Думские песни из Царицына

Мои дорогие друзья-подписчики! Я очень люблю читать дореволюционные журналы и газеты Царицына, какой слог, какие новости, особенно когда осознаешь, что это происходило много лет назад.

Первый номер легального печатного органа царицынских социал-демократов еженедельный народный литературно-общественный журнал «Поволжская дума» (издатель – редактор Василий Варламович Шатов) вышел
в мае 1910 г., с 28 апреля 1911 г. редактор – Алексей Афанасьевич Калинин.

Еженедельный народный литературно-общественный журнал «Поволжская дума» , Царицын

ГЛАВНЫЙ ПОЭТ ИЗДАНИЯ

Трудись, работай!
Все – господину, все – капиталу.
Он – властелин.

Издатель – редактор Василий Варламович Шатов – крестьянин Саратовской губернии Балашовского уезда, села Журавки, член РСДРП, именно ему принадлежит основная часть публикаций в «Поволжской думе» за 1910 г.

В основном его стихи «Из песен рабочих» («Поволжская дума», № 3) носили иронично-агитационный характер, обличавший покорность трудящихся перед своими хозяевами и интеллигенцию за ее глухоту к народным страданиям.

С большой долей вероятности можно предположить, что стихотворение «В плену железа и огня» может принадлежать редактору – издателю В.В. Шатову (поиск в данном направлении ведется):

Первая заводская плита промышленного гиганта была заложена весенним днём 30 апреля 1897 года в Царицыне в присутствии большого количества приглашённых горожан. Комбинат назывался тогда «Урал-Волга» и принадлежал французскому акционерному «Уральско-Волжскому металлургическому обществу».

С пилой с зубилом у горна

Отважно я стоял

И счастье жизни молотком

Старательно ковал…

Ковал и думал: «тяжко мне,

Но станет легче нам!»

И о грядущем светлом дне

Я грезил по ночам…

О, как мне верилось тогда,

В зарю желанных дней…

И гимн свободного труда

Звучал в душе моей

Я не видал цепей и стен;

Отчаянья не знал…

И средь камней железных плен

За подвиг я считал.

Мне мнилось: молотом стальным

В чаду паров, огня

Кую я будущность другим –

Кую я счастья дня.

Так грезил я и счастлив был,

Питая грудь мечтой…

И светло – радостен и мил

Мне путь казался мой…

Да, грезил я, а годы шли,

Но я вперед взирал –

Для братьев пасынков земли

Я силы отдавал.

Теперь нет сил. Друзья ко мне –

Я долг исполнил свой:

Как я, – горите на огне

Для родины святой.

Это произведение – классический образец лирического стихотворения рубежа ХIХ – ХХ веков. Оно проникнуто пессимистическими настроениями и желанием лирического героя прекратить борьбу, ожиданием покоя и «светлого завтра», которое обязательно должно быть.

В «Поволжской думе» активно представлено стихотворное творчество царицынских социал-демократов, как авторское, так и анонимное.

В № 7(20) от 13.02.1911 опубликовано целых 6 стихотворений:

• «В плену железа и огня» (без авторства),
• «В сельской школе» (из записок учителя) (автор – М. Ольшанский),
• «Жалобы» (автор – С. Юншевский),
• «Не стремись друг… (автор – М. Еременко),
• «Рожок» (автор – Вася – Пастушок),
• «Рукавицы» (автор – Не – Крылов).

«Жалобы» С. Юншевского

В дни чуткой юности, в дни

Светлых вдохновений,

Когда еще душа надеждами полна,

Влачим мы тяжкий крест безрадостных сомнений,

И жизнь грядущая нам тяжка и страшна.

В ней нет мятежного победного призыва,

Нас не влечет к себе бесстрашная борьба,

Мы люди робкого, бессильного порыва,

Нас запугала властная и грозная судьба

Невидимой еще, тернистою стезею,

Не зная выхода, без веры и без грез

Бредем рассеянной, беспомощной толпою

Средь терний и шипов, и горестей и слез.

Но кто – ж избавит нас от этих унижений?

Кто веру светлую вдохнет нам в нашу грудь?

Кто властью разорвет сеть крепкую сомнений,

Цветами радости усыплет скорбный путь?

Когда – же легкую и верную дорогой

Пойдем мы в синюю безоблачную даль?

Когда - ж расстанемся с тоскливою тревогой?

Покинет скоро – ль нас унынье и печаль?

Его перу принадлежит стихотворение «В сельской школе» (из записок учителя)

Программой журнала предусматривалось помещение статей на общественные и политические темы и «освобождение личности от рабства, широкое самоуправление и прогрессивное направление внутренней политики» .

Царицынское учительство - особая тема, я обязательно об этом напишу!

Что ты, Вася, приуныл?

Совершенно контрастно в номере смотрится стихотворение «Рожок», подписанное псевдонимом Вася – Пастушок.

Оно представляет собой идеологическое произведение, проникнутое гражданским пафосом. Образ русского народного музыкального инструмента рожка, как символа свободной жизни и своеобразного рупора простого человека, навевает мысли и желания о справедливом возмездии:

Пой для них, Рожок, играй, –

Пой, надежу пробуждай…

А для тех, в ком нет участья,

К доле меньшего, кто счастье

Кровью ближнего создал –

Так звучи, чтоб трепетал,

Чтобы спать не смог спокойно.

Чтобы яд страданья знойный

Сердце мукою сжигал,

Грех очистить заставлял…

Рожок (Жалейка, Пищик) - это не только русский духовой музыкальный инструмент, издавна известный на Руси, но и специальный необходимый атрибут пастуха, наряду с кнутом и посохом, с помощью которого он выполнял свои обязанности.

Выдь на Волгу, чей стон раздается?

И откровенным призывом быть там, где «стоны рабов подневольных» наполнено стихотворение М. Еременко:

Не стремись, друг, туда, где веселье и смех,

Где лишь радость на лицах довольных, –

А спеши, друг, туда, где лишь горе у всех,

Где лишь стоны рабов подневольных.

Подкрепи ты их вольную песней своей,

Дай им новые силы бороться.

И скажи, что терпения, варварских дней –

Чаша полная мук разобьется.

Использование контрастных художественных текстов местных авторов не случайно (особенно в журнальной периодике). Редакции важно было поместить такие произведения, которые бы создавали широкий общественный резонанс, особенно актуальный для политически ангажированных СМИ.

Не-КРЫЛОВ из Царицына

На последней странице № 7 опубликована басня «Рукавицы» автора Не – Крылова:

От страха вся дрожа,

Собака встретила ежа и говорит,

Приняв спокойный вид:

«Счастливец еж! Ты вечно спишь,

И ты за шкуру не дрожишь,

Мои же дни совсем не сладки:

Из шкур собак ведь делают перчатки».

А еж в ответ:

– Мне не завидуй ты, мой свет!

Теперь для родины –не враки –

Ежи нужнее, чем собаки…

Перчатки носят нежные девицы,

«Ежовые» в большом же спросе «рукавицы»…

Держать в ежовых рукавицах кого-либо – держать в строгом повиновении, очень строго и сурово обходиться с кем-либо. Ежовые рукавицы (голицы) – рабочие кожаные рукавицы без подкладки и меха, которые служили для защиты рук от повреждений при работе.

Использование жанра басни в периодическом издании имеет свою специфику, как правило, в ней мало художественности и образности. Ее характерным признаком является обильное использование прецедентных феноменов: использование крылатых слов и выражений, фразеологизмов, прецедентных имен и ситуаций.

Использование автором такого псевдонима и сама стилистика басни – это яркий пример использования литературной реминисценции «в качестве сознательного приема, рассчитанного на ассоциативное восприятие читателя».

Поэзию царицынских социал-демократов можно назвать «дилетантской», но, по мнению Ю.Н. Тынянова, Ю.М. Лотмана их творчество представляет собой «резервное средство для новаторских решений будущих эпох».

Пока поставлю многоточие...

Ситникова, Т. В. Литературный компонент в изданиях общего типа на рубеже XIX–XX веков: на примере Царицынского народного литературно-общественного издания «Поволжская дума» [Текст] / Т. В. Ситникова // Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. Гуманитарные науки. – 2017. – № 4. – С. 82 – 92.

Смотрите мои публикации, ставьте лайки и подписывайтесь на мой канал, история печати через историю страны!

Ситникова Татьяна Владимировна- кандидат филологических наук, Лектор РОЗ, Действительный член Царицынского генеалогического общества, исследователь-краевед

#Городская_печать#Царицын_Сталинград_Волгоград#