Православная вера и её влияние на русское общество.

Православная вера и её влияние на русское общество не исчезала даже в эпохи гонений, о чём рассказывает в своём интервью доктор философских наук Александр Казин:

✅"православная основа русской культуры никуда не исчезла, в том числе и при советской власти...Это тайна России, тайна Третьего Рима, если уж на то пошло...Густав Малер говорил, что традиция – это передача огня, а не поклонение пеплу. Этот огонь горит – тайно или явно – на протяжении всей истории христианской России."

✅"Вера и язык – это ядро цивилизации, а вокруг него расположены концентрические оболочки, и первая из них – это культура, светская форма духовной жизни, которая осуществляет духовный импульс ядра на уровне искусства, философии, политики и других."

✅"...внешние оболочки культуры могут значительно отходить от ядра, что и было на протяжении русской истории и в условиях XVIII века, и XIX века, и в условиях XX века. Но ядро-то продолжало сохраняться. Вот в чём тайна России, в чём её величие".
pravoslavie.ru/161088.html

А православный богослов и философ А.В. Щипков в своей новой статье "Победа в парадигме русской сакральности" (которую я немного разберу в нескольких частях) показывает вышеприведённое мнение на примере литературы времён ВОВ:

✅"Национальная идентичность основана на религиозном чувстве. Это отчетливо проявляется в искусстве, когда оно касается военной темы. При первых звуках песни «Священная война» невидимая пружина заставляет каждого из нас встать. По сути – это второй, неофициальный гимн нашего Отечества. В этой музыке и в этом тексте помимо обостренного гражданского чувства заложен и прямой религиозный смысл. Мы считываем его в эпитетах «темная сила», «проклятая орда», содержащих инфернальные коннотации. Враг воспринимается автором и слушателем – они в этот момент едины – как воинство бесовское, священная война, таким образом, открывает свою надмирную, эсхатологическую сущность.

Показательны строки Владимира Высоцкого: «Наши мертвые нас не оставят в беде // Наши павшие как часовые...». В песне «Он не вернулся из боя» трагически явлен образ боевого братства, который отсылает к русской соборности, существующей как в земном измерении, так и в небесном.

Соборность перед лицом смерти заявлена и в одном из блокадных стихотворений великого русского поэта Николая Заболоцкого: «О великой памятуя чести, // Ты сказала, любящая мать: // – Умирать, мой милый, надо вместе, // Если неизбежно умирать». Здесь гражданское понятие «великой чести» включает в себя и более высокую семантику «воскресения», «бессмертия». В тексте Заболоцкого жертвы войны показаны как герои мартирия – мученического жития.

Военная тема часто демонстрирует нам соединение светского и религиозного на уровне исторических отсылок. Например, у Ольги Бергольц: «Ты русская – дыханьем, кровью, думой. // В тебе соединились не вчера // мужицкое терпенье Аввакума // и царская неистовость Петра...» (Август 1942 года). В момент соединения эпох и сословий врачуются гражданские расколы, срастается поврежденная ткань русской истории: «И женщины с бойцами встанут рядом, // и дети нам патроны поднесут, // и надо всеми нами зацветут // старинные знамена Петрограда» (Ольга Бергольц «Я говорю»)."
shchipkov.ru/121110