Фольклор, народные традиции, обычаи славян, верования славян, сказы, заговоры, славянская мифология, обряды славян, ритуалы славян, культура, исторический эпос
Во многих песнях,присказках, заговорах встречается упоминание о «чистом поле». Что такое «чистое поле»? Какое значение вложено в этот во многом собирательный образ?
Если вдуматься в сочетание слов «чистое поле», то непременно приходит мысль об их тождественности, поскольку «поле» - это и есть пустое пространство, соответственно «чистое» -ничем или никем не занятое.
Несомненно, пустая, никем или ничем не занятая территория имела огромное значение для крестьян, поскольку для земледельческого уклада жизни, особую роль имела земля, как объект обработки, место произрастания трав или воспринимаемого в качестве бесхозного, неосвоенного элемента, не вошедшего пока в обиход отдельного сообщества. Такое пространство могло именоваться «полем», «степью», «ширью»,«равниной», однако принцип «незанятости» чужими имел превалирующее значение.
В былинах «чистое поле» предстает главным образом как место, тревожное, непредсказуемое,полное опасностей и неожиданностей. И этому есть вполне разумное объяснение: в далеких степных, зачастую, приграничных землях, можно оказаться настигнутым неприятелем в любой момент. Однако, несмотря на это, «чистое поле» - это место совершения ратных подвигов. Так, например, мотивы мужества и героизма, проявленного в степи, нередко встречаются в казачьих песнях. Примечательно, что «поле» в народном сознании запечатлено и в историческом контексте, в качестве места, на котором разворачивались значимые, ключевые события. Так, например, Куликого поле, Бородинское поле прочно ассоциируются со знаковыми сражениями, помять и значение которых прочно вплетено в историю нашего народа, государства в целом[1].
В произведениях народного характера «поле» с его необъятностью, безграничной ширью есть символ свободы, независимости, непокорности и непримиримости русской души. Именно в южных степях во все времена находили спасение и пристанище люди бунтарской натуры, пострадавшие от несправедливости или вольного склада характера.
Несомненно «чистое поле» и человек сопоставимы: мотивы одиночества, изоляции находят отражения в фольклоре, метафорично воплощаясь в образе бредущего путника, одиноко растущего дерева, животного, явлений природы. С другой стороны, душа человека столь необъятна и многогранна, что вполне сопоставила с бескрайними просторами земли русской. В подобной обстановке человек переживают бурю эмоций, связанных как с внешними элементами, будь то необходимость длительного или краткосрочного нахождения в пути, необходимостью выполнения земледельческих работ, поиском спасения или укрытия, защиты территории и своего крова, так и с внутренними переживаниями, связанными с размышлениями о своем месте и предназначении, о Боге, собственными нравственными рассуждениями.
Поле наглядно демонстрирует процессы жизни, смерти, возрождения природы, что в народном творчестве проецируется на аналогичные стадии и этапы жизненного пути человека. Поле, полное жизни, является неизменным образом свадебных песен, указывающем на становление нового элемента -семьи.
Образ безжизненного пространства неизменно является мотивом смерти хозяина дома, сиротства и обездоленности детей. В казачьих песнях могут присутствовать хищные птицы, что так же трактуется как тревожным символом, нехорошим предзнаменованием. Примечательно, что поле (степь) в подобных случаях не имеют красивого, привлекательного облика – пространство безжизненно и мрачно.
В тоже время, человек в поле не один: так, например, верным другом казака в степи является его конь: неизменный помощник и сопровождающий.
Заслуживает внимания и иная особенность, связанная с образом « чистого поля». Дело в том, что народном творчестве, при повествовании достаточно подробно описываются предстоящая цель путешествия, сборы и прощание, конечная цель главного героя, его переживания по этому поводу. Однако, при выходе за ворота родного дома, предстает чистое поле, не содержащее ни описания, ни какой- либо характеристики, что делает его, по сути в творчестве, невидимым, неосязаемым. Т.е. это во многом абстрактный образ чужеродности, противопоставляемый домашнему жизненному укладу.
Вот такой многокомпанентный и сложный смысл несет в себе описываемый образ. А с чем у вас ассоциируется « чистое поле»
Подписывайтесь на канал, чтобы не пропустить новые публикации.https://dzen.ru/iobi
Поддержать автора канала можно dzen.ru/iobi?donate=true
Список литературы:
1. В.В. Кондратьев, М.Ч. Ларионова, А. Молнар. Образ «степи»/ «пусты» в русской и венгерской литературах // Новый филологический вестник.2020 № 4(55)., С.315-323.
2. Г.Чеснокова, Пространство в национальном менталитете русских.Опубликовано в сборнике "Этнонациональная ментальность в художественной литературе" Сб. материалов всероссийской научной конференции Ставрополь ,1999 стр. 71-79.
3. Щепанская Т. Б. Культура дopoги в русской мифоритуальной традиции XIX-XX ев. - М.: Цинд.рик•, 2003. - 528 с.: ил. (Традиционная духовная кулътураславян. Современные исследования.).
[1] Г.Чеснокова, Пространство в национальном менталитете русских.Опубликовано в сборнике "Этнонациональная ментальность в художественной литературе" Сб. материалов всероссийской научной конференции Ставрополь ,1999 стр. 71-79.