«Артхашастра» – учение о государственном управлении, которому должен следовать мудрый руководитель.
Данный древний индийский трактат представляет собой собрание наставлений по вопросам управления государством. Авторство приписывают Каутилье (министру или ближайшему советнику царя Чандрагупты – основателя империи Маурьев).
Отдел 13. «О средствах к овладению укреплением» Раздел 171. «Подстрекательство и подговоры среди врагов» Глава 1.
Желающий победить государь, намереваясь овладеть заселенной местностью, принадлежащей врагу, должен объявлять о том, что он всезнающий и имеет общение с богами.
Этим самым он может побуждать к действию своих сторонников и запугивать противников.
Всеведение надлежит показывать следующим образом: после того как шпионы выведают все тайные беззаконные действия, происходящие в отдельных домах, государь должен объявить о зачинщиках таких действий;
при посредстве донесений, получаемых от шпионов, назначенных наблюдать за устранением зол в государстве, он должен объявлять о лицах, враждебно настроенных к государю, а также о таких вещах, которые еще должны в будущем быть ему доложены, – все это через посредство тайных связей и знаков;
то, что происходит в другой стране, он может узнавать через посредство домашнего голубя, переносящего донесения, скрепленные печатями.
О связи с божествами следует давать знать таким образом: данный государь должен вести разговоры с тайными агентами, имеющими вид божеств огня или данного святилища, – эти агенты проникают через посредство подземного хода вовнутрь изображений данных божеств, – и должен воздавать им почести.
Также он может вести разговоры и почитать иных агентов, являющихся из воды в виде драконов или водяных божеств;
ночью можно опускать в воду светильник с морским песком и, зажегши его, показывать огненный венец;
можно стоять на лодке, погруженной в воду и закрепленной удерживаемой с двух сторон каменным грузом, создавая впечатление, что стоишь на воде [или «посредством каменного груза лодка опускается в воду настолько, чтобы стать невидимой, а стоящий на ней кажется стоящим на поверхности воды»];
можно непромокаемой тканью или кожей от зародыша закрыть голову так, что останется открытым один только нос, последним следует втягивать кунжутное масло, сваренное сто раз вместе с внутренностями пятнистых антилоп и с жиром раков, крокодилов, дельфинов, выдр и прочих, и двигаться таким образом по воде.
Тогда распространится слух, что водяные божества, ночные духи совершают свой путь.
При помощи таких колдовских действий на воде можно якобы заставить говорить дочерей драконов и Варуны и вступать с ними в разговор.
В момент гнева, такой имеющий общение с божествами государь, может устроить, чтобы у него изо рта шел дым и огонь.
В собственном государстве, такого государя, о таких чудесных его качествах, должны объявлять толкователи знамений, прорицатели, астрологи, рассказчики, гадатели и иные тайные агенты и такие, которые якобы были очевидцами этого.
Во вражеском государстве следует распространять, что данный государь лицезрит богов и может волшебным образом создать себе войско и казну.
Далее, следует говорить, что из распросов оракулов, из исследования знаков на теле, из снов и из звуков, издаваемых зверями и птицами, ясно, что данный государь победит и что противник его потерпит поражение.
Об этом следует объявлять с барабанным боем.
Также следует указать на падающую звезду из созвездия, с которым якобы связан враг.
Шпионы под видом послов должны, поучая якобы из дружбы начальствующих лиц врага, говорить им о благодеяниях, оказываемых их господином.
Они должны рассказывать им, как их государь способствует усилению своих сторонников и ослаблению противников и что как высшие чины [министры] его, так и простые воины одинаково благоденствуют.
Они должны говорить, что он проявляет к ним одинаковое внимание, как в счастии, так и в несчастии и заботится о них как о собственных детях.
Таким образом следует подстрекать сторонников противника, как было указано ранее.
Мы скажем в дополнение: способных, энергичных людей следует подстрекать, приводя им в пример общинного осла, который совершает работу, не думая об ее результатах, воинов – сравнением их с палками и ветвями деревьев, которыми бьет другой, без того чтобы они это сознавали, трусов – примером отставшего от своего стада на берегу барана, лиц, которым враг не оказывает внимания, следует подстрекать, сравнивая оскорбления, наносимые им, с дождем громовых стрел;
людей, не имеющих никаких надежд, – сравнением их с тростником, не приносящим плодов, и с такими, которые получают милостыню в виде несъедобного железа, или же сравнением их повелителя с облаком, не дающим дождя;
таких, которые ненавидят своего владыку и ожидают больших почестей от него за свои труды, следует подстрекать сравнением их с украшениями, носимыми недостойным;
лиц, состоящих при вражеском государе, – уподоблением последнего ослу в тигровой шкуре или же яме, в которой они должны погибнуть;
таких, которые постоянно ему вредят, следует подстрекать сравнениями с плодом пилу [род дерева], с градом, с самкой верблюда и с выделкой масла из ослиного молока.
Если все указанные лица пойдут на подстрекательство, то им следует воздавать почести и давать деньги.
Если они испытывают затруднения в денежном и продовольственном отношении, то их следует поддерживать деньгами и продовольствием.
В том случае, если они не станут этого принимать, то следует приносить их женам и детям украшения.
В случаях голода и бедствий, вызываемых грабителями и лесными племенами, шпионы должны подстрекать городских и сельских жителей и говорить: «Мы должны просить о помощи у государя, если он нас не поддержит, то мы должны уйти к другому».
Если жители согласятся с этим, то следует оказать им помощь даяниями денег и хлеба.
Вот тот значительный результат, который получается при подстрекательстве.
Так в Артхашастре Каутильи гласит раздел 171 (глава 1) «Подстрекательство и подговоры среди врагов» в 13 отделе «О средствах к овладению укреплением».