Чуваши — древнейший и великий народ, зваться так стал около 1200 лет назад, но, несмотря на это, чувашские корни уходят намного глубже, история насчитывает около 25-и столетий. Весь этот период наши предки исповедуют свою особую систему вероисповедания. Сегодня нас хотят лишить нашей идентичности, богОсловы уже объявляют н-ый "Крестовый поход" против чувашей. Именно поэтому я хочу разобрать тему, объяснить неотъемлемость чувашской веры как чувашской идентичности и описать то, как нашу нацию уничтожают через религиозный институт.
Чувашская нация и авраамические религии
Для начала стоит обратиться к истории соприкосновения чувашей с авраамическими религиями. После падения Империи Хунну огурские племена начали Великое Переселение Народов, в этот момент можно говорить о создании переходу к нашей идентичности.
Иудаизм
На одном из этапов чувашской истории от нас отделяется некоторая часть, создавшая свою хазарскую народность. Основой той массы были берсулы, вошедшие в состав и чувашской нации. Религиозные разногласия поставили сильнейший барьер между ранее единым народом. Когда Великая Булгария пала, хазары начали выдавливать бывших братьев, впоследствии побирать дань, эксплуатировать, ассимилировать население. Именно поэтому и имелся северный город Чувашской Булгарии, который считался еврейским (иудейским). А сын чувашского Ялтавора Алмуша был у тех в плену.
Ислам
После падения Чувашской Булгарии на наших землях начало распространяться магометанство. Первые волны геноцида являлись не конкретно религиозно направлены, но всё же это уже был огромный удар по чувашской нации. Впоследствии религиозных игр, когда хан Узбек решил переделать сферу влияния, он начал новую волну вырезания чувашей. Но стоит сделать акцент на третьей волне насаждения арабской религии. Если в начале XIX века чуваши были первой по численности нацией в Поволжье, то через небольшое количество времени огромная часть чувашей была отатарена.
По ревизии при Импер. Николае I (1826) татар в Казанской губ. было только 136 470 чел. об. пола, из них христиан — 31 045 чел., а чуваш было 371 758 человек, т. е. на 135 288 чел. больше, чем татар; по переписи же 1897 г. татар считается уже в Казанской губ. — 744 267 чел. об. пола, а чуваш — 513 044, т. е. за 70 лет татарского населения прибавилось на 607 797 чел., т. е. на 545%. Это произошло от того, что за это время значительная часть чуваш отатарилась.
Чуваши Казанского Заволжья, Комиссаров Г. И. (1911)
Связано это с насильной христианизацией, которая вызвала огромное чувашское национальное возражение. Впоследствии, играя на чувствах чувашей, татары начали свою исламскую экспансию - она же уничтожение чувашского национального самосознания. Отправной точкой стала работа Хусаина Фаизханова (1823–1866), где он писал:
А вот чувашский язык очень далёк от нашего, но, несмотря на это, чуваши считают нас родственным народом по сравнению с русскими. Если бы государь нам разрешил призывать чувашей к исламу, то мы затратили бы всего четверть тех усилий, которые тратят русские для христианизации чувашей. И они давно стали бы истинными мусульманами (татарами)… Причиной этого также является то, что между русским и чувашским языками нет ничего общего, чуваши считают русских чужими и не хотят следовать за ними.
Принимая религию, чуваши перенимали и этнос. Важно отметить, что хоть масштабы упали, но и сегодня такое встречается, даже внутри Чувашии. Связано это с работой татарского ДУМа Чувашии. Причём мусульманского населения в Республике не более 3%, из которых почти все - это шыгырданские татары, что и управляют ДУМом. Зато чувашская национальная вера никак не представлена и не защищена.
Христианство
Как сказано ранее, имело место насильственной христианизации чувашей. С заменой татарской главы на русскую чуваши не смогли начать свободно исповедовать свою веру. С XIX по XVII века были некие попытки, но они не имели особого успеха. Самая активная фаза была в 1740–1764 годах. Тогда силой была насаждена религия, полностью чуждая чувашам. Были даны имена, далёкие чувашскому уху, уничтожалась вера, выражающая чувашскую национальную идентичность. Сам процесс был уже немало описан другими, при желании можно почитать писания Юрия Туринге — чувашского жреца. Лично я хотел бы остановиться на нашем времени.
Язычество, поганство, идолопоклонство, мракобесие?
Стоит отметить, что само использование термина «язычество» либо же «поганство» является оскорбительным. Чувашская вера — ватисен йӑли, она же буквально «традиция старших», является политеистской верой, то есть многобожием. Также, идолопоклонники мы не больше, чем сами христиане. Идолы лишь визуализируют богов. А кто такие боги? Боги чувашской веры — высшие идеалы чувашской национальной мысли, выраженные в образе высших сил. Как бы ни пытались христианские авторы очернить их, делая из Кереметя, Чемена злых духов, в реальности же чуваши относились к ним с теплом, ибо являлись тем, чего требовала их натура.
Из-за религиозной озлобленности русские авторы бывало, что очерняли нас, но даже среди тех часто прослеживается образ чувашского родновера как добрейшего душой человека. Они не были знакомы с авраамическими догматами, их душа жила в союзе с природой - самым идеальным, что есть на нашем свете. В доказательство я приведу пару цитат и их источники:
Нельзя чуваш назвать вовсе дикими, однако можно решительно сказать, что они дети природы и, по их образу жизни, следует заключать, что природа производит больше людей добрых, нежели злых, и что чувство добросердечия им врождённо. Редко найдёшь между чувашами злого человека, они по сие время, как дети, не понимают, что такое добро и зло, порок и добродетель, и слепо следуют влечению своего сердца, которое редко ведёт их ко злу. Редко между ними бывают ссоры, ещё реже — вражды.
Записки Александры Фукс о чувашах и черемисах Казанской губернии : переписка А. А. Фукс с К. Ф. Фуксом (1840)
Чуваш твёрдо верит в Торă/Турă — Верховное Существо, всем управляющее, которое заботится о людях, покровительствует честным и благородным и разрушает злые наветы.
Чуваш не является в песне исключительно преданным низшим материальным интересам; его самосознание восходит до истинно гуманных взглядов на жизнь, он уже способен углубиться в себя самого, в свой внутренний мир и рассматривать философски то, что его окружает. Он живёт не только настоящей минутой: неизвестное будущее часто заставляет его призадуматься, его возмущает людская несправедливость, он горюет о трудных временах, которые приходится переживать, и пытается объяснить те грустные явления, которые видит у себя перед глазами.
Болгары и чуваши, Н. И. Ашмарин (1902)
Они никогда не рубят тех рощ, кои окружают их жилища и их водяные источники; а язычествующие чуваши посвящают также такие рощи богам своим. Они почитают за грех ловить соловьёв, зябликов, скворцов и прочих птиц; тем из них, кои могут жить у них на дворах, они делают гнёзда. Таковая, всегдашняя весною и летом у них зелень и беспрестанное пение птиц вознаграждают отчасти за прочие недостатки в их жилищах.
Северный Архив (1827) [этнограф. очерк неизвестного авт. XVIII столетия, К. Милькович (1888)]
Ватисен йӑли — главная национальная черта нового общества
Самой главной чертой национального сознания при нынешних обстоятельствах и есть вера. Хочу сразу сказать, что родноверием некоим образом не является религией, мы не имеем того пристрастия, свойственного авраамистам, не пытаемся доказать то, что нужно уверовать в наши сказания, мы делаем то, что и наши предки. Чуваш, как говорит его этноним, славящийся, он славит. Живя полной любовью ко всему окружающему, он будет только рад собраться с близкими, отпраздновать то, что праздновали его прародители. В настоящее время не малая часть нации находится вне чувашскоязычного общества, да и стоит признать, что старшее поколение, с детства говорящее на чувашском, не смогло передать идентичность большой части народа. Хоть мы, как движение, считаем важным возвращение к более консервативному обществу, всё же язык - важная часть, но человек, даже не говорящий на родном, с детства собирающийся всем своим чувашским родом, проживая традиционный быт празднования национальных праздников, будет иметь уровень национального самосознания сильнее, чем немалая часть просто чувашскоязычных. Хотя, безусловно, чувашская идентичность должна охватывать весь перечень элементов, тем более, что чувашские празднования являются идеальным местом для всё той же чувашскоязычной среды, место встречи чувашей, нахождения друзей и любовных спутников жизни.
Элементы чувашской идентичности, исходящие из национальных верований
Куда не глянешь, везде видишь след родных богов. Дабы сильнее не растягивать статью, предоставлю списком. Важно, что большая часть этих же элементов пересекаются плотно не только с самой верой, но и между друг с другом.
- Празднования. Чистейшее наследие древней веры, прекрасная основа для чувашскоязычной среды, построения чувашских связей, мононациональных семей, поднятия национального духа.
- Имена. Очень важная черта. Чуваш не сможет легко отождествлять себя с чуждым народом, когда чувашское наследие будет и в имени. При переходе к чужой вере, нам начали раздавать русско-греческие имена, как бы насмехаясь, почти всех чувашей назвали двумя именами.
- Кухня. Национальная мысль, выраженная в еде. Если разбирать блюда, то они не только имеют древние корни, но и сакральный характер. Сарӑ - самый главный пример, также йăва-колобки, прочее. И да, при переходе к новой вере, национальная кухня также обеднела, пр.: уход от конины.
- Одеяния. След высших сил находится и тут. Ама - высшее женоподобное божество, создавшее этот свет, а вместе с тем и богов. Этим же именем зовётся женское нагрудное украшение, еще старыми этнографами отмечено, что он сильно напоминает талисман.
- Календарь. У чувашей также имеется свой национальный календарь, который временами имеет и по 13 месяцев. Название каждого месяца означает его предназначение. Тот же ноябрь является месяцем дароприношения богам.
- Мифология. Довольно понятно, почему имеет связь с родноверием. Подмечу, что мифология чувашского народа образует свое особое, что также является элементом идентичности.
- Образы. Обобщенная категория, в которую входит зодчество, вышивка, руны, символика. Если окунёмся в каждую тему, то везде будет тот след. Руны - чисто родноверческая тема, они выражены в зодчестве и вышивке. На официальной символике мы имеем Мировое Древо и 3 Солнца на флаге Республики, на столичном гербе же изображены утки, которые, по национальному поверью, и слепили землю.
- Язык. Интересно, что чуваши традиционно не разделяли понятие верховного чувашского бога от бога в целом. Именно поэтому даже христианского Господина зовут так же, как и родного. Это лишь один из примеров. И да, форма Турӑ пришла с христианством, более чистая — Торӑ, Тор.
- Философия жизни. Как мы можем говорить о традиционной национальной жизни, если не будем жить, как это было принято? Уход от родной веры пришел относительно поздно, лишь 2-3 века назад. Остальные тысячелетия были с единой верой. Вся любовь к людям, животным, природе была нераздельно связана с верой, чуваши славили все рощи, не рубили те, как минимум рядом со своей жизнью, а также помогали живности.
- Философия смерти. Все мы когда-нибудь уйдем из этого света. Чуваши никогда не боялись этого, в некоторых трудах фигурирует понятие Вилӗм туйӗ - свадьба смерти, она же похороны. Кладбище же зовётся местом славы и памяти. Традиционно верилось, что мы не пропадем, а воссоединимся с родом — предками и будем жить в прекрасном мире богов.
- Погребения. Как бы странно это не звучало, но всё те же захоронения также проявляют идентичность. Ҫӑва — буквально место памяти и славы. Чувашские национальные захоронения резко отделяют поселения от русских и татарских, что вопрос о национальности пребывания отпадает.