Донецк, я в нем молодой Кобзон".
Звучит на первый взгляд претенциозно. Но потом я вспомнил старое видео, где Иосиф Давыдович с автоматом и бородой то ли в образе Фиделя, то ли Че Гевары поёт песню "Куба - любовь моя" под аккомпонимент Пахмутовой на рояле. И понял, с каким Кобзоном сверяет себя Апачев.
В этом сравнении всё: и отталкивающий впечатлительных снежинок милитаризм, и место рождения Кобзона - Часов Яр, город Сталинской (ныне Донецкой) области, и то, что Иосиф Давыдович первым приехал выступать перед ополченцами во времена Русской весны. Тут рок-н-ролльности народного артиста в десятки раз больше, чем у понауехавших патентованных рокеров. Так что сравнение к месту, да и земляки они с уроженцем Мариуполя.
#россия #сво #музыка #рэп #хипхоп #акимапачев #вагнер