В Государственном Эрмитаже хранится более ста произведений изобразительного искусства (картины, иконы, гравюры, рисунки), посвящённых Рождеству Христову. В специальном цикле статей мы анализируем различные традиции изображения сцены Рождества и её главных героев на примере экспонатов Эрмитажа и сквозь призму рождественских стихотворений Иосифа Бродского.
В предыдущих материалах, которые был опубликован 6 и 7 января, вы узнали, как у поэта родилась идея создания цикла стихотворений о Рождестве, как с течением времени менялись образы волхвов и как художники в разное время и в рамках разных традиций изображали место рождения Иисуса. В заключительной статье мы разберёмся, кто помимо Богородицы и Иосифа Обручника присутствовал (или не присутствовал) в яслях в ночь Рождества.
Свидетели Рождества
Младенец, Мария, Иосиф, цари
скотина, верблюды их поводыри,
в овчине до пят пастухи-исполины —
всё стало набором игрушек из глины
25 декабря 1991 года
В стихотворении Presepio (в переводе с итальянского «ясли») Иосиф Бродский описывает традиционный рождественский вертеп: усыпанный блёстками ватный снег, звезда из фольги и миниатюрные фигурки главных героев этой истории. В вертепных представлениях, как, впрочем, на картинах и иконах нередко все персонажи — Святое Семейство, цари с верблюдами, пастухи со стадами — представлены одновременно, композиции многофигурные. Посмотрите, например, на эту картину, созданную в мастерской Рубенса: волхвы и пастухи будто занимают очередь на приём к Младенцу Христу, в левом углу теснятся животные, а рядом с пастухом в правом углу появляется какой-то человек в доспехе — уж не шпион ли царя Ирода? Насколько же такая трактовка соответствует евангельским свидетельствам?
Самыми первыми пришли поклониться Христу пастухи, которым о рождении Спасителя возвестил ангел. Почему именно они удостоились такой чести? Конечно, в первую очередь здесь стоит вспомнить, что Иисус — это «пастырь добрый». Но здесь также есть не менее важный аспект: праведные иудеи, законники, презирали пастухов, ведь они в силу особенностей своего труда не могли соблюдать все детальные установления Закона, например, касающиеся омовения рук. Поэтому строгие иудеи смотрели на пастухов свысока. Неслучайно именно им, простым и презираемым, была первым послана благая весть.
Часто на иконах и картинах сцены поклонения пастухов и волхвов совмещены, как на уже знакомой нам по предыдущей статье средиземноморской иконе.
Но порой поклонение пастухов выделено в самостоятельный сюжет, например, на этой греческой иконе середины XVII века.
Пришли ли пастухи в пещеру одни или со своими стадами, евангельские тексты не упоминают. Однако едва представимо, чтобы они могли бросить стада ночью в пустыне; к тому же традиция их изображения так укоренилась и на Востоке, и на Западе, что уже трудно представить рождественский вертеп без вола и осла, которые будто бы согревали новорождённого Младенца своим дыханием. Нередко в яслях появляются и барашки.
Волхвы традиционно присутствуют на иконах и картинах, посвящённых Рождеству, но в действительности они прибыли в Вифлеем только через год или два после рождения Иисуса Христа. Это ясно из слов Евангелия о том, что иудейский царь Ирод, пожелав устранить Христа, как своего будущего соперника, велел солдатам уничтожить в Вифлееме всех младенцев от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов (Мф 2:16). Также это подтверждается строчкой из того же Евангелия: и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его (МФ 2:11). Волхвы вошли уже в дом, а не в пещеру (или хлев), значит, Святое Семейство к тому времени нашло более удобное пристанище.
Благодарим всех, кто читал и комментировал наши материалы и желаем весёлых Святок!