18+
"Или нет, видимо, почему-то только сейчас мне вдруг стало известно, что я здесь с самого начала"
Читать: ДА
Кому: рефлексирующим и вдумчивым читателям; любителям нестандартных историй с глубиной; тем, кому понравился "Северный лес" Д. Мейсона и кто, при этом, разгадал все замыслы автора.
О "Северном лесе" Мейсона рассуждаю здесь:
Мой личный рейтинг: 7/10
Утверждается, что Хан Ган на создание "Вегетарианки" отчасти вдохновило стихотворение корейского поэта Ли Сана, в котором говорится следующее: «Я верю, что людям следует быть растениями». Часть жизни этого поэта выпала на времена массового политизированного насилия, что глубоко затронуло его и отразилось на его творчестве.
В своих произведениях Хан Ган ставит во главу сюжета именно женщин. История Ёнху не исключение.
О чём же она и что нам говорит через свою книгу Хан Ган?
С чего всё началось?
Она была обычной кореянкой. Занималась бытом, была женой. Её жизнь со стороны казалась обычной и налаженной. Но однажды ей приснился сон. И после него она не могла больше спать. И не могла есть мясо и любые другие продукты животного происхождения. От людей она чувствовала запах мяса, отталкивающий и мерзкий. Её звали Ёнхе и "Вегетарианка" - это её история.
Первая кровь
Писательница без лишних прелюдий, неспешно повествуя, обнажает истинное лицо консервативных брачных отношений в своей стране. Жена обращается к мужу на "Вы" (когда муж к ней на "Ты"). На жене весь быт. Жена терпелива и немногословна. Жена без амбиций и требований. Жена как аксессуар, который, например, выгодно дополнит мужа на корпоративной вечеринке. Женщина, с которой развёлся муж, не достойна уважения в обществе. Принуждение жены к интиму со стороны мужа - норма. И т.д. Токсичный патриархат, уничтожающий личность женщины на корню.
Муж Ёнхе относится к ней сугубо потребительски. Со временем и её сестра начинает отчасти понимать Ёнхе - брак той тоже пустышка, она также только терпела, она также не жила вовсе.
Отношение к Ёнхе её собственного мужа и мужа сестры настолько сексуализировано, что сводится, в конце концов, к отношению к ней не как к человеку, а как к некоему объекту удовлетворения физических потребностей. В книге достаточно немало моментов с описанием эротических ощущений персонажей (как и в том же "Северном лесу" Д. Мейсона). Автор исследует два вида страсти: животную мужскую, основанную на инстинктах и на отношении к женщине как к орудию достижения цели, и рождённую страхом и поиском себя страсть Ёнхе, ищущую своё новое воплощение, объяснение своего нового "я".
Все описанные в книге супружеские отношения нездоровы с точки зрения баланса уважения к себе и к партнеру. Сёстры вышли замуж необдуманно, потому что "надо". Союз их родителей это пример брака между деспотом и полностью подавленной им женщиной, во всём следующей его слову.
Но история Ёнхе глубже истории её сестры и прочих персонажей. Она уже была сломлена, когда выходила замуж.
Что случилось с Ёнхе?
Вторая кровь
Ёнхе приснился сон, в котором было много окровавленных кусков мяса животных. Проснувшись, она поняла, что больше не может есть мясо.
Еда это то, что попадает внутрь нас. Она становится частью нас. Мясо мёртвых существ становится нашей частью. Смерть становится частью жизни. А жизнь в насилии, в постоянном состоянии подавленности равноценна смерти.
В какой-то момент в Ёнхе смерти стало больше, чем жизни. И тогда она отказалась поглощать смерть извне. И тут же отказалась культивировать её и внутри: перестала быть услужливой и удобной для мужа, не покорилась требованиям родственников отказаться от вегетарианства. Она стала другой.
Кем (или чем) она стала?
Откуда в ней столько подавленности?
Третья кровь
Ёнхе решила стать растением. Она хотела этого, ещё будучи ребёнком.
Однажды, ещё в их детстве, она и её сестра заблудились в лесу. И если сестра паниковала и боялась, будучи на четыре года старше Ёнхе, то последняя не чувствовала всего этого. Она чувствовала себя в безопасности, ей было спокойно.
"Давай просто не вернёмся домой, а?"
Дома Ёнхе не ждала любовь. В семье, где два родителя и три ребёнка, куклой для битья была именно она, младшая дочь. Брату тоже доставалось, но он вымещал свою агрессию на других вне семьи. Старшую сестру от насилия защищал её статус отцовской поварихи. А Ёнхе принимала удары молча.
Сестра главной героини поняла, каково было последней в детстве, каково ей было и потом, но ... слишком поздно. Ёнхе уже умирала от анорексии в клинике для психически больных людей.
Добросердечность - самый частый эпитет, употребляемый в отношении персонажа Инхе, сестры Ёнхе. И Инхе именно в отношении Ёнхе на большем, нежели в отношении других персонажей, количестве страниц книги эту самую добросердечность проявляет. Хоть она и неизменно мила с покупательницами в своём магазине, терпелива и удобна для мужа, нежна с сыном. Быть может так она пытается компенсировать ту отсутствующую добросердечность, что она не проявляла к своей младшей сестрёнке в годы детства?
Ёнхе видит в сестре личность, подобную её собственной, - некогда молчаливую, терпеливую, всё стоически сносящую женщину, проживающую пустую неосознанную жизнь, больше походящую на тупое существование. Их кровное родство усилилось родством судеб. Ёнхе просит сестру о помощи в клинике, кидается ей в объятья, хоть, если вспомнить весь сюжет, сама почти всегда молчит и никак не выражает привязанность к кому-либо. Это не похоже на акты отчаяния. Она ждёт понимания от такой же, как она.
А что родители Ёнху? Они просто отказались и от неё после развода, инициированного её мужем, и даже от Инхе. Дети, не оправдавшие ожиданий, оказались не нужны родителям. Дети стали балластом, стали мусором, как чашка со сколотым краем или пылящийся никчемный сувенир.
А что же сон?
Четвёртая кровь
В самом начале книги Ёнхе снится сон, в котором она видит много сырого мяса, крови, людей. А ещё она видит своё отражение в луже крови и не узнаёт себя. Это ужасно пугает её.
Она не может спать из-за этого лица. Из-за него же отказывается от мяса.
"- А что за лицо? Чьё оно?
- Всегда разное. Иногда хорошо знакомое, иногда чужое... Бывает, всё лицо в крови... Или похоже на лицо мертвеца, что сгнил и разложился"
Со временем она понимает, что это лицо человека, который живёт внутри неё. Это то, какой она стала. Это чужое лицо, но это её лицо. Истерзанное, в потёках крови, пустое, с остекленевшими глазами и бесконечным мраком внутри.
"... теперь я знаю. Что это лицо того, кто находится во мне. Что это лицо, которое поднялось из моего нутра".
Что даёт это знание Ёнхе?
Смерть?
"Кажется, меня заперли за дверью, у которой нет ручки"
Ёнхе отождествляет себя с растением, питаясь солнцем. Она ходит голышом по квартире, часами подставляет солнцу тело на лоджии своей квартиры, и, в конце концов, отказывается от всей человеческой пищи.
В Южной Корее традиционно захоронение осуществляется в землю. Ёнхе шла к этому. Ведь место растению в земле. Оно корнями в земле. Умирая, оно также попадает в землю.
То есть её главной целью, её истинной свободой была смерть?
В чём сила, сестра?
Женщина есть природа. Есть начало.
Подавляемая и притесняемая она разнесёт всё вокруг себя. Изменит жизни.
Мужчины слабы и примитивны в "Вегетарианке". Это делает силу Ёнхе ещё более явственной, мощной.
Мясо и кровь во сне Ёнхе это вытесненный её сознанием образ подавления и насилия над ней. Она еще в детстве хотела остаться жить в лесу. И вот с момента своего первого страшного сна она шла к этой мечте.
Так или иначе Х. Ган подчёркивает, что начать новую жизнь это не всегда означает новые дни с улыбкой на лице, полные счастья и осознанности. Не в каждом хватит личности, внутренней целостности, неизраненности, чтобы после перелома воспрять, взлететь, воссиять. В Ёнхе их не хватило.
"Забыла, то ли я убила, то ли убили меня... Это был какой-то очень близкий мне человек"
Это воспоминания Ёнхе из её сна. Х. Ган поместила их в начало книги, но понимать их начинаешь много позднее. И тогда становится ясно, что точка отсчёта стала и точкой невозврата. Когда ваше отражение в зеркале превращается в ваше ненастоящее лицо, созданное вами самими для общества? Когда вы убиваете свою собственную личность в угоду социальным ожиданиям? Когда вы забываете настоящих себя?
Ёнхе уже не могла жить жизнью высокоорганизованного организма, который питается преимущественно более сложными вещами, нежели солнцем и водой. Растению не нужно работать, не нужно быть хорошей девочкой для мамы и папы, не нужно быть примерной женой, не нужны социальные связи и обязательства. Ей хватило сил лишь сделать простой выбор - жить, но не жизнью человека. Жить, пытаясь выдавливать зелёный хлорофилл из красных эритроцитов. Жить, пытаясь взращивать живые цветы вместо невесомой души. Жить, пытаясь в поисках опоры руками словно корнями вгрызтись в землю.
Х. Ган предупреждает родителей, мужей и самих женщин - всегда есть точка невозврата, в которой личность навсегда теряет себя. Быть может, она как Ёнхе сможет найти себе другое воплощение. Но жизнь ли это?