Как и любой предмет, имеющий свои понятия, риторика интересна, но и сложна порой для понимания современного человека. Поскольку в современной науке разными авторами риторике приписывается совершенно не одинаковое содержание, то смысл её, и тем более предназначение, не всегда понятен в практической деятельности современного человека.
Европейская культура в основных своих истоках восходит к тому, что было создано древними греками на протяжении многих веков. Грекам мы, как европейцы, обязаны, не только своими системами письма, но и философией языка, риторикой, поэтикой, стилистикой.
Античная Эллада по праву считается колыбелью европейской цивилизации. Греки вошли в новую историю как обычный народ, не игравший заметной политической роли. Лишь после микенских раскопок Генриха Шлимана мир вдруг открыл для себя древнее величие Греции, удивился и восхищенно преклонился перед ней.
- Генрих Шлиман - немецкий предприниматель и археолог. Учился всему сам. Признан одним из основателей полевой археологии. Прославился самыми первыми находками в регионе Малой Азии. На месте античной Трои провел обширные раскопки. На острове Пелопоннес нашёл древнегреческий город Микены. Культура одного этого города считается колыбелью цивилизации. Ещё был Тиринф и беотийский Орхомен. В среде археологов он - ученый "первого звена", работает "в поле" - собирает артефакты.
Общее понимание риторики
С началом экономического и культурного роста городов-государств в Греции стал ощущаться избыток городского населения. Возникла необходимость создания многочисленных колоний за пределами Греции, в том числе и в южной Италии, Сицилии, Малой Азии, на побережье Чёрного моря. В условиях скученности народа на островах решающее значение в вопросах грамотности и отбора наилучших людей, достойных жить в городах-полисах, приобретало финикийское письмо.
В последующие времена создание на основе финикийского письма греческого алфавита со специальными знаками для гласных (IX или X в. до н.э.) имело важное значение для всей греческой и европейской цивилизации. Древнейшие дошедшие до нас памятники греческой "азбуки" и письма относятся к VIII в. до н.э.
Появление письменности привело к бурному росту поэтики (теории поэзии), риторики, философии, пробудило интерес к проблемам языка. По праву высок был интерес к практическим аспектам использования языка. Так, в V в. до н.э. зарождается наука об ораторском искусстве.
- Рито́рика (др.-греч. ῥητωρική — «ораторское искусство» от ῥήτωρ — «оратор») — филологическая дисциплина, изучающая искусство речи, правила построения художественной речи, ораторское искусство, красноречие.
Главным методом обучения языку в этот период становится чтение классических и уже устаревающих поэтических текстов с их комментированием (это когда текст дополняется более подробными понятиями, раскрывающими его смысл). И ведь комментарии особенно необходимы сейчас, современному читателю, чтобы понимать/трактовать с помощью них суть литературного произведения из прошлого. Так формируются зачатки науки филологии.
Риторическая традиция
В некоторых учебниках и хрестоматиях всё содержание риторики (или, по крайней мере, большая часть) сводится к описанию средств выражения (тропов, фигур, стилистических средств и т.п.).
- Первые определения, и самые общие, отображали взгляд на риторику как науку о формах и методах речевого воздействия на аудиторию. Разрабатывался и последовательно излагался такой подход в трактатах Исократа, Гермагора, Аполлодора.
- Наиболее интересен из них - Исократ. Его считают ярким представителем музыкально-ритмической речи. Исократ был знаменитым логографом, - проработал в этой должности аж десять лет. Но самое главное у него - написание речей - получалось блестяще. Около 390 г. он создал в Афинах собственную школу риторики, которая стала крупнейшей в Древней Греции.
- Для становления оратора, по его мнению, необходимы три составляющие: природное дарование, правильное обучение и постоянная практика. Считал он, что искусство изложения, если оно посвящено высоким и достойным сюжетам, может оказывать влияние на дела государства. Самое актуальное для современного человека изречение:
2. Другой подход рассмотрения риторики дает нам римская традиция, считавшая риторику наукой о "хорошей речи". В это определение вошло как требование убедительности речи, так и внимание к выражению, к словесному оформлению.
Риторика на русский манер
На неправомерность такого подхода указывал еще Н. Ф. Кошанский: "Есть люди, кои полагают, красноречие в громких словах и выражениях и думают, что быть красноречивым – значит блистать риторическими украшениями, и чем высокопарнее, тем, кажется им, красноречивее..". Видимо, намекая на неправильное восприятие риторики лишь как только "хорошей речи", без учёта её уточняющих дополнений.
- Николай Фёдорович Кошанский - один из самых молодых педагогов Царскосельского Лицея и большой почитатель древнегреческой культуры, у которого учился Александр Сергеевич Пушкин и его соратники.
Учились лицеисты у Кошанского понимать смысл од великого Горация, холодную прозрачность строк Анакреонта и прочих "древних стариков". На уроках Кошанского лицеисты учились "описывать розу стихами" (особенно хорошо это получалось у Ивана Пущина), спорить, интересно рассказывать о прочитанных книгах, составлять аннотации - всё, что надо было освоить истинному оратору. Учиться на достижениях "древних" под руководством остроумного и забавно-строгого Николая Фёдоровича лицеистам было не так уж трудно.
Цицерон и его традиция
Теория красноречия Цицерона сложна и многогранна. В трактате „Об ораторе" Цицерон сетует на то, что красноречие среди всех наук и искусств имеет меньше всего представителей. И это не случайно. По его мнению, настоящих хороших ораторов мало, потому что красноречие - нечто такое, что дается труднее, чем это кажется, ибо оно рождается из многих знаний и умений. И каковы же были они для него?
В ораторском проявлении важно было буквально всё:
- помнить о "самых разнообразных познаниях, без которых беглость в словах бессмысленна и смешна";
- знать "все движения души, которыми природа наделила род человеческий, и изучить до тонкости. Потому что вся мощь и искусство красноречия в том и должны проявляться, чтобы или успокаивать, или возбуждать души слушателей";
- ко всему этому "должны присоединяться юмор и остроумие, образование, достойное свободного человека";
- не менее важны были "быстрота и краткость как в отражении, так и в нападении, проникнутые тонким изяществом и благовоспитанностью";
- оратору необходимо было "знать всю историю древности, чтобы черпать из нее примеры";
- нельзя из виду «упускать знакомства с законами и гражданскими правами»;
- не стоило забывать «о самом исполнении, которое требует следить и за телодвижениями, и за жестикуляцией, и за выражением лица, и за звуками и оттенками голоса»;
- важно сказать и о сокровищнице всех познаний – памяти.
О памяти как свойстве человеческой психики Цицерон сказал особенно красноречиво:
Без цели не обойтись
В какой же последовательности оратор должен работать над речью? С чего начать, если необходимо создать текст публичного выступления? Ответ на эти вопросы дает античный риторический канон, служивший своего рода схемой работы над речью, указывавший последовательность действий будущего оратора.
"Великая заслуга своего времени"
Огромную роль в развитии отечественного учения сыграл М.В. Ломоносов, которого Н.М. Карамзин назвал «отцом российского красноречия». С именем М.В. Ломоносова связано подлинное искусство публичного слова, отвечавшее интересам общественного прогресса в России ХVIII века. Для желающих овладеть ораторским искусством Ломоносов написал «Риторику». В.Г. Белинский считал ее «великою заслугою своего времени». Этот труд имел принятое по тем временам длинное название. Это руководство должно было слагаться из 3-х книг, но написана была только 1 часть - "Краткое руководство к красноречию. Книга первая, в которой содержится риторика, показующая общие правила обоего красноречия". Что подразумевает под "обоими красноречиями" М.В. Ломоносов?
Конечно же, оратории и поэзии.. Ведь эти "правила" красивой речи и есть составные части риторики автора. Примечательно, что в подборе названия своему великому труду, М.В. Ломоносов использовал разные слова - синонимы красноречию. В первом варианте господствует слово сладкоречие, в последующих он пробует благоречие, сладкоречие, добрословие, красноглаголание и другие, и извлекает, наконец, термин красноречие для обозначения искусства хорошо говорить и писать.
Риторика же рассматривается автором как наука, учение, совокупность правил.
Во введении "Риторики" ученый пишет: «Красноречие есть искусство о всякой данной материи красно говорить и тем преклонять других к своему об оной мнению", привлекая внимание общества к занятию собственно наукой - риторикой. И далее у Ломоносова встречаем изречение как позыв к действию. "К приобретению оного требуются пять следующих следствий". Перечислю их из "первых уст":
- первое – природные дарования,
- второе – наука,
- третье – подражание авторов,
- четвертое – упражнение в сочинении,
- пятое – знание других наук».
Как можно видеть, Ломоносов почти "вторит" Цицерону.. Это уж через сколько веков! Действительно, по их мысли - в риторическом умении важно знать и владеть многими знаниями и науками.
В заключение лишь хочется отметить, что сочинение М.В. Ломоносова "Риторика" стало настольной книгой всех образованных людей, читателей ХVIII века и принесло ученому громкую славу. В.Н. Татищев в своей «Истории Российской» назвал «Риторику» М.В. Ломоносова «особливо изрядной, хвалы достойной». В канцелярии Академии наук сохранился рапорт о том, что «купцы» (книготорговцы) беспрестанно спрашивают «Риторику» М.В. Ломоносова. Интересно, для чего? Для овладения правилами науки риторики или так, для освоения "красного словца"?
Вот такая обучающая наука!
Интересные факты истории, языковые коллизии всегда можно найти на моём канале. Подписывайтесь и ставьте "нравится". Комментарии всегда оживят канал и поддержат автора.