Чернокожие абхазы???? Нет! Это не студенты университета им. Патриса, Лумумба, которые снимают квартирки в Абхазии! Это самые что ни на есть коренные жители.
Чёрные абхазы, или кавка́зские не́гры, — небольшая расово-этническая ассимилированная негроидная группа абхазского народа африканского происхождения, проживавшая преимущественно в абхазском селении Адзюбжа в устье реки Кодор и окрестных сёлах Абхазии (Члоу, Поквеш, Агдарра, Меркула и др.).
Откуда они взялись в Абхазии?
Как считают в историческом музее Абхазии, в XIX в. (побережье Чёрного моря в то время принадлежало Турции) род абхазских князей Шервашидзе привёз с невольничьего рынка Кафы темнокожих рабов для работы на чайных плантациях.
Есть и другая версия. Самой популярной является версия о том, что это потомки древнего государства Колхида (около II тысячелетия до н. э. – 164 г н. э.), которое располагалось на восточном побережье Черного моря и простиралось от Сочи до западной оконечности Грузии, включая Аджарию и Абхазию.
Поэт из Древней Греции Пиндар, живший на рубеже VI и V веков до нашей эры, любил путешествовать и, видимо, бывал на Кавказском берегу Черного моря. Он называл местное население чернокожим. О том, что колхи чернокожи и курчавы, свидетельствовал историк Геродот, практически современник Пиндара. Он думал, что колхи – потомки воинов египетского фараона Сезостриса, который ходил на Кавказ войной. Геродот считал, что во время этого похода часть чернокожих африканских воинов могла остаться жить на черноморском берегу.
И даже Ветхий Завет повествует о Колхиде (страна Хавила), как о стране, населенной чернокожим потомством Хама – кушитами, которые имели черную кожу.
Тем не менее, современная наука считает версию происхождения негроидного населения Кавказа от колхов недостаточно доказанной.
Потомки эфиопов
Абхазский историк и писатель Дмитрий Иосифович Гулиа в книге «История Абхазии» выдвигает версию происхождения чернокожих жителей Абхазии от эфиопских абиссинцев. В доказательство этой версии он приводит схожие названия населенных пунктов. Например, существуют две Багады – одна в Абхазии, другая в Эфиопии, два Гумма, а Табакуру соответствует Дабакуру. При этом Гулиа ссылается на труды того же Геродота как на доказательство исстари существования на Кавказе чернокожего населения.
Также вполне возможно, неподалеку от побережья Абхазии мог потерпеть крушение попавший в бурю корабль османов, перевозивший невольников, среди которых были и обитатели Африканского континента. Они могли спастись и обосноваться на берегу.
Согласно свидетельству советского партийного деятеля Андрея Максимовича Чочуа, в XIX веке абхазские негры искренне считали себя настоящими абхазами, говорили по-абхазски, носили национальную абхазскую одежду и женились на местных девушках. Например, в селении Адзюбже жила целая семья чернокожих: мать и дети. Сыновей звали Ква-ква, Амбер и Черин. У всех у них были жены-абхазки.
При этом среди чернокожего населения не сохранилось никаких преданий о том, откуда они, и каким образом они очутились вдали от жарких стран. Поэтому среди филологов и этнографов возникли разные версии появления негров на территории Российской империи
Ещё в конце XIX в. иностранцы поражались поселениям «чёрных людей» в Абхазии. При Союзе к ним приезжали советские журналисты, их фото публиковали в газетах. Но никто не заметил, как с распадом СССР исчез и маленький народ…
Куда же они делись?
Часть просто растворилась в абхазах. Ведь жениться межлу собой им было проблематично, они почти все уже были родственники через несколько лет браков. Соответственно, стали жениться и выходить замуж за абхазов и абхазок. Кожа с каждым поколением светлела. И сейчас у их потомков практически светлая кожа, лишь курчавые волосы и широкие носы. Другая часть уехала из страны. В 1991–1993 гг. это приобрело характер бегства. Распад Советского Союза, война между абхазскими и грузинскими отрядами, разрушение целых городов, гибель тысяч человек не способствовали спокойной жизни. Маленький чернокожий народ ощущал себя между двух огней. «Евреи тогда уезжали в Израиль, и кому-то из наших негров вдруг пришло в голову: а давайте возвратимся на родину предков, в Эфиопию... других стран-то в Африке они вообще не знали, – рассказывает местный житель инженер Сергей Гулиа. – Ну пять человек собрались, улетели через Турцию в Эфиопию... потом звонят оттуда, плачут и жалуются: грязь, нищета, климат – ужас, и везде негры. Назад в Сухум, правда, не вернулись – обратились в посольство США и перебрались в Америку».
А что если распросить местных?
Пожилая жительница одного из поселений на побережье Кодора Шарида Гулиа рассказала, что когда-то по соседству действительно жили и негры, и мулаты, но теперь их остались единицы, они стараются избегать внимания туристов и прессы.
«Они всегда обижались, если их называли неграми или африканцами. Сами себя они гордо величали абхазами, а своей родиной считали Советский Союз и Страну души. Ну а как иначе, если родились и выросли здесь, жили по нашим традициям и разговаривали не на родном языке, а на русском или абхазском», – вспоминает Шарида.
Обидно, что маленький народ, считавший своей родиной Абхазию и СССР попросту «растворился» на постсоветском пространстве. Мне кажется, уже к концу нашего столетия сами абхазы будут считать, что поселения чернокожих горцев на берегу Кодора – всего лишь красивая легенда, а советские снимки – фейк.
Но они были, факты их жизни засвидетельствованы в старых газетах и журнала, а также в краеведческом музее Абхазии. И по сей день в Абхазии живет некоторое количество их потомков.
Вот такая вот удивительная история!