Хочу рассказать историю о своём пра-пра-прадедушке Осипе, который жил в середине XIX века в селе Архангельское Хохольского района Воронежской области. Согласно семейному преданию, после своей кончины он воскрес на третий день.
Записано со слов моей двоюродной тёти с сохранением стилистики устного повествования.
Дед Оська заболел и умер. Тогда хоронили на третий день, поэтому уже шли приготовления, свойственные третьему дню. С утра, как полагается, пришли монашки и по христианскому обычаю стали дочитывать по нему псалтырь. Родичи начали готовить поминальный обед — лапшу, а он встаёт из гроба и говорит своей внучке: «Анисия, не корми людей, я живой».
А для меня Анисия Стефановна приходится родной прабабушкой.
Монашки попадали под стол со страха, всех охватила паника.
«Домовину мою поставьте на потолок, я скоро умру», — приказал дед Осип.
Что такое домовина? Если говорить простым языком, то домовина — это место, в котором оставляли тело мёртвого. В основном так хоронили в северных регионах в связи с тем, что почва промерзала и земное захоронение было затруднительно. Также это делалось для того, чтобы лесные звери не смогли потревожить тело усопшего. Позже домовины использовались для встречи и общения с умершим. Через маленькое окошко можно было оставлять записки с просьбами.
Существует ещё одна версия, связанная с воскрешением усопших. В прошлом медицина не была такой, как сейчас, и смерть не всегда можно было установить с полной уверенностью.
Если у родственников возникали сомнения в том, что человек действительно мёртв, когда не было явных признаков омертвения тела — трупного запаха и пятен, — то принималось решение похоронить его в специальной домовине. Гроб в таком случае оставляли открытым, чтобы в случае воскрешения человек мог свободно встать и вернуться домой.
Так к нему со всего села народ шёл расспрашивать, что да как там. Но никому он ничего не рассказывал, так как высшие силы строго запретили что-либо говорить об умерших.
Но кое-что он поведал своим потомкам.
Жил в то время его сосед, дед с подворья Селивановых по прозвищу Карачун. втихаря ел от детей. От всех на заглушки закрывался, когда ел.
— Это, поучал Осип, большой грех. Сначала нужно накормить детей, а уж потом самому есть.
— «Анисия, чужих деток корми, всем милостыню давай, всех привечай, будь простой», — наставлял Осип.
Во какие бывают люди.
Пожив около трёх недель, Осип опять умер.
Это двойное умирание — реальный факт, передаваемый по родовому наследию. На самом деле это тяжёлая форма летаргического сна, которая имеет место быть, но очень редка в природе.
При таком состоянии у человека наблюдается значительное мышечное расслабление и отсутствие многих рефлексов. Кожа становится бледной и холодной на ощупь, как у мертвеца. Пульс и дыхание определяются с трудом, реакция зрачков на свет отсутствует, артериальное давление снижено, и даже сильные болевые раздражители не вызывают никакой реакции.
Люди в таком состоянии не пьют и не едят, обмен веществ замедляется. Их легко спутать с действительно умершими, но есть одно важное отличие: у них отсутствует специфический запах, который появляется у трупов на 2–3 день, а также трупные пятна, которые могут появиться на теле.
Назывались такие условно умершие - «усопшими». В деревнях того времени медицина была развита недостаточно хорошо, поэтому люди могли спутать тяжёлую форму сна с настоящей смертью.
В чём отличие комы от летаргического сна?
Кома приводит к смерти, если не поддерживать организм извне.
Из комы человек не может сам выйти, а из летаргического сна обычно человек выходил сам, нередко через годы. Самый большой по длительности официально зарегистрированный срок летаргического сна — 20 лет.
Ранее часто были случаи, когда такие «мертвецы» вставали из своих могил — домовин. И приходили назад домой. Отсюда надежда на воскресение и практика склепного захоронения, всякие страшилки об оживших мертвецах и боязни воскрешения ведьм.