Есть такой основополагающий документ «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви», где рассмотрены важнейшие аспекты христианского отношения к жизни. И есть выдержка о неизлечимых болезнях.
«Попечение о человеческом здоровье – душевном и телесном — искони является заботой Церкви. Однако поддержание физического здоровья в отрыве от здоровья духовного с православной точки зрения не является безусловной ценностью.
Церковь Христова, наделенная своим Божественным Основателем всей полнотой даров Духа Святого, изначально была общиной исцеления и сегодня в чине исповеди напоминает своим чадам о том, что они приходят во врачебницу, дабы отойти исцеленными.
Многие болезни остаются неизлечимыми, становятся причиной страданий и смерти. Сталкиваясь с такими недугами, православный христианин призван положиться на всеблагую волю Божию, помня, что смысл бытия не ограничивается земной жизнью, которая является приготовлением к вечности.
Страдания есть следствие не только личных грехов, но также общей поврежденности и ограниченности человеческой природы, а потому должны переноситься с терпением и надеждой. Господь добровольно принимает страдания для спасения человеческого рода:
«Ранами Его мы исцелились» (Ис. 53. 5).
Это означает, что Богу было угодно страдание соделать средством спасения и очищения, которое может быть действенным для каждого, кто переживает его со смирением и доверием к всеблагой воле Божией.
По слову святого Иоанна Златоуста, «кто научился благодарить Бога за свои болезни, тот недалек от святости». Сказанное не означает, что врач или больной не должны прилагать сил для борьбы с недугом. Однако, когда человеческие средства исчерпаны, христианину надлежит вспомнить, что сила Божия совершается в человеческой немощи и что в самых глубинах страданий он способен встретиться со Христом, взявшим на Себя наши немощи и болезни (Ис. 53. 4)».
Вспомним слова апостола Павла:
«И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи».
Иногда не спастись нам без того, чтобы жить с болезнью. Многие грехи, особенно родовые грехи, которые в этой семье, например, присутствуют из поколения в поколение, и мы в них всю жизнь тоже грешим – гнев, раздражительность, сплетни, осуждение, зависть, злоба, блудные грехи, чревоугодие, они настолько въелись в нас, что они стали для нас естественными.
Поэтому мы не можем в них покаяться глубоко и полностью. И человеческая душа гибнет под гнетом этих грехов. И нет никакой другой возможности очистить эту душу, исправить и спасти, как только провести ее через скорби и болезни, которыми бы эта душа потихонечку очищалась, исцелялась. И только такой путь остается.
Поэтому по этим грехам духи темные действуют на нас. Если бы Господь не защищал нас, они бы нас разорвали бы, наверное, на куски и душу утащили бы в ад моментально. А Господь иногда разрешает им действовать в той степени и с тем минимальным воздействием на нас, которое необходимо для нашего спасения, без которого мы не спасемся.
Это все в нашей жизни выливается в то, что мы, например, болеем или терпим какие-то скорби. Если что-то такое в нашей жизни происходит, значит, без этого мы сами никак спастись и в Царство Божие попасть не можем. Не можем, не сможем, никогда. Поэтому только лишь по одной этой причине в нашей жизни присутствуют эти скорби и болезни.
Поэтому будем доверять Господу и будем стараться всеми силами души не грешить, будем стараться очень внимательно и чистосердечно раскаиваться, даже если нас очень тянет к какому-то греху. Если мы его даже любим, если мы по нему скучаем, если мы хотим грешить этим грехом, надо плакать и говорить:
«Господи, люблю этот грех, тянет меня к нему, хочу грешить этим грехом. Насквозь больной, испорченный, не могу совершенно совладать с собой, спаси меня, Господи, помоги мне, Господи, я понимаю, что это грех. Я раскаиваюсь в нем настолько, насколько могу. Даруй мне покаяние, глубокое, полное в этом грехе. Даруй мне освобождение от этого греха. Помоги мне, Господи».
Если такая работа у нас будет с вами внутри души, в отношении каждого нашего греха, мы, во-первых, силой Божьей эти грехи преодолеем в себе. Вспомните Марию Египетскую. Вспомните, сколько лет она укоренялась в глубинных грехах, любила их всей душой. И потом, через покаяние, стала величайшей святой, которая в молитве на полметра поднималась и парила в воздухе в золотом сиянии.
Представляете, просто. И нам всё возможно, Бог один и тот же во всё время. Если мы с таким покаянием и с таким желанием бросить грех приходим к Господу, то Он обязательно помогает и исцеляет человека от греха. А за этим следует исцеление и телесное. Если уж совсем-совсем не пройдена точка невозврата в болезни.
Мы с вами знаем, что «Бог идеже хощет, побеждается естества чин, творит бо елика хощет». То есть, если человеку полезно для спасения освободиться от болезни и жить дальше, то Господь ему иногда и чудесным образом даёт исцеление. И болезнь даётся только тогда, когда она нужна для спасения.
Помним это, доверяем Богу и как можно внимательнее относимся к покаянию и к исправлению своему. Помоги нам в этом всем, Господи. Аминь.
Текст основан на видео с канала «Священник Виктор Турович». Читайте ещё: