В прошлый раз я рассмотрела самые популярные теории о том, почему за изнасилование Афина наказала Медузу, а не Посейдона, и рассказала, почему они меня не устраивают. Я показала направление, в котором решила двигаться, чтобы составить свое мнение. Об этом можно прочитать здесь, чтобы составить свое мнение о происходящем.
Пока не забыла! У меня есть литературный телеграм-канал, где можно увидеть мои мысли, идеи, посмотреть на то, как проходят читательские будни. Там я рассказываю о том, что и как я читаю, показываю, как проходит работа над статьями.
В рамках рассматриваемого мифа о Медузе нужно обсудить такое явление, как изнасилование parthenoi. Что это за понятие и почему оно нам нужно?
Героиня-девственница и мужской мир
Parthenoi - это молодая девушка, которая теоретически может вступить в брак, но не делает этого. И Афина, и Медуза подходят под это определение. Сюзан Дикей в своем эссе разделяет мифы о таких девушках на три вида и в рамках каждого рассматривает эпизоды сексуализированного насилия.
Часть мифов повествует о parthenoi, которая отвергает общепринятые женские активности, например, чтобы стать служительницей храма, чтобы охотиться с Артемидой. Таким образом, девушка существует вне безопасной среды, оказывается без мужских покровительства и защиты. Если в таких историях происходит насилие, то результатом является неспособность героини-девственницы продолжать привычный образ жизни. Примером может служить миф о Дафне.
Существуют мифы, в которых героиня оказывается вдалеке от дома. В таких мифах чаще всего и происходят изнасилования parthenoi богами. Пока девушка находится на красивом лугу, бог “соблазняет” ее, например, как в мифе о похищении Европы. Я подумала, что этот вид не подходит под миф о Медузе, но, как оказалось, не все так просто. Поэтому припасем его на будущее. Третий вид мифов особо к нашему делу не относится и посвящен девушкам, которые выступают против брака, боятся его, испытывают тревогу. Здесь брак может покзываться как насильственный отрыв от прежнего образа жизни.
Афина
Далее я обратилась к образу Афины, так как подумала, что характер и особенности богини могут объяснить, почему она наказала Медузу. Афина известна тем, что является одной из трех богинь-девственниц. Она отвергает брак, сексуальные отношения, проявляет интерес исключительно к мужским занятиям. Так же она наделена мудростью, хитростью и воинственностью - качествами, которые в Древней Греции считались мужскими. Замечу, что Афина ассоциировалась с ткачеством, работой с шерстью - женским, домашним занятием. Поэтому образ Афины тоже не самый однозначный. Можно сказать, что она, как женщина, пытается быть своей в сугубо мужском мире. Она, в отличие от еще одной богини-девственницы Артемиды, не убегает в леса и не избегает мужчин. Афина наоборот стремиться в мужской мир, хочет присоединиться к активностям мужчин. Она выступает покровительницей многих героев, поддерживает патриархальные ценности.
Для меня представила интерес психоаналитическая интерпретация мифа о Медузе, Афине и Персее. Она делает акцент на отвращении Афины к сексу, ко всему женскому, объясняет почему она решила наказать Медузу. Противопоставление сексуальности Медузы девственности Афины логично. Оно находит гармоничное завершение, когда две эти противоположности соединяются в “новой” Афине: богине-воительнице с головой Медузы на щите, который служит для отпугивания врагов. Девственное и сексуальное, женское и мужское, покровительственное и устрашающее объединяются ради гармоничного сосуществования. Однако мифа мне это не объясняет - теория психоанализа выглядит надстройкой над уже имеющейся историей. Скорее миф искусственно вписывается в форму теории, а не наоборот. Поэтому поиски продолжились.
О том, к чему я в конце концов пришла, расскажу в третьей части. Материала много, мысли и идеи разные, а иногда противоречивые, поэтому поглощать их стоит маленькими порциями.
P.S.: Пока готовилась, нашла еще один интересный факт, показывающий, что древнегреческим богам многое сходило с рук. Из трагедии Еврипида “Троянки” известно, что Афина разгневана на Аякса за изнасилование Кассандры в храме богини. Согласитесь, что ситуация с Кассандрой очень похожа на ситуацию Медузы? Есть два существенных отличия. Первое из них в том, что Афина взывает к Посейдону, чтобы бог наказал греков за осквернение храма, а не наказывает Кассандру. Второе в том, что Аякс не бог, то есть к нему применяются намного более строгие меры в случае изнасилования. Это дало мне понять, что все довольно запутано и сложно в отношениях древнегреческих богов и людей. Тем не менее, этот эпизод нейдет из моей головы, так как показывает нюансы и неоднозначность обращения с женщинами, пережившими изнасилование.