На страстной неделе перед Воскресением Христовым мы решили приостановить общую тематику рассказов и статей и посвятить всю неделю материалам православно религиозного содержания. Мы уже опубликовали фотографии с вербного воскресенья и фотографии с прошлогодней Пасхи. В среду страстной недели Иуда Из-Кариота совершил предательство Иисуса Христа. Вот и мы решили порассуждать о том, почему животные не могут предать человека и в чем их особая верность. Большой материал готовился в среду, но вышел в четверг.
Что говорит христианская церковь?
О духовном мире человека.
Господь Бог создал в несколько этапов вселенную и живых существ заселил на Земле. В Библии для удобства их разделили на 6 - 7 этапов. Человек был создан последним и ему был дан разум и свободная воля для реализации творческой силы. По сути человек при создании до грехопадения получил ключи к бессмертию. Теплокровные животные были ближайшими родственниками, по сути предшественникам человека в сотворении мира. Имея развитую личность и духовность, теплокровные животные не имеют творческой силы в разуме и не имеют свободы воли и поэтому не несут ответственности за грехопадение человека. Человек же, имея свободную волю несет ответственность и за себя (свой род), и за теплокровных животных, и за хладнокровных животных тоже (несмотря на сильные различия), и даже за всю вселенную. Дьявол толкнул человека на грех (мишенью он выбрал женщину Еву как более влиятельную, чтобы одним ударом свалить и Адама, Адам же не смог бы втянуть Еву в грех, а Ева могла). С этого момента человек не только утратил ключи к бессмертию всего живого, но утратил свободу своей души (душа человека стала частично смертной и стала подлежать адским мукам после смерти тела). Человек утратил и простоту своей нравственности. Теперь он стал полем борьбы Бога и дьявола. Многие пророки на этом основывали свои учения. Например Зарастро, чья проповедь записана в Авесте, Моисей или у нас в России писатель Достоевский. Тем самым человек, одержимый дьяволом может совершить предательство. Но подобный же человек, озаренный Богом способен спасти от предательства. Человек уже воплотил в себе Бога как "сына" - Христа. И человек может напротив воплотить в себе дьявола как антихриста (о чем имеется пророчество в книге Откровения). Тем самым человек от природы добр и при том способен преобразовать природу, но грех может делать его злым. За каждый поступок человек несет ответственность и его душа подлежит частному суду и мытарствам после смерти тела и в зависимости от этой ответственности попадает в рай или ад.
О духовном мире животных
Животные, не имея свободной воли, не разделяют в себе борьбу Бога и дьявола, не несут греха и ответственности за грехи и их душа после смерти тела так и отдается Богу. Животные от природы сами по себе добрые, но за грехи не отвечают, так как их жизнь пассивна и они не преобразуют природу, а живут в гармонии с ней. После победы над антихристом воскресенье всех умерших душ в бессмертии. Для животных это будет означать конец противоречий и время, когда исчезнет необходимость быть хищником и "лев с ланью будут вместе лежать" (т.е. кот будет дружить с мышью, а пес будет дружить с зайцем и волк не тронет коня). Для человека это будет означать Великий Суд и после этого только добрые душой останутся бессмертными в новом земном раю вместе с бессмертными животными; злые люди будут подвергнуты уничтожению в аду. Поэтому человек, одержимый дьяволом, может совершить предательство, но и человек, озаренный Богом, может спасти от предательства. Человек может быть активно добрым или активно злым и несет ответственность за это. Человек тем самым имеет подобие Божие (или уподобляется дьяволу). Животные не могут предать и даже не знают истоки предательства (как впрочем и истоки спасения, они знают лишь истоки простой божественной любви), животные сами по себе добрые, но пассивно добрые, они лишь только имеют образ Божий, могут понимать лишь простые этические идеи (идея борьбы света и тьмы, которой живет человек, для животных сложна) и не несут ответственности за свою деятельность. Животные, особенно, такие как собака, лошадь и кошка рассматриваются церковью как верные друзья человека, которые не могут его предать. А предательство человеком своих "меньших братьев" - собаки, лошади и кошки считается церковью величайшим грехом и злодеянием.
А что говорит наука?
Эволюционная биология и психология
Современная научная мысль по сути почти ничем не противоречит религиозным воззрениям. Но в частностях ее категории просто иногда другие, так как наука видит то, что религия вообще проходит мимо. По науке смертность большинства живых организмов следствие существования в природе темной силы энтропии (ну как в религии дьявола), только в отличии от религиозных взглядов, предполагающих существование изначального бессмертия всех живых организмов и человека, которое было утеряно после грехопадения, наука говорит о постоянной борьбе жизни и смерти. При этом природным бессмертием обладают лишь самые простые формы жизни. Чем сложнее живой организм, тем больше он подвержен смерти (сложное легче сломать). Но тем сильнее и борьба жизни со смертью и сильнее жажда жизни. Ключи бессмертия или древо жизни в раю, где появилась первая пара людей еще до грехопадения для религии это живая реальность, для науки это технологическая возможность. Человек видимо как разумный вид живого существа мог найти технические решения для получения бессмертия для всех животных и человека. Но вместо этого человек, имея свободную волю, в себя впитал силы тьмы. И по науке никто из рая человека не изгонял и общения с Богом не лишал: человек сам, впитав силы тьмы, лишил себя рая и общения с Богом. Но силы света и способность общения с Богом у человека остались. Просто теперь все дается человеку в борьбе. Животные же как были так и остаются существами, которые просто приспосабливаются к конкретной среде (это и есть частная цель эмерджентной эволюции, глобальная цель эмерджентной эволюции это сильный антропный принцип или создание человека). Здесь научная мысль во многом гармонична религиозным воззрениям. Даже самые высшие теплокровные животные имеют относительно простые личностные свойства и переживания, они понимают любовь и ненависть, дружбу и вражду. Но понимают это пассивно и потому не знают ни пути предательства, ни пути спасения. Человек же, имея свободную волю и разум, понимает и строит сложные нравственные идеи. И борьба света и тьмы занимает важное место в мировоззрении всех цивилизаций. Человек знает и пути спасения, и к сожалению пути предательства.
Квантовая биофизика и психофизика вносят свои коррективы.
С точки зрения этих наук душа это материальная первоформа жизни на основе квантовой материи, которая несет информацию и дает энергию живому телу. Это лишь другой взгляд на идею религии о бессмертной душе самой по себе (в науке ничего само по себе не бывает, а душа бессмертна как квантовая форма и энергия). Чем проще отношения, тем легче квантовой душе управлять телом и меньше энтропии, но и синергии тоже немного (отсюда и фактически бессмертный мир микроорганизмов и отчасти растений, но при этом примитивный). Чем сложнее отношения, теи труднее квантовой душе управлять телом, при высоком уровне синергии высок уровень энтропии. Это заметно при мощных скачках эволюции: переходе от живущих инстинктом моллюсков и насекомых к живущим мышлением, но безличным хладнокровным позвоночным; переходе к личностным теплокровным животным (душа бессмертна уже как личность); и, особенно, к творческому разуму человека. Количество ошибок накапливается, как и сила синергии. И человек получает критическое количество ошибок и оказывается погруженным в борьбу света и тьмы, а бессмертие души разделяет райское и адское состояния. Животные (теплокровные) не способны к предательству, потому что пока еще не достигли сложностей человеческого разума и понимают более простые этические идеи, а количество ошибок не доходит до критического. Душа теплокровных животных не разделяет райское и адское состояния и просто бессмертна. Но при этом теплокровные животные способны стать верными друзьями человека, так как духовный мир их достаточно сложный и разнообразный, чтобы поддерживать личность, подобную личности человека.
Почему в заголовке статьи упомянуты три животных: кот, пес и конь? Немного археологии.
Кошки, собаки и лошади резко выделяются среди всех животных, как диких, так и хозяйственно нужных человеку. Эти три животных не просто были приручены человеком, но стали верными друзьями человека. Хотя эти животные играют некоторую практическую роль в жизни человека: кошка избавляет его от грызунов (храфстры, нечисти), конь возит его, а собака охотиться с ним и его охраняет. Но это три животных с которыми у человека равноправные отношения в отличии от хозяйственных животных, которых объединяет понятие скот. Сначала собака, затем лошадь и потом кошка - в таком порядке выстроены археологические слои. Все эти три животных часто хоронили с огромными почестями: известны кошачьи гробницы древнего Египта и средневековой Византии, погребения коней вместе с человеком в скифо-сарматских курганах, собачьи барельефы древного авестийского Ирана, кошачьи склепы армянского нагорья и окрестности озера Ван (самые древние из кошачьих могил). Известны и мифологические данные о культуре отношения к собакам, лошадям и кошкам во многих цивилизациях (кошачья Бастерия древнего Египта; Кот Баюн и беседы с конем в русской мифологии, идущие от скифо-сарматского мира; культ кошек у викингов и др.). Все это говорит об особой роли этих трех животных как друзей человека. Надо конечно сказать, что подобные отношения были у человека и с некоторыми птицами, чаще всего хищными, но это требует специальных исследований.
Могут ли предать хладнокровные животные?
Взгляд христианской церкви
В священном писании как в Библии (ветхий завет), так и в Евангелии (Новый Завет) теплокровные животные чаще упоминаются как друзья человека. Напротив хладнокровные животные нередко символизируют те или иные грехи, соблазны и даже преступления. Недаром Святой Дух отражен в образе голубя (теплокровная птица), а дьявол отражен в образе змея (хладнокровное пресмыкающееся). Как говорится, рожденный ползать летать не может. Хотя при этом церковь через соборы отрицает негативное восприятие хладнокровных животных, отрицает их способность к предательству. Мало того некоторые христианские святые жили в гармоничных отношениях со змеями и другими пресмыкающимися. Однако отношение церкви здесь сложное и неоднозначное
Взгляд науки
Зоопсихология, эволюционная биология, квантовая биофизика и психофизика говорят однозначно. И здесь идет корректировка взглядов церкви. Представление науки здесь такое. Нападение на человека и на других животных ядовитых змей и змей удавов, крокодилов, акул и других хищных рыб, пчел и ос, пауков, осьминогов, других агрессивных беспозвоночных - все это нельзя никак считать предательством и вообще нельзя к хладнокровным животным применять этические правила, так как их поведение диктуют в одних случаях инстинкты, в других случаях интеллектуальный опыт, но не личная духовность. Личность есть только у теплокровных животных (ну и тем более человека).