Выехали утром в шесть часов. Проехав Маяково, мы свернули налево в незнакомые и неизученные места. Дорога до деревни Кочерицы была с твёрдым покрытием из щебня и гравия, а после поворота направо стала настоящей лесной. В некоторых местах имелись ямы с лужами, часть из них была приглажена бамперами и днищем легковых автомобилей с низким клиренсом – «пузотёрками».
Вот он пресловутый мост через речку! Часть досок сгнила, на всякий случай мы вышли из «Нивы», а Олег осторожно по бревнам, уложенным поперёк, проехал мост. Речка в этом месте имела неглубокий брод со следами буксования лесовозов. До конечной точки поездки добрались по петляющей между деревьев дороге.
Перед нами была большая поляна, на краю леса севернее неё виднелось несколько могил. К могиле же Мардария вела тропа, Олег, как гид, провёл нас. Отдав дань могиле Мардария, мы вернулись на поляну к небольшому болоту с родниковой водой. Из него вытекал ручей, через него между камнями был проложен импровизированный мостик из досок. На ветвях, по обе стороны ручья, висели и кое-где на камнях лежали женские трусы от купальников разных фасонов и окраски.
- Это что за безобразие и почему? - спросил я Олега.
- Сюда приезжают женщины, мечтающие иметь детей, но имеющие проблемы с зачатием. Считается, что им нужно искупаться в источнике, тогда Мардарий, камни и сама вода источника якобы помогут им обрести дитя, - ответил Олег. Об этом ему рассказали местные жители д. Маяково.
- А кто такой Мардарий и почему он жил здесь как отшельник?
- Этого мне не говорили, да и я как-то не задавался подобным вопросом. Якобы Мардарий был настоятелем монастыря в Феофиловой пустыне. Ну, жил, молился богу, а зачем и почему ушёл в лес не могу сказать!
Удивлённый таким ответом, я мысленно задал вопрос Мардарию: «Как и почему ты оказался в этих глухих лесах?» Вскоре и неожиданно в голове возник ясный и чёткий ответ: «Как и почему! Это всё из-за местных женщин произошло, такие змеи-искусительницы и чаровницы, поддался соблазну, молодой был! Некоторые из них забеременели. Вскоре местные мужики догадались, кто отец их детей, пообещали меня прибить. Когда угроза стала реальной, мне пришлось срочно уйти в лес, чтобы отмолить свой грех. Слава богу, что мужикам не удалось найти моё тайное убежище, сделанное в берегу ручья».
Интернетом я тогда не пользовался. Полученным ответом из так называемого, «астрала», я поделился с друзьями. Они сначала не поверили, но, почесав тыковки, поразмыслили и в принципе согласились, что возможно так оно и было. Обмениваясь впечатлениями, мы, вооружённые корзинками, перешли через мостик.
Слева и справа на зелёном мху стали попадаться разные грибы. Вскоре вдали показался косогор полукруглой горки, поросшей невысокими елками, белым мхом и вереском. На ней встретились самые симпатичные боровички.
Через два часа мы собрались возле машины. Перекусив взятыми бутербродами и запив чаем из термосов, двинулись в обратный путь. Каждый из нас был обеспечен работой на вечер. Согласитесь, что приятно обрабатывать такие замечательные дары леса. Часть из них была приготовлена для быстрого потребления, а самые отборные были отправлены в электросушилку. Запас сушёных грибов не на одну зиму обеспечен.
Поездки в Маяково для нас стали ежегодными. Часть грибных мест нам показал Олег, другие, в его отсутствие, мы нашли сами. В очередной поездке на поворотах дороги появились указатели направления, чтобы желающие посетить освящённое место не проехали мимо и не заблудились. На поляне появилась часовня, был переделан мостик через ручей, сооружена купальня для омовения, построен навес, установлены кресты. Количество свежих могил на кладбище также прибавилось. Для посетителей появился плакат, предупреждающий о соблюдении чистоты и запрете оставления предметов нижней одежды женщин.
Слух об этих местах стал распространяться в геометрической прогрессии, улучшилась доступность к ним. В грибной сезон количество грибников резко увеличилось. Появилось автомобили с новгородскими, питерскими и московскими номерами, иногда, других регионов.
В интернете поисковик Яндекса стал выдавать такие ответы по запросу.
Появился даже рекламный сайт.
Святой источник иеромонаха Мардария. Псковская область у деревни Кочерицы....
В лесной глуши у Донских ручьёв, неподалеку от деревни Кочерицы, находится место духовных подвигов иеромонаха Мардария, жившего в XVIII веке. В начале века он родился, в конце тихо скончался. Но, после кончины его, тысячи людей из поколения в поколение чтили память о нем, приходили на его могилу. Ныне иеромонах Мардарий, почитаем уже не только местными жителями, но пока в лике святых не прославлен. Отказавшийся от общения с людьми ради служения Богу иеромонах Мардарий, последние 30 лет он прожил в полном уединении в лесной чаще. Возле святого источника, что бил неподалеку от отшельнической кельи монаха, поставили часовню. Сегодня здесь создан небольшой импровизированный водопад, в котором так хорошо искупаться, очищая тело и душу святой водой. После смерти монаха, вдохновленные его самоотверженной верой, сюда стали приезжать многочисленные паломники. Люди молились, просили о помощи, исцеления духовных и телесных болезней. И каждому страждущему святой источник неизменно помогал и помогает обрести желаемое. Среди прочего, местные жители отмечают особую действенность воды в излечении от женских хворей, бесплодия, болезней суставов.
Адрес: Россия, Псковская область, Стругокрасненский район, деревня Кочерицы.
Проезд: доехать до Кочериц можно на авто или автобусе. В первом случае от Пскова следуйте по Ленинградскому шоссе на Маяково. (С).
На одном из сайтов опубликована информация о Мардарии. Привожу полный текст (официальная версия), дополняя фотографиями из открытых источников.
«Судьбы многих почитаемых святых земли псковской связаны с Феофиловой Пустынью. Примерно в середине XVIII столетия из этой пустыни ушел иеромонах Мардарий, в миру Матфий, который являлся постриженником известного Череменецкого Иоанно-Богословского монастыря Санкт-Петербургской епархии, основанного под Лугой во времена правления царя Иоанна III, попавший туда находясь еще в юных летах.
Будучи послушником в этой обители, вскоре научился грамоте и помогал учиться многим отрокам, отличаясь при этом тихим нравом, целомудрием, трезвостью и послушанием. За строгую жизнь и благочестие, по пострижении в монашество, он был определен в Феофилову Пустынь. В этой обители он занимался строительством и своим благочестием завоевал всеобщую любовь.
В середине XVIII столетия (1740-50-е годы), на северной оконечности Псковской губернии, на границе Порховского и Лужского уездов, в разных местах глухого леса, в 30 верстах от Феофиловой Пустыни (в советское время - деревня Николаево), одновременно поселились пять иноков: Павел, Тихон, Марк, Евфросин и Мардарий. Мардарий, решивший «по примеру древних христианских отшельников проводить жизнь пустынническую».
О других иноках почти ничего неизвестно, кроме того, что впоследствии они провожали в последний путь, и поныне глубоко почитаемого, среди стружан, пустынножителя Мардария. Возможно, что на решимость монахов удалиться в пустыню повлияла созревшая в ту пору правительственная мысль о преобразовании и сокращении числа православных монастырей в России.
Мардарий устроил себе келью для уединенной молитвы в близко лежавшей пустыни, называемой Задорскою или Серёдснские, что на реке Омуге и обратился с молитвою к Богу об указании ему такого места, где бы он, никем не ведомый, мог всего себя посвятить на служение Ему и услышал голос: "Мардарий! Иди отсюда к рекам Ситни и Рындице. Там есть ручьи Донские; при них и оставайся", где вскоре и подвизался он до конца дней своих. Не понимая, откуда был этот голос, Мардарий вышел из кельи, но вокруг никого не было.
Это убедило его, что слышанный им голос был свыше, и он еще пламеннее стал молиться, радуясь о Божием благоволении к нему. Следуя внушению таинственного голоса, Мардарий вскоре отправился в путь, взяв с собою единственное достояние свое: икону Пресвятой Богородицы, псалтырь...
Местный крестьянин Галактион из Кочериц не только рассказал подробно ему об этих реках и ручьях, но и вызвался проводить его до них, так как они находились среди дебрей и лесов непроходимых. Мардарий принял усердие Галактиона, но всячески упрашивал его, чтобы он никому не говорил о месте пребывания монаха. Дав слово хранить тайну, Галактион принял от пустынника благословение и удалился, недоумевая: откуда пришел чернец этот и как он будет жить, не имея ни крова, ни хлеба для себя.
Между тем Мардарий нашел удобное место для себя, там, где текут ручьи Донские, устроил себе шалаш из ветвей и, благодаря Бога за указание ему места подвигов, начал с радостию трудиться и молиться о грехах своих, поя псаломы день и ночь. Место это находилось на Горском погосте в 30 верстах от Феофиловой пустыни, в 50 верстах от Пскова, между тремя обителями Крыпецкой, Никандровой и Феофиловой.
Галактион чувствовал, что помощь, оказываемая им Мардарию, недостаточна, но и лишать его всякой помощи он не хотел, считая для себя грехом оставить Божьего труженика в пустыни алчущим. С этими мыслями он отправляется в деревню Гористо к известному ему богобоязненному крестьянину Георгию Андрееву, у которого имели и странники пристанище, и алчущие — хлеб, и нагие — одеяние, и рассказывает ему, как он обрел Мардария и проводил его в пустыню, как он подвизался в Боге, пребывая в непрестанной молитве. Рассказав Георгию о пребывании Мардария при Донских ручьях, Галактион умолял его не лишать подвижника необходимого пропитания. Георгий с радостью принял такое предложение и поблагодарил Галактиона, а еще более Господа.
Неожиданно является Галактион, кланяется монаху и предлагает принять от него небольшое количество хлеба и соли. Пустынник принял его как посланника Божия и возблагодарил Господа, напитавшего его, подобно тому, как Он напитал некогда израильтян в пустыне. Благодарил он и добродетельного Галактиона, утешая его, потому что этот крестьянин находился в крайней бедности, почти не имея возможности трудами своими обеспечить пропитание себе и своему семейству.
Для своей кельи пустынник выкопал яму, сажины полторы в глубину и три в ширину. В яму вставил деревянный сруб с небольшим в виде норы оконцем и окопал всю келью землею, так что дерева снаружи и вовсе не было видно. Двери в келью сделал также в виде норы, а посередине кельи устроил печь.
Для пропитания он посадил капусту, рожь сеял каждый год по «камилавке». Сам молол себе муку, которую не веял и не просевал через решето. Когда же пек хлеб из перемолотой таким образом муки, прибавлял к ней половину вялой капусты. К капусте добавлял сныть, содержащую витамин С, железо и медь. Питье для себя он обычно приготовлял такое: принесши из болота весьма мутной воды, он процеживал ее сквозь тряпку в небольшой горшок, всыпал туда горькой истертой сушеной травы, прибавлял к этому немного просеянной муки и варил эту жидкость. И эту скудную и суровую пищу, пустынник употреблял с крайней умеренностью и не каждый день, желая уподобиться великим подвижникам древности.
Смотря с завистью на его святое житие, враг спасения человеческого с самого начала пребывания Мардария в пустыни покушался творить разные пакости, думая заставить его удалиться из нее. Иногда пустынник во время ночной молитвы слышал, будто по верху его кельи ходит множество народа с необычным шумом и страшными воплями. Иногда ему казалось, будто бы какие-то ненавистники раскапывают его келью с нестерпимым стуком; иногда представлялось, что незваные посетители беспощадно ломают лес и бьют в тимпаны; иногда являлись близ кельи потешники, которые играли в гудки и прыгалки. Между тем это были только призраки. Утром подвижник выходил из кельи и все находил в прежнем виде. Видя, что пустынник не трогается наваждениями, дьявол думал устрашить его, когда проникнет внутрь кельи. И вот в один день, по вражьему действию является в нее какой-то страшный и лютый змей и вползает на жернова. Монах гонит змея вон, а он противится, шипит. Несколько дней змей не покидал келью. Но Мардарий мужественно перенес и это искушение. Поражаемый Крестом Христовым, враг увидел, что прогнать пустынника из кельи невозможно, и змей уполз.
Только по прошествии 20 лет своего пустынного жития, Мардарий выстроил себе: другую, уже деревянную келью, поверх земли, в пяти саженях от кельи-земляной. Зимой жил он в келье прежней, а летом — в новой.
Во все эти 20 лет знали о нем только Галактион, Георгий и священник церкви Нерукотворногo Образа в Пскове, на Запсковье у Ильинских ворот, Иоанн Филатьев. Этого священника Мардарий особенно любил. К нему приходил он из пустыни на исповедь, в его церкви приобщился он к Девятым тайнам. Нередко Иоанн посещал Мардария в пустыни, укрепляя его в духовных подвигах, потому что и сам отец Иоанн был муж благочестивый, усердный к службе, особенно любивший помогать бедным, для которых не щадил ничего и на свой счет содержал богадельню.
Воздержание Мардария было удивительным. В продолжении 30 лет он никогда не мыл своего тела водою, хотя и был чист. Одежда его была ветха. Постелием для него служили доски, возглавием – камень. По приобщении Святым Тайнам 11 сентября Мардарий мирно предал свой дух Господу, имея от роду около 70 лет. По истечении 30 лет такой строгой отшельнической жизни в пустыни Мардарий почувствовал крайнее изнеможение в телесных силах и слег. На рассвете Мардарий попросил, чтобы его отвезли в пустынь, и он был отвезен туда теми же пустынниками Марком и Евфросином с братом Иоанна Корнильева. Иоанн Корнильев, Онисим и их семейства с плачем проводили его, как отца и наставника своего, а он и в эти предсмертные минуты не оставлял преподавать им Божие благословление и отвечал на их скорбь о нем своими слезами.
Из предсмертной речи Мардария:
"Не забывайте праведников Божиих. Оставляя работы свои, идите в церковь и молитесь Богу. От этого, поверьте, остановки не будет в ваших трудах. Святая Церковь молит Бога и об успехе трудов ваших и об изобилии плодов земных. Не подражайте раскольникам, которые и в Церкви бегают, произнося хулу на нее, и пастырей ее злословят. Священников не нужно осуждать, даже когда видишь их согрешения. Помните то, что священник молится о вас Богу, и должен дать отчет о вас Судии праведному. Празднуйте праздники не так, как вы большей частью их празднуете, хлопоча о том, как бы пораньше и побольше купить вина и побольше выпить его, чтобы лежать полумертвыми. В кабаки идёте с гривной, а в церковь не хотите и гроша снести. Поёте в праздники соблазнительные песни, а из молитвы Господней и слова не знаете произнести. Не умеете правильно положить креста на себе и играете на дудах и пляшете. Такие праздники не угодны Богу. Мы — христиане, поэтому и жить должны, подражая Христу, преуспевая в вере, надежде, любви и во всех добрых делах. Вы слышите, как при крещении отрицаются сатаны и всех дел его. Это и нужно исполнять, а не делать самое угодное. Не возбранено нам и вино пить, но надобно пить его вовремя и в меру. Не запрещается нам и праздники приятно проводить друг с другом, но находить это удовольствие нужно не в пустословии и сквернословии, а в полезных и душеспасительных речах. Говорите о делах добрых, хозяйственных, Божиих. Не для того все это сказал я вам, чтобы хотел именно вас обличить в чем-нибудь худом, а для того, чтобы вы домашних своих и других предостерегали от худого. Много хотел бы я беседовать с вами, но уста мои ослабевают".
Марк и Евфросин остались служить болящему. Он завещал отдать тем, кои пожелают иметь у себя эти вещи на помин души его; икону взял себе Марк-пустынник. Больше ничего у Мардария не было.
Тело Мардария по кончине его было прилично одето и положено в келье. Затем пустынники дали знать о смерти его в деревни Гористо и Заборье, крестьянам Иоанну и Онисиму, к которому только что приехал из Пскова отец Иоанн, желавший навестить духовного сына своего, не зная о его смерти, как не знал еще о ней и сам Онисим. В ту пору, как о. Иоанн рассуждал с Онисимом о состоянии здоровья Мардария, пришла к ним весть о его кончине. Тяжка была скорбь о. Иоанна и Онисима. Скоро и весь дом Онисима превратился в обитель плача и сетования. Отец Иоанн зажег свечи и отслужил литию, слезно молясь Господу об упокоении преставившегося. "Сердце мое чувствовало еще прежде постигшую ныне всех нас скорбь, — сказал он по окончании молитвы. — Но все это время о. Мардарий не уходил по мысли у меня, и душа моя томилась непонятною для меня скорбию. Тоска эта заставила меня поспешить приехать сюда".
Они все вместе отправились к почившему и снова совершили обычное моление о нем. Мардарий скончался между 1765 и 1772 годами. Предан земле 14 сентября, в день Воздвижения Креста Господня. Тогда же общим советом решено было предать земле тело Мардария, согласно желанию его, где он подвизался" 30 лет, — у Донских ручьев. Здесь был предан земле он 14 сентября, в день Воздвижения Креста Господня. Отпевание совершали три священника: отец Иоанн Филатьев, Павел Изгорский и местной горской Архангельской церкви Феодот. При погребении находились пустынники Марк, Евфросин, Тихон, Павел и крестьяне из деревень Заборье и Гористо.
Предположительно, в 1804 году архимандритом Геннадием, настоятелем Благовещения Пресвятой Богородицы Никандровой пустыни его останки были перенесены и перезахоронены в трапезной больничной церкви монастыря (Письмо псковского гражданского губернатора от 4 января 1805 г. его сиятельству господину действительному тайному советнику, министру внутренних дел. Госархив Псковской области фонд 20, опись 1, дело 171 «Дело о выкопанном гробе монаха Мардария»). Архимандрит Геннадий за это был отстранен от должности, но среди местных жителей существует устойчивая легенда о том, что тело иеромонаха Мардария не успели в течении светового дня довезти до Никандровой пустыни, а утром гроб оказался пустым, а по утренней росе (реже встречается вариант по свежевыпавшему снегу) вели от гроба следы босых ног. После этого иеромонах Мардарий явился во сне местным жителям и попросил укрыть его землёй, что они и исполнили.
После этого это место стали почитать местные жители, здесь была поставлена небольшая часовенка, появилось кладбище, была построена мельница. Считается, что вода из ручья помогает женщинам излечиться от бесплодия и женских болезней, а камешки излечивают от болезней суставов. В войну немцы сожгли мельницу вместе с мельником. Сейчас на месте мельницы устроены искусственные водопады, где можно искупаться.
Как ни старался смиренный подвижник при жизни своей скрыть от людей свои труды для Бога, молва о них по кончине его быстро разнеслась на далекое расстояние, внушая повсюду уважение к нему, как истинному угоднику Божию. И в наши дни на место его подвижничества приезжают паломники - послужить панихиды над могилой праведника, набрать чистой воды из источника. Ныне у могилы пустынника построена часовня.
Молебны соименному ему святому мученику Мардарию совершаются святой Церковью 18 декабря.» (С).
Вот такой информационный текст, более или менее дающий информацию о событиях в тех местах и о жизни отшельника и иеромонаха Мардария, судить и оценивать можно по-разному, каждый волен это сделать в соответствии со своей верой. Мне же это место подарило лечебный цветок «коровяк» или «царский скипетр». По-видимому, семена росшего там цветка прилипли к подошве моего сапога и перенеслись на тропинку к дому в деревне. Листья у него напоминают медвежье ушко, цветки с утра ароматно пахнут лимоном, к вечеру опадают. Они съедобны и хорошо очищают лёгкие. Приг-годились!
Некогда глухие и посещаемые только знающими людьми места почти не изменились, но наполнились большим количеством людей на автомобилях. Хорошо это или плохо давать оценку трудно, но в лесу хочется встречаться только с грибами.
В отсутствие Олега я показал другу Мише очень живописное место под Лугой, где на берегу реки Луги, будучи школьником, я участвовал в двухдневном туристическом слёте школьных команд. В первый день я занял II-е место в конкурсе прохождении маршрута по заданным азимутам и дистанциям, I-е место в конкурсе по составлению карты местности. На следующий день по спортивному ориентированию призового места мне занять не удалось, зато запомнил грибные места. Более полувека я там не появлялся, но память об этих местах позволила моментально сориентироваться. Поэтому мы за пятнадцать минут набрали по полной корзине отборных боровиков. Вот что значит сезон!
Теперь же мы, трое друзей, два года подряд ездим за 5 км в сторону Медвежьей горы. Там есть местечко «Кресты» - перекрёсток лесных дорог, где на заросших вырубах появились грибы в количестве, позволяющем насушить, насолить, сварить и поджарить. Что характерно, это место мало посещаемое людьми.
В конце августа прошлого года старшая внучка, ставшая студенткой и собиравшаяся уехать к месту учёбы, находилась со мной в деревне. Вдруг ей захотелось съездить в лес за грибами. Нет проблем – автомобиль готов! Через 10 минут мы приехали в знакомый лес под Красный Вал. Нас встретили россыпи лисичек и моховиков. Внучке удалось найти несколько белых грибов и даже один подосиновик. Её отъезд мы отпраздновали грибной солянкой, пожаренной бабушкой.
Ну, за «тихую охоту»! За полные корзины грибов, не ядовитых и не червивых! За святого Мардария!
Николай Санаев. Редактировал Bond Voyage.
Все рассказы автора читайте в авторской подборке.
======================================================Желающие приобрести дилогию "Судьба нелегала Т." и (или) сборник рассказов "Флотский Дзен" обращаться ok@balteco.spb.ru ====================================================== Дамы и Господа! Если публикация понравилась, поставьте лайк, прокомментируйте, отправьте ссылку другу. Спасибо за внимание. Подписывайтесь на канал. С нами весело и интересно! ======================================================