В Великий вторник на Страстной неделе вспоминают притчу о талантах.
В ней говорится о том, как господин призвал трёх рабов своих и дал каждому из них таланты. Двое вложили всё, что у них было, в труды свои и таким образом приумножили своё богатство, и за это господин наградил их, а третий просто зарыл данный ему талант в землю. Господин рассердился на раба, отнял у него талант и отдал одному из слуг, самому трудолюбивому.
От этой евангельской притчи происходит фразеологизм «зарывать талант в землю», который используется в значении «губить способности, не давать им развиться».
В самой притче речь идет, конечно, не о способностях, а о деньгах.
Талант (греч. talanton — букв. вес, весы) — самая крупная единица веса и денежно-счетная единица в античном мире (Древней Греции, Вавилоне и др.), как единица веса равнялся 26,2 кг серебра, как денежная единица был равен 60 минам, а вес мины был равен 436,6 г серебра. Тоже немало.
В русский язык слово «талант» пришло вместе с христианством и первоначально употреблялось для обозначения денежной единицы и меры.
Так, в Изборнике 1073 года приводится такое рассуждение:
Число же наричеться, рекъше разночьтомое, и множьство, и врѣмя, и растояния. Число убо, рекъше единьница, дъвоица, троица и прокая числа. Мѣра же, рекъше малъ, великъ, статирь, талантъ и такаяжде. Врѣмя же, рекъше чясъ, дьнь и мѣсяць и лѣто. Дальство же, рекъше длъгота, широта, глубыни.
Итак, о величине, или количестве, говорят применительно к числу, значению, времени и размерам. Пример числа: один, два, три и так далее. Пример значения: малое, большое, статир, талант и тому подобное. Пример времени: час, день, месяц, год. Пример измерения: длина, ширина, глубина.
Или в «Александрии» (XV в.):
Глаголет бо притча, яко преклоненыя главы ни мечъ не сечетъ. Сынъ твой со мною да будет, а ты въ царьствии своемъ, а мнѣ на помощъ 12 тысящъ посылай на годище и 300 талантъ злата давай.
Говорит ведь пословица, что покорную голову и меч не сечет. Сын твой со мною будет, а ты в царстве своем, мне же в помощь двенадцать тысяч воинов посылай в год и триста талантов золота.
В «Слове о житии и учении святаго отца нашего Стефана, бывшаго в Перми епископа», созданном Епифанием Премудрым (конец XIV — начало XV в.), иноком Троице-Сергиева монастыря, слово «талант» уже демонстрирует размытость своего значения. Конечно, связь с евангельской притчей прослеживается, но уже не такая сильная. Талант дает не господин рабу, а Бог. И само слово «талант» становится в один ряд с такими словами, как «благодать», «дар», «слово»:
Еще же к тому имат благодать, вданую ему от Бога, и учительства даръ, еже стяжа, и талантъ, порученый ему, и слово премудрости и разума.
Имеет еще к тому же благодать, данную ему от Бога, и дар учительства, который приобрел, и талант, вверенный ему, и слово премудрости и разума.
А в проповедях митрополит Стефан (Яворский) митрополита Стефана (Яворского) в 1700-1722 гг. слово «талант» употребляется практически в современном значении.
Христос истинный Бог наш и истинный человек, о немже ныне воспоминает евангелие, отходя на страну далече, до онаго, то есть небеси, идеже престол славы Его, нам верным рабом своим вручает имение свое, отдает богатство свое, предает вся благая своя, вверяет таланты, яже суть различная дарования, слышателие благочестивии! И во первых даде нам талант свой многоценный, благодать благодатно творящую, яко то: веру, надежду, любовь девство, и прочии добродетели: даде благодать, о нейже глаголет: «туне приясте туне и дадите» (Матф. 10, ст. 8): яко то силу чудодействовати, апостольство, пастыреначальство сказание языков, разсуждение духов, пророчество, и сим подобная. Вторый талант, даде нам дарования естественная, ум просвещенный, острое разсуждение, крепость, силу, здравие, премудрость, красноречие, доброзрачие, и прочая. Третий талант, соестественная благая, богатства, чести, чины, царстия, начальства и прочая. Четвертый талант, и сей предражайший предаде нам Церковь свою святую, совокупи всех во едино, даде святыя тайны, даде писания, наставления, учения, наказания, власть духовную, и сим приличествующыя. Пятый талант, Христос Господь наш, отходя от нас, даде вразумляющее нас слово свое Божественное, ово писанное, ово неписанное: даде Богодухновенная словеса пастырей и учителей, к совершению святых, в дело служения, в созидание тела Христова, да достигнем вси во единение веры, и познание Сына Божия, в мужа совершенна, в меру возраста исполнения Христова. Даде нам и инные безчисленныя милосердия своего таланты, яже ни ангельским умом высочайшим изчислитися возмогут, и от сих всех, овому даде пять, овому три, два инному, и инному един, по своей всякому силе: да всяк благоупотребляет на вящшую славу и честь предавшаго таланты тыя, сиесть Бога.
Фразеологизм «зарывать талант в землю» довольно широко употребляется, связь с евангельской притчей, конечно, есть, но не столь сильная, как еще два века назад. В реальном употреблении, как показывает Национальный корпус русского языка, встречаются примеры модификации фразеологизма, например:
Хочу его запомнить и оставить здесь со словами: никогда не поздно учиться чему ― то новому, кто знает, где зарыт ваш талант? [Мария. Фотограф, Блогер, Цветы, Воронеж (07.12.2020)]
Она знала, что зароет на кухне свой талант ученого, и многое принесла ему в жертву. [vk (08.08.2015)]
Полдень на город выльется без остатка.
Сел бы за рукопись, рукопись не горит…
Нету на Яндекс. Картах такого знака,
где мой талант зарыт.
И, отложив на завтра претензии и амбиции,
ставлю на книжную полку тоненькую тетрадь.
Как много ангелов спит на ребре страницы?
Попробуешь сосчитать? [vk (13.06.2013)]
Вот такой путь прошел талант от сугубо материального до высокого, духовного.