Прежде всего, следует отметить, что как таковая одежда для Богослужений у христиан появилась далеко не сразу. Христос облачался в обычные одеяния, точно также поступали и Апостолы - даже Таинство Евхаристии совершалось в простой, повседневной одежде.
Однако же понимание того, что прославлять Небесного Отца надлежит в особых одеяниях, всё же существовало: например, апостол Иаков облачался в одежды иудейских священнослужителей, а апостол Иоанн, в знак своего первосвященства, повязывал на голову золотистую повязку.
С течением времени обычные одеяния Спасителя стали священными - и по сей день батюшки облачаются в хитоны и ризы. Подобный канонический порядок устоялся ещё в седьмом веке нашей эры.
Но почему священнослужители так часто носят одеяния именно чёрного цвета? Кроется ли в этом какой-то особый смысл?
Этот обычай формировался со временем, и, надо сказать, поначалу был распространён не повсеместно. К примеру, Палладий Еленопольский в своём произведении под названием «Лавсаик», написанном в четыреста двадцатом году, рассказывает в том числе и о жизни монахов, живших в египетских пустынях.
И там он отмечает, что некоторые иноки облачались в одежды белого цвета:
«...Авва Аполлоний живёт с пятью сотням братьев, и все они имеют один стол и облачаются в белые одеяния».
Историки предполагают, что Палладий Еленопольский в своём труде, говоря о монахах, описал простую и удобную одежду, пошитую из неокрашенной льняной ткани.
В то же время, согласно свидетельствам блаженного Иеронима Стридонского, чьи рукописные труды относятся к седьмому столетию, некоторые аскеты облачались в одеяния тёмных оттенков, причём варьировались они от серого и коричневого до чёрного цвета.
Благодаря его описаниям мы можем понять, что традиция носить тёмные цвета была широко распространена в западной части римских земель.
Но и христианские иноки Восточных земель нередко облачались в чёрный цвет - причём уже в четвёртом и пятом веках. Об этом рассказывается в рукописях той эпохи - при том упоминаются и Сирийские, и Палестинские, и Египетские монахи.
Популярны тёмные оттенки были и среди персидских иноков. Но почему чёрный цвет в принципе так полюбился монахам и представителям христианского духовенства?
Историки считают, что тёмные цвета иноки позаимствовали у философов, живших на территории Греции. Об этом же говорил и уже упомянутый блаженный Иероним в письме, где он описывал собственные впечатления от Рима:
«...Мы не облачаемся в шёлковые одежды, и потому называемся монахами. И если наши одежды не белого цвета, то все вокруг обвиняют нас: это обманщики, греки!».
Дело в том, что философов на территории Римской империи узнавали именно по чёрному облачению. Потому и иноков в чёрном поначалу с насмешливостью называли «греками».
Тёмные оттенки изначально подчёркивали некоторую отрешённость - говоря о таких людях, их часто называли «неотмирными». И действительно - инок ведь, по большей части, помышляет о материях умозрительных и духовных. Со временем к подобным характеристиками добавилась идея бесстрастия, отречённости от земного и стремление к Небесному и Божественному.
Например, житие Галактионских мучеников и Епистимия рассказывают нам о следующем:
Со временем инокам настолько полюбился чёрный цвет, что одеяния такого оттенка стали воспринимать, как статусные - чёрное одеяние говорило о том, что человек принадлежит монашескому чину, а впоследствии - к духовенству в целом.
В наши дни и иноки, и «белые» духовники вне Богослужений облачаются в одежды тёмных цветов. Чёрный цвет как бы напоминает священнослужителю о том, что он наделён особым статусом, при котором необходимо сохранять беспристрастность и принадлежать единственно Спасителю.
При этом чёрный цвет является основным только для личных одежд духовных лиц - ряс, подрясников или мантий. Одеяния для служб бывают чёрным лишь изредка - например, в период Великого поста или по будням. В иные дни священнослужители облачаются в одежды иных цветов, зависящих от цветовых символик тех или иных Православных празднеств.
Сами батюшки высказываются об одеяниях чёрного цвета следующим образом:
«...Ряса чёрного цвета обладает двойственным значением. С одной стороны, это - погибель для всего мирского и суетного. И священники, и иноки - это люди, решившие «пожертвовать» самих себя Господу, стать Его верными служителями. Они обещают себе отречься от земной жизни, преследуя иную цель - стать ближе к Небесному Отцу и Его Царствию.
Спогребаясь со Спасителем, они словно бы гибнут для обычного мира ради существования Вечного - своего и других людей. Кроме того, чёрный цвет символизирует и отсутствие какого-либо цвета в целом. Это - разрушение земных рамок и обретение надмирного, Божественного покоя и благодати, избавление от страстей и соблазнов.
Чёрный цвет не совсем справедливо считать траурным - он скорее призывает нас к чистой и строгой жизни, напоминая о том, что забота о внутреннем мире и душе гораздо важнее заботы о внешности. Чёрные одеяния призывают нас к смиренности и внутренней собранности.
Но не стоит думать, что батюшка, облачённый в рясу, призывает людей скорбеть и унывать. Его задача заключается в ином - он лишь хочет напомнить прихожанам о духовной составляющей их жизни. Наша жизнь ведь не всегда являет собой обилие разнообразных ярких красок, и, тем не менее, мы не должны забывать о важности сосредоточения на самом главном».
Читайте еще: