Почему Джордано Бруно был казнен инквизицией? Многие могли бы предположить, что причиной стали его научные взгляды, но тогда почему тот же самый Коперник, разделявший схожую позицию, избежал преследований? Разгадка таится в тайнах Ватикана.
В этой строгой иерархии библиотеки, разделенной на общественную, закрытую, секретную и сверхсекретную службы, с каждым уровнем глубже под землей уровень секретности усиливается. Даже обычному человеку вход в общественную часть библиотеки не так-то просто получить – доступ разрешен только выдающимся ученым по специальному допуску.
А скрытные тайны подземных хранилищ Ватикана остаются запертыми для обывателя. Тем не менее, несколько секретов все же просачиваются из-под земли, а некоторые документы по прошествии времени становятся доступными.
В 1888 году в тайных архивах Ватикана обнаружили личное дело Джордано Бруно, которое Папа Лев XIII затем скрыл. В 1925 году документы вновь найдены и распределены по разным отделам. Во время Второй мировой войны дело Бруно было полностью восстановлено.
В деле, начатом после доноса в 1592 году, аристократ Джованни Мочениго обвинил Бруно в утверждениях о существовании разумных существ в других частях Вселенной, о несуществовании возмездия за грехи и переселении душ в обители других миров после смерти.
Эти идеи, частично взятые из трудов древнегреческих философов, противоречили тогдашней догме о единстве мира и планеты Земля.
В своей книге "О бесконечности, вселенной и мирах" Бруно утверждал, что Бог способен создать бесконечное количество обитаемых миров, каждая звезда является Солнцем, вокруг которого вращаются планеты, а Земля лишь одна из множества. Бруно также придерживался взгляда о возможности реинкарнации душ, считая, что "Рай" и "Ад" - не так, как описывает церковь, и души переселяются на другие планеты после смерти.
В средневековье термин "ересь", происходящий из древнегреческого корня и означающий буквально "ложь", был использован для обозначения отклонения от католической церковной доктрины. Одной из таких ересей была идея о бесконечности миров и реинкарнации земных душ, которая получила в католическом каталоге Августина номер #77.
Джордано Бруно, подвергнутый допросам инквизиции, настойчиво отрицал свою непоколебимость в вере и утверждал, что никогда не отказывался от веры в чудеса, описанные в Библии.
Тем не менее, он стоял на твердой позиции относительно идеи о существовании множества обитаемых миров и переселении душ, рассматривая их как неоспоримые свидетельства могущества Бога.
В 1599 году инквизиция предъявила Бруно обвинения в восьми пунктах, требуя, чтобы он отрекся от своих убеждений.
Требования к раскаянию были предъявлены трижды, но Бруно остался непоколебимым, отказавшись от признания своих взглядов как еретических.
20 января 1600 года Джордано Бруно был приговорен инквизицией к смерти на костре как упорствующий в своих убеждениях еретик. Его труды были запрещены.
За период с 1598 по 1604 год в Риме был единственный случай, когда помимо Джордано Бруно кто-то ещё был сожжен на костре в результате исключительной меры наказания.
Этим человеком был монах, также утверждавший и упорствовавший в своих утверждениях в соответствии с параграфом №77 каталога Августина о ереси. В тот же период в Риме были проведены иные казни: 169 человек повешены, 18 казнены четвертованием или отрублением головы.
Однако только два человека были сожжены, что представляло собой самый жесткий вид наказания. Вопрос заключается в том, что вызывало такой ужас у главарей инквизиции.
Судя по всему, инквизиция рассматривала взгляды Джордано Бруно не только как ересь, но и как потенциальную угрозу для самого существования католической церкви и устоявшегося миропорядка.
Учения Бруно о множестве обитаемых миров и переселении душ в разумных существах других миров подрывали основы средневекового мировоззрения, пропагандированного церковью. Это могло привести к потере веры людей в католические догмы, а, следовательно, к утрате власти церкви над своими прихожанами.
Таким образом, Джордано Бруно стал жертвой не столько за свои научные, сколько за свои философские взгляды, которые противоречили доминирующей религиозной доктрине.