Продолжаю переосмысление жизни и понятий после обучения на ШОКе. Внимание: сложно и много букв.
О природе человеческого дискомфорта
Когда древнегреческий философ Зенон придумал свои парадоксы, он, вероятно, испытывал то же самое чувство, что и современный человек, стоящий перед выбором между "надо" и "не могу". Его знаменитый апория об Ахиллесе и черепахе — это ведь не просто логическая головоломка, а точная метафора того, как мы все порой ощущаем себя в ловушке проблем: бежим изо всех сил, а воз и ныне там.
Проблемы — это не досадные помехи на пути к счастью. Это естественный язык, на котором жизнь ведет с нами диалог. Они возникают не просто так, а ровно в тот момент, когда наша картина мира сталкивается с чем-то, что в неё не вписывается. И вот тут начинается самое интересное...
Древние греки для обозначения проблемы использовали слово "ἀπορία" (апория) — что буквально означает "безвыходность". Но именно из этих кажущихся тупиков рождались величайшие философские прорывы.
Почему проблемы так раздражают? Психологически проблема — это когнитивный диссонанс в чистом виде, это незавершенность, которую ненавидит наш мозг.
Но здесь кроется парадокс:
С одной стороны, проблемы вызывают дискомфорт.
С другой — именно они заставляют нас расти.
Позволю себе перефразировать Карла Юнга: невроз — это всегда замена законного страдания. Возможно, и проблему можно рассматривать как форму "законного страдания", необходимого для развития.
Что скрывается за словом "проблема"? Проблема — это не просто "что-то пошло не так". Это разрыв между ожидаемым и действительным, причем такой, который нельзя игнорировать.
Когда мы говорим:
"Я не знаю, как это сделать" — это когнитивный разрыв (территория неизвестного)
Этот разрыв возникает, когда наши ментальные карты перестают соответствовать территории реальности. Мы сталкиваемся с чем-то, что:
- Не вписывается в имеющиеся схемы понимания
- Требует новых инструментов
- Нарушает привычные причинно-следственные связи
Стратегия преодоления - обучение/эксперимент:
- Принять незнание как ресурс (позиция начинающего)
- Перейти от вопроса "Как сделать?" к "Как научиться делать?"
- Создать экспериментальное пространство для проб и ошибок
"Я не уверен, стоит ли это делать" — это аксиологический разрыв (кризис ценностей)
Здесь проблема не в недостатке знаний, а в размытости критериев выбора. Это проявляется как:
- Конфликт между разными ценностными системами
- Неочевидность иерархии приоритетов
- Разрыв между "хочу" и "надо"
Как писал Ницше: "Тот, у кого есть 'зачем' жить, может вынести почти любое 'как'". Аксиологический разрыв возникает именно тогда, когда это "зачем" теряет ясность.
Стратегия преодоления - ценностная ревизия:
- Картирование ценностей (что действительно важно?)
- Экзистенциальный учет (какую цену я готов заплатить?)
- Пробные действия (малые шаги для проверки гипотез)
"Мне это выгодно, но другим вредно" — это этический разрыв (дилемма ответственности)
Этот разрыв отражает конфликт между личными и системными интересами. Его особенности:
- Несимметричность последствий (выгоды для одних, ущерб для других)
- Проблема "трагедии общин" в микроформате
- Кризис идентичности (кем я становлюсь, делая такой выбор?)
Стратегия преодоления - поиск баланса интересов:
- Расширение круга рассмотрения (учет всех затронутых сторон)
- Поиск третьего пути (творческое решение)
- Осознание цены компромисса (что я/другие теряем и приобретаем)
Четыре уровня проблемной рефлексии
Наивный уровень: "Это ужасно! Как это исправить?"
Здесь проблема воспринимается как стихийное бедствие — внезапное, несправедливое и требующее немедленного устранения. На этом уровне человек похож на ребенка, уронившего мороженое: эмоции перевешивают анализ. Этот этап необходим — он маркирует точку входа в проблемное поле. Его ценность в чистоте реакции, которая, как лакмусовая бумажка, показывает, какие именно аспекты ситуации задевают нас сильнее всего.
Прагматический уровень: "Какие есть варианты решения?"
Сознание переключается в режим "инженера": проблема дробится на подзадачи, составляются планы, оцениваются ресурсы. Кажется, что вот он — путь к освобождению. Именно здесь кроется ловушка гиперрационализации — попытки решить проблему, не поняв ее сути.
Прежде чем лечить, нужно поставить диагноз. С проблемами — то же самое:
- Симптомы (что болит?)
- Анамнез (как развивалась ситуация?)
- Дифференциальная диагностика (это действительно та проблема, за которую себя выдает?)
Часто то, что мы принимаем за проблему — всего лишь симптом чего-то более глубокого. Как говорил Эйнштейн: "Невозможно решить проблему на том же уровне, на котором она возникла".
Мета-уровень: "Почему это вообще является проблемой?"
Открытия этого этапа:
- Проблема как зеркало ценностей (что для меня действительно важно?)
- Проблема как индикатор границ (где заканчивается моя зона контроля?)
- Проблема как язык бессознательного (какие неосознанные конфликты здесь проявляются?)
Это уровень, где мы начинаем видеть системные взаимосвязи между внешней ситуацией и внутренним ландшафтом.
Трансформационный уровень: "Как эта проблема меняет меня?"
Большинство людей застревают между первым и вторым уровнем. Но именно переход на мета-уровень позволяет увидеть проблему как учителя, а не как врага.
Высшая ступень — когда внимание переносится с решения на смысл проживания этого опыта. Это современные инициации в мире без обрядов.
В древних обществах переход из одного состояния в другое никогда не происходил просто так. Юноша становился мужчиной не по достижении определённого возраста, а пройдя через испытания, которые буквально выжигали в нём детство. Эти обряды перехода, или инициации, всегда содержали три ключевых элемента: сепарацию (отделение от прежнего состояния), лиминальность (пребывание в пограничном пространстве) и инкорпорацию (возвращение в новом качестве).
Современный человек, сталкиваясь с проблемой, проходит ровно тот же путь, только без ритуальных барабанов и священных масок.
1. Сепарация: когда рушится привычный мир
Проблема всегда приходит как нарушитель спокойствия. Она выдёргивает нас из привычного течения жизни, как шаман вытаскивал неофита из родного племени в тёмный лес. В этот момент происходит важное: старые схемы мышления перестают работать.
- Бизнесмен, чья компания внезапно терпит крах
- Учёный, столкнувшийся с данными, опровергающими его теорию
- Человек, переживающий экзистенциальный кризис
Все они проходят через ритуальную смерть прежней идентичности. И как в древних обрядах, это болезненно, но необходимо.
2. Лиминальность: в священном хаосе
Самый страшный (и самый плодотворный) этап — когда старое уже умерло, а новое ещё не родилось. Антрополог Виктор Тёрнер называл это состояние "коммунитас" — временным растворением социальных ролей, где все равны перед лицом испытания.
В современном мире это проявляется как:
- Творческий кризис, когда старые методы не работают, а новые ещё не найдены
- Период неопределённости после потери работы или отношений
- Момент глубочайшего сомнения в своих убеждениях
Это священное пространство, где правит хаос, но именно в нём рождаются самые прорывные решения.
3. Инкорпорация: возвращение с новым именем
Завершающая стадия инициации — возвращение в общину, но уже в новом качестве. В древности после испытаний человек получал новое имя. Сегодня мы называем это личностным ростом, но суть та же:
- Кризис в отношениях, ведущий к новой глубине близости
- Провал проекта, открывающий неожиданные перспективы
- Болезнь, перестраивающая систему ценностей
Философ Мартин Хайдеггер говорил о "повороте" (Kehre) — моменте, когда человек не просто решает проблему, а переходит на новый уровень понимания бытия.
Почему современный человек так страдает от проблем?
Ответ прост: мы разучились видеть в них сакральный смысл. Древние культуры понимали, что без испытаний нет трансформации. Мы же воспринимаем проблемы как досадные сбои в комфортной жизни.
Но возможно, стоит взглянуть иначе:
- Ваш творческий кризис — не отсутствие идей, а знак, что пора перерасти старую форму
- Конфликт на работе — не просто стресс, а возможность пересмотреть свою профессиональную идентичность
- Экзистенциальная тоска — не депрессия, а призыв к более глубокому диалогу с собственной душой
Как пройти инициацию достойно:
- Признайте сакральность момента. Ваша проблема — не ошибка системы, а часть древнего как мир процесса трансформации.
- Отдайтесь лиминальности. Здесь вспоминаю идею Руми, что не нужно жалеть о том, что разрушено. Разве ты не видишь, что за этим следует строительство?
- Ищите новых учителей. В древности были шаманы, сегодня — книги, психологи, мудрые друзья.
- Примите новое имя. Кем вы станете после прохождения этого испытания?
В конечном счёте, проблемы — это не то, что случается с нами, а то, через что мы случаемся с самими собой. И в этом — их величайший дар.
Три стратегии работы с проблемами
Решение (устраняем причину)
Стратегия решения предполагает, что проблема — это разрыв в ткани реальности, который можно и нужно зашить:
- Анализ корневой причины
- Разработка алгоритма действий
- Контроль результата
Когда эффективно:
- В технических системах
- При четко ограниченных задачах
- Когда последствия предсказуемы
Ловушка - привычка видеть все проблемы как задачи для решения.
Обход (меняем контекст)
Обход — это не бегство, а переосмысление поля действия. Мы не устраняем проблему — мы меняем правила игры:
- Рефрейминг ситуации (что если это не проблема, а особенность?)
- Перенос в другую систему координат (как это выглядит с позиции через 5 лет?)
- Использование "обходных путей" (какие ресурсы остаются незатронутыми проблемой?)
Проблема остается, но перестает быть препятствием.
Трансформация (меняем свое отношение)
Трансформация — это не решение и не обход, а перерождение через проблему:
- Проблема как учитель (чему она учит?)
- Проблема как зеркало (какие части себя я в ней вижу?)
- Проблема как дверь (в какое новое состояние бытия она ведет?)
Истинная мудрость — в способности выбирать стратегию в зависимости от природы проблемы:
Проблемы — это не просто препятствия на пути к счастью, а естественная среда нашего развития. Они сигнализируют о разрывах между ожидаемым и реальным, вызывают когнитивный диссонанс, но в то же время заставляют нас мыслить глубже и развиваться. К проблемам можно относиться не как к врагам, а как к учителям.
В статье переплетаются идеи античной философии (Зенон, Сократ, понятие апории), психологии (Юнг, теория гештальта), восточной мудрости (дзен-буддизм, китайская концепция кризиса), а также научного мышления (Башляр, Эйнштейн). Если возникло желание углубиться в тему, то рекомендую:
Философия проблем и парадоксов:
- Платон, Аристотель — о природе апорий
- Альбер Камю «Миф о Сизифе» — о смысле борьбы с абсурдом
- Томас Кун «Структура научных революций» — о смене парадигм
Психология восприятия проблем:
- Карл Юнг «Архетипы и коллективное бессознательное» — о развитии личности через конфликты
- Фриц Перлз «Гештальт-терапия» — о незавершенных процессах в психике
- Виктор Франкл «Сказать жизни „Да“» — о смысле страдания
Восточные и духовные взгляды на кризисы и проблемы:
- Алан Уоттс «Путь дзэн» — о философии парадоксов и коанов
- Лао-цзы «Дао Дэ Цзин» — о принятии изменений
- Сунь-Цзы «Искусство войны» — о стратегическом мышлении
- Руми «Мистические поэмы» — о разрушении как начале созидания
Антропология ритуалов и кризисов
- Арнольд ван Геннеп «Обряды перехода» — три стадии трансформации
- Виктор Тёрнер «Процесс ритуала» — идея лиминальности и коммунитас
Современные практики мышления:
- Нассим Талеб «Антихрупкость» — о кризисах как точках роста
- Эдвард де Боно «Шесть шляп мышления» — о креативных подходах к решению проблем
- Даниэль Канеман «Думай медленно, решай быстро» — о когнитивных искажениях
Французский философ Гастон Башляр писал: "Препятствие познается в действии". Возможно, и проблема познается только в процессе ее проживания — не как досадная помеха, а как особый способ бытия, заставляющий нас становиться мудрее и делать мир лучше. Так что в следующий раз, столкнувшись с проблемой, попробуйте сказать ей: "Добро пожаловать. Чему ты пришла меня научить?" А если ответа не последует — значит, урок только начинается…
Ваш психолог Елена Ситис
Сайт
Телефон: +7 994 006 89 26
E-mail: elenasitis@mail.ru