Правила для мусульманина
Главная молитва мусульман
Текст на арабском:
بسم الله الرحمن الرحيم
Транскрипция на русском:
«Бисмилляхи р-Рахмани р-Рахим»
Перевод:
«С именем Аллаха, Милостивого и Милосердного»
1 Три вопроса и три ответа:
Три вопроса тебе задаст ангел, когда тебя положат в могилу, если правильно ответишь - попадешь в рай.
1 вопрос - «Кто твой бог» – ответ «Аллах»
Алла́х — арабское слово, означающее единого и
единственного Бога-Творца, и господина Судного дня.
2 вопрос – «Какая твоя книга» - ответ «Каран»
Коран (перевод – чтение вслух)
содержит в себе основные принципы и идеи
вероучения, которые, согласно мусульманской
концепции, были устно переданы Мухаммаду
самим Аллахом через ангела Джибриля с 610 по 632 г.
3 вопрос – «Кто твой пророк» - ответ «Мухаммад»
Пророк Мухаммад – годы жизни
22 апреля 571 г. – 8 июня 632 г.
2 Верую – в единого бога,
в его ангелах, в его книгах
(псалтырь, тора, евангелия, каран - в них истина),
(некоторые книги искажены)
в пророках, в жизни после смерти и все хорошее и
плохое от бога.
3 Пять столпов ислама:
1 Шахада – свидетельство о вере в Единого Бога
(Аллаха) и посланническую миссию
пророка Мухаммада;
2 Намаз – молитва 5 раз в день;
3 Пост – 1 раз в году в течении месяца;
4 Закят – милостыня-налог
(2,5 процента от дохода в течении
года один раз передается в мечеть);
5 Хадж – поломничество в Мекку
(1 раз в течении жизни).
Шахада – это ворота в Ислам, слова, которые делают человека членом исламской уммы. Произнести шахаду необходимо от всего сердца, с искренней убежденностью и пониманием ее смысла.
Текст на арабском:
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ. وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ
Транскрипция на русском:
Ашхаду алля иляха илляЛлах.
Ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абдуху ва расулюх.
Перевод: Я свидетельствую, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха.
И я свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник.
Намаз – обязательные молитвы
· утренняя двухракаатная молитва (фаджр);
· полуденная четырёхракаатная молитва (зухр);
· предвечерняя четырёхракаатная молитва (аср);
· вечерняя трёхракаатная молитва (магриб);
· ночная четырёхракаатная молитва (иша).
Наименование намаза
Значение/
Перевод
Промежуток времени для совершения намаза
Количество ракаатов[1]
рассветная молитва
С рассвета до восхода солнца
2
полуденная молитва
С полудня и до времени когда длины тени превышает высоту самого объекта
4
предвечерняя молитва
С момента, когда длина тени превышает длину самого объекта, окончание до момента захода солнца
4
вечерняя молитва
С момента захода солнца, окончание с наступлением темноты
3
ночная молитва
С наступления темноты и до рассвета
4
В северных районах России расчет продолжительности дня от восхода и до захода солнца ведут по данным г. Тверь.
Необходимые условия
1. Ритуальная чистота: совершение омовения и очищение от всех нечистот тела, одежды и места совершения молитвы.
2. Покрытие тела (аврата). Все части тела, обычно не видимые незнакомым людям, должны быть закрыты одеждой.
3. Обращение лицом в сторону Каабы.
4. Наступление времени салята. Консенсус улемов всех школ заключается в том, что намазы не следует выполнять до наступления указанного для них времени, так как в этом случае они не засчитываются.
5. Намерение совершить молитву.
Добровольные молитвы
Нафиль
Перед и после обязательных молитв можно совершать дополнительные (нафиль) молитвы.
Человек, не совершающий обязательные молитвы, но не отрицающий их обязательности, является фасиком
Если фасики не будут прощены Аллахом, то они войдут в ад, однако степень их мучений будет легче степени неверных].
Направление лица молящегося должно быть строго на Каабу;
В случае, когда нет доступа к мечети или домашнему помещению, открытое место может быть использовано для совершения намаза.
Любой намаз начинается с осуществления тахаррат — ритуального омовения и смены одежды. Затем необходимо расстелить молитвенный коврик и встав перед ним, направить свой взгляд туда, где будет находиться ваш лоб при касании. Стопы молящегося должны быть направлены в направлении киблы, и расставлены не шире и не уже чем на ширину ладони. Во время совершения намаза, у молящегося должны быть открыты щиколотки
Одним из основных принципов Ислама является строгое разделение полов в местах молитвы. Действительно, в большинстве мечетей место для мужчин и женщин разделено перегородкой, чтобы они не пересекались во время намаза. Тем не менее, в некоторых местах молитвы могут отсутствовать разделительные стенки, а также возможны ситуации, когда мужчина и женщина желают молиться вместе, например на домашнем молитвенном коврике. В таких случаях допускается совершение общей молитвы мужчины и женщины, но с определенными условиями. Во-первых, женщина должна стоять на задней строке, чтобы не привлекать внимание мужчин, а также чтобы не отвлекаться на мужские движения. Во-вторых, женщина не должна произносить никаких вслух молитв, чтобы не нарушать правило, по которому женщины должны молиться тихо, без звука. В целом, совместное совершение намаза мужчиной и женщиной не запрещено, но специальные условия должны быть выполнены.
Мусульманке следует соблюдать скромность в одежде, как в повседневной жизни, так и во время совершения намаза. Одежду следует выбирать из непрозрачной ткани, свободную и не обрисовывающую детали фигуры, скрывать тело, за исключением лица, кистей рук и стоп. А также одежда должна быть традиционно женской, малейшее отклонение в сторону мужской одежды считается нежелательным. Аллах повелел мусульманкам скрывать помимо сокровенных частей тела ещё и волосы.
Как делать намаз.
Шаг 1
Сделав намерение совершить малое омовение, нужно сказать:
Транскрипция на русском:
Би-сми Ллях
Перевод:
С именем Аллаха
Шаг 2
Промыть руки 3 раза вместе. Включая запястья и пространство между пальцами рук.
Шаг 3
Прополоскать рот 3 раза. Наполнить правую ладонь, набрать воду в рот, сделать полоскание и выплюнуть.
Шаг 4
Прочистить нос 3 раза. Наполнить правую ладонь, хорошо втянуть воду носом, а затем высморкаться левой рукой.
Шаг 5
Помыть лицо от границы волос над лбом, до подбородка, а также от уха до уха. Вода должна попасть на всю отмеченную область. Данную процедуру можно делать как 1, так и 3 раза (Если у Вас есть борода, нужно набрать воду и промыть ей подбородок, а затем прочесать бороду мокрыми пальцами от начала до конца)
Шаг 6
Помыть руки от кончиков пальцев до локтя 3 раза, начиная с правой
Шаг 7
Провести мокрыми руками от границы волос головы до затылочной области и обратно одним движением, протирая ее.
Шаг 8
Протереть внутреннюю поверхность ушей влажными указательными пальцами 1 раз, а большими пальцами - заднюю поверхность ушей; оба уха протираются одновременно.
Шаг 9
Трижды моет ноги до щиколоток включительно, начиная с правой ноги. Нужно также промывать промежутки между пальцами.
Совершение первого ракаата молитвы
Шаг 1
Стоя, направьте свой взгляд на том место, которого коснется голова во время земного поклона, поднимите руки до уровня ушей или плеч и произнесите:
Транскрипция на русском:
Аллаху акбар
Перевод:
Аллах велик
Шаг 2
Сложите руки на груди, положив правую руку поверх левой, и произнесите:
Транскрипция на русском:
А'узу би-Лляхи мин аш-шайтани р-раджим
Перевод:
Ищу у Аллаха защиты от проклятого шайтана
Шаг 3
Прочитайте суру "Аль-Фатиха"
Транскрипция
Би-сми Лляхи р-Рахмани р-Рахим
Аль-хамду ли-Лляхи рабби ль-‘алямин Ар-Рахмани р-Рахим Малики йауми д-дин Иййака на‘буду ва иййака наста‘ин Ихди-на с-сырата ль-мустакым Сырат аллязина ан‘амта ‘алей-хим гайри ль-магдуби ‘алей-хим ва ля д-даллин
Шаг 4
После этого произнесите:
Амин!
О Аллах, ответь на наши мольбы!
Шаг 5
Стоя, поднимите руки до уровня ушей или плеч, повернув их ладонями от себя, после чего произнесите:
Аллаху акбар
Аллах велик
Шаг 6
Совершите поясной поклон и, остановившись в нем, 3 раза произнесите:
Субхана Раббийа ль-‘Азым
Пречист Господь мой Великий
Шаг 7
Вознесите руки до уровня плеч или ушей и выпрямитесь со словами:
Сами‘а Ллаху ли-ман хамидах
Слышит Аллах того, кто восхваляет Его
Шаг 8
Полностью выпрямившись, произнесите:
Рабба-на ва ля-ка ль-хамд
Господь наш, Тебе хвала!
Шаг 9
Совершите земной поклон, сказав:
Аллаху акбар
Аллах велик
Шаг 10
При этом нос и лоб касаются пола, ладони с прижатыми друг к другу пальцами лежат на полу, находясь на одной линии с плечами или с ушами. Предплечья приподняты так, что локти не касаются пола. Также в пол упираются колени и пальцы поставленных вертикально ступней. В таком положении произнесите 3 раза:
Субхана Раббийа ль-А‘ля
Пречист Господь мой Высочайший
Шаг 11
Поднимите голову со словами:
Аллаху акбар
Аллах велик
Шаг 12
Далее необходимо сесть в следующей позе: простираете левую ступню, садитесь на неё, а правую ставите вертикально, направляя пальцы в сторону киблы. Руки покоятся на коленях. Сев так, произнесите 3 раза:
Рабби гфир-ли
Господь мой, прости меня
Шаг 13
Повторно совершите земной поклон, принимая положение, описанное в Шаге 10 , и произнося при этом:
Аллаху акбар
Аллах велик
Шаг 14
В таком положении произносите 3 раза:
Субхана Раббийа ль-А‘ля
Пречист Господь мой Высочайший
Завершение молитвы
Шаг 1
После этого нужно остаться сидеть.
В положении сидя поднимите указательный палец сжатой в кулак правой руки, направляя его в сторону киблы, обратите на него взгляд и шёпотом произнесите
Произнесите салават:
Аллахумма салли ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммадин кя-ма саллейта ‘аля Ибрахима ва ‘аля али Ибрахима инна-ка Хамидун Маджидун Аллахумма барик ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммадин кя-ма баракта ‘аля Ибрахима ва ‘аля али Ибрахима инна-ка Хамидун Маджидун
Шаг 2
Поверните голову направо и произнесите:
Ас-саляму ‘алей-кум ва рахмату Ллах
Мир вам и милость Аллаха
Шаг 3
Поверните голову налево и произнесите:
Ас-саляму ‘алей-кум ва рахмату Ллах
Мир вам и милость Аллаха
На этом молитва завершена.
ПОСТ
Месяц поста – это месяц Рамадана.
Рамадан – это девятый месяц лунного календаря, именно в этом месяце нашему Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение) начало ниспосылаться Откровение от Всевышнего Аллаха, первые аяты Корана.
Во время поста от рассвета (по календарю — это время начала намаза фаджр) и до захода солнца (когда начинается намаз магриб) мусульмане не должны есть, пить и вступать в супружескую близость.
После заката солнца и до рассвета все это разрешается.
Рамадан начинается вечером с заходом солнца 22 марта 2023 г.
Последний день поста - 20 апреля 2023 г.
РАМАДАН
год
начинается
заканчивается
Ураза Байрам
2023 г
23 марта
21 апреля
21 апреля
2024 г.
11 марта
10 апреля
10 апреля
2025 г.
1 марта
30 марта
30 марта
2026 г.
18 февраля
20 марта
20 марта
2027 г.
8 февраля
9 марта
9 марта
2028 г.
28 января
26 февраля
26 февраля
2029 г.
16 января
14 февраля
14 февраля
2030 г.
5 января
4 февраля
4 февраля
Разрешается не соблюдать пост в следующих случаях:
– во время болезни;
– во время путешествия;
– детям, несовершеннолетним по Шариату;
– потерявшим разум;
– людям в бессознательном состоянии (потерявшим сознание в коме);
– пожилым людям, которые не в состоянии соблюдать пост;
– беременным и кормящим грудью;
– женщинам во время месячных кровотечений и в период послеродового очищения поститься запрещено.
Ритуал празднования завершения поста – Ураза Байрам
Верующие поздравляют друг друга,
собирается обязательная милостыня,
собранные средства идут в пользу общины (малоимущим, путникам и др. ).
В день праздника мусульмане совершают праздничную ритуальную молитву, надевают лучшую одежду, готовят традиционные блюда, а после праздничной молитвы накрывают праздничные столы, приглашают в гости соседей, родственников и друзей, совершают ответные гостевые визиты с подарками, радуются и веселятся.
В счастливый для всех мусульман день праздника дети принимают участие в различных играх, посещают соседей, которые раздают им сладости. В это время принято также раздавать пожертвования бедным, дарить подарки и просить друг у друга прощения.
Закят
Закят — обязательная милостыня, которую мусульмане выплачивают раз в году при определённых условиях.
Садака — добровольная милостыня, которую человек выплачивает по собственному усмотрению и желанию в неограниченном количестве.
Закят - 2,5 процента от дохода в течении
года один раз передается в мечеть.
(от 5 верблюдов, от 30 голов крупного рогатого
скота, от 40 овец - по одному барашку).
Кто не платит закят:
1 рабы;
2 несовершенолетние;
3 слабоумный;
Категории людей, получающие закят:
1 нищие;
2 бедняги (тот кто нуждается в 10 рублях, а зарабатывает 8 рублей);
3 Работник по сбору и раздаче закята;
4 Новообращённые мусульмане;
5 Для выкупа рабов;
6 Должники;
7 Воюющий на пути Аллаха;
8 Путник, вышедший в путь ради разрешённой Шариатом цели
(халяль-сафар).
Распределять закят необходимо восьми категориям поровну. Если какая-то категория получателей закята отсутствует, то доля этой категории распределяется среди остальных.
Закят должен быть распределён среди жителей того населённого пункта, где находится облагаемое закятом имущество. Направлять средства закята в другие населённые пункты можно только после того, как в данном населённом пункте не останется нуждающихся в закяте.
Хадж
Хадж – паломничество один раз в течении жизни
Ха́дж — паломничество, связанное с посещением Мекки (Мечеть аль-Харам) и её окрестностей (гора Арафат, долины Муздалифа и Мина) в определённое время.
Каждый год хадж проводится в течение пяти дней, начиная с 8 и заканчивая 12 днём месяца Зуль-хиджи, последнего месяца исламского года. 9-й день Зуль-хиджи называется «День Арафат» и считается днём хаджа.
Следующая таблица показывает даты начала хаджа по григорианскому календарю, в соответствии с 9-м днём Зуль-хиджи:
2018
2019
2020
2021
2022
2023
2024
2025
20
августа
10
августа
30
июля
19
июля
8
Июля
27
Июня
В Мекке температура воздуха в тени в июле 45 градусов.
Столпы хаджа
По мнению богословов маликитского и ханбалитского мазхабов, хадж состоит из четырёх столпов, при невыполнении которых становится недействительным.
· «Аль-ихрам»: представляет собой намерение приступить к исполнению обрядов хаджа;
· «Таваф аз-зияра», также называют «таваф аль-ифада»: представляет собой семикратный обход вокруг Каабы;
· «Вукуф би-Арафа»: представляет собой стояние на горе Арафат в соответствующее время;
· «Сай байна ас-Сафа ва аль-Марва»: представляет собой бег между холмами ас-Сафа и аль Марва.
Последовательность хаджа
1. Облачение в ихрам. Пройдя микат (это специальные места, обозначающие границу территории, внутрь которой верующие, с разных концов света (афак) прибывающие в Харам-и Шариф, не могут пройти, не войдя в состояние ихрам), мусульманин совершает молитву и произносит особое обращение к Аллаху (тальбийа): «Вот я перед Тобой, Господи! Нет у Тебя сотоварища! Вот я перед Тобой! Воистину, хвала Тебе, милость и могущество! Нет у Тебя сотоварища!» С этого момента считается, что он вошёл в состояние ихрама.
7-й день зуль-хиджа — первый обход вокруг Каабы паломники входят в мечеть Масджид аль-Харам босыми, с правой ноги через Врата мира (Баб ас-Салам) и следуют к «черному камню»: они целуют его или касаются рукой.
По приезде в город верующие первым делом направляются в Заповедную мечеть. Здесь они семикратно обходят вокруг Каабы, начиная движение от угла Черного камня. Обход совершается против часовой стрелки: первые три круга паломники передвигаются быстрым шагом, остальные четыре – в обычном темпе.
2. В 7-й день зу-ль-хиджжа в Запретной мечети читается проповедь (хутба), в которой говорится об обязанностях паломников, совершающих хадж.
3. Сай — семикратный бег между холмами Сафа и Марва.
Бег между холмами Сафа и Марва (расстояние между холмами 450 метров) – бег в легком темпе. Закончив обход, хаджии перебираются в соседнюю с Каабой крытую галерею – место совершения ритуала сай.
4. После этого паломники направляются к священному колодцу Замзам и дважды берут из него воду: сначала её пьют, а затем обливают тело с головы до ног.
5. Молитвенное стояние в долине Арафат — вукуф. На 9-й день совершается центральный обряд хаджа — стояние у горы Арафат (вукуф). Он начинается в полдень, сразу после прохождения Солнцем точки зенита и завершается перед его заходом. Здесь паломники слушают проповедь (хутбу) и совершают молитву, обращённую к Аллаху: «Здесь я служу Тебе, Господи!» Эта молитва читается многократно и громким голосом
6. 10-го зу-ль-хиджжа (на следующий день) паломник держит путь в долину Мина, где бросает семь камней, подобранных в Муздалифе, в последний из трёх столбов (джамрат аль-акаба), символизирующий Сатану, который по преданию преграждал путь Ибрахиму, когда он направлялся на молитву. Совершая этот обряд побивания камнями Шайтана, мусульмане мысленно посвящают себя Аллаху и обещают приложить все усилия для изгнания бесов из своей жизни.
7. В тот же день начинается Курбан-байрам. Совершив жертвоприношение, паломники обривают или коротко подстригают волосы и укорачивают бороды; женщины отрезают прядь волос. Сбритые и состриженные волосы закапываются в землю в долине Мина.
8. «Прощальный» обход вокруг Каабы (таваф аль-вада).
В течение трёх дней, с 11-го по 13-е зу-ль-хиджжа (айям ат-ташрик), паломники продолжают совершать жертвоприношения и вновь посещают долину Мина, где бросают камешки уже во все три столба (джамрат аль-ула, джамрат аль-вуста и джамрат аль-акаба).
Все обряды хаджа оканчиваются 14-го зу-ль-хиджжа. Паломники выходят из состояния ихрам и обретают титул хаджи.
Многие после совершения хаджа посещают в Мекке места, связанные с памятью о пророке Мухаммеде. Одним из таких почитаемых мест является Гора Света (Джабаль ан-Нур), у вершины которой расположена пещера Хира, где пророку Мухаммеду было ниспослано первое откровение Корана. Затем паломники отправляются в Медину, чтобы посетить могилу пророка и его ближайших сподвижников — праведных халифов Абу Бакра, Омара и Османа. По пути они останавливаются в городе Таифе, где Мухаммед скрывался от преследования мекканских язычников корейшитов. В этом городе расположена знаменитая мечеть Аббаса (дяди Пророка), где паломники совершают совместную молитву.
Прибыв в Медину, паломники направляются в Мечеть Пророка (Масджид ан-Наби) — вторую по значению после Запретной Мечети в Мекке. Первым делом совершается молитва приветствия мечети в два ракаата как и при входе в любую другую мечеть. Посещение могилы происходит следующим образом: посетитель подходит к благородной могиле, поворачивается к ней лицом и говорит: Мир тебе, о Посланник Аллаха, потом на полшага отходит вправо и приветствует Абу Бакра, говоря: «Мир тебе, о Абу Бакр», а после еще делает полшага вправо и приветствует Омара: «Мир тебе, о Омар». Запрещено делать обход вокруг этих и других могил, совершать молитву в их сторону или между ними, совершать поклонение, читая Коран или произнося мольбы или прочее, так как все упомянутые действия являются путями многобожия и превращения могил в мечети, даже если над ними не построена мечеть.
Затем паломники посещают две знаменитые мечети — Куба и ат-Таква. Совершив малое омовение (вуду) в месте проживания, паломники направляются в мечеть Куба, следуя наставлению пророка Мухаммеда: «Кто очистится в своём доме, затем придет в мечеть Куба и совершит в ней молитву, будет вознагражден так же, как и за умру». Согласно традиции, сам пророк посещал эту мечеть каждую субботу, когда жил в Медине. Другая мечеть, ат-Таква, была построена ещё во времена первого вступления Мухаммеда в Медину: она известна тем, что имеет два михраба (михраб — ниша в мечети, указывающая киблу) — один из них обращён в сторону Мекки, другой — в сторону Иерусалима.
Паломники-мужчины поднимаются на гору Джабаль ат-Таур, где пророк Мухаммед скрывался от преследований мекканцев, посещают кладбище Джаннат аль-Баки, на котором похоронены члены семьи Мухаммеда: дочь Фатима, внук Хасан и праведный халиф Осман, а также могилы павших за веру в битве при Ухуде.
Возвращаясь домой, паломник (хаджи) надевает зелёную чалму и длинную белую одежду (галабея), что символизирует совершение хаджа. Родные и близкие паломника устраивают ему торжественную встречу, которая сопровождается праздничным угощением.
Многие мусульмане по возможности повторяют хадж и даже совершают его многократно.
Обязательные условия совершения хаджа и умры
Имеется ряд обязательных условий, при выполнении которых становится возможно совершение хаджа и умры. Считается, что этими условиями является следующие:
1. Исповедание ислама является обязательным, поскольку немусульманину или кафиру запрещается совершение хаджа и умры. Совершение хаджа и умры запрещается мусульманину, отступившемуся от истинной веры ислама (муртад).
2. Булуг (зрелость): поскольку маленьких детей, не достигших зрелости, шариат не обязывает совершать хадж и умру. Если ребёнок разумный и совершил хадж и умру или одно из этих действий, то его паломничество будет считаться действительным. Несмотря на это, ребёнок не поймёт всего смысла паломничества, и в будущем проведение паломничества является обязательным.
3. Акл (здравость рассудка): паломничество следует совершать в здравом уме. Хадж и умра умалишённого или недееспособного человека недействительны.
4. Хуррия(т) (свобода): рабу или находящемуся в заключении также не вменяется в обязанность совершать паломничество к святым местам.
5. Иститоа(т) (возможность совершения): возможность совершения мусульманином обряда хаджа и умры в соответствии со словами Аллаха:
Обязанностью людей по отношению к Аллаху является совершение хаджа к Дому для тех, кто в состоянии это сделать
Иститоа(т) делится на две части:
· Возможность, касающаяся мужчин и женщин;
· Возможность, касающаяся только женщин.
Возможность, касающаяся мужчин и женщин
· Здоровье. По мнению богословов ханафитского и маликитского мазхабов, здоровье является шурут вуджубих, поэтому тем, кто лишён здоровья, совершать хадж необязательно.
· Свобода личности. Если имеется опасность захвата в плен или в заложники, то человеку не вменяется в обязанность совершение хаджа или умры.
· Безопасность дорог.
· Наличие транспорта.
· Возможность оплатить поездку.
Возможность, касающаяся женщин
· Сопровождение выполняется мужем или близким родственником (брат, отец, дядя), которому в силу родства запрещено жениться на женщине.
· Идда(т) — это период времени, в течение которого женщина после смерти мужа или развода не имеет право выходить замуж (длится четыре месяца и 10 дней. В период идда(т) женщине нельзя совершать обряды паломничества.
Часть исламских богословов считает, что для совершения обрядов хаджа или умры женщинам необходимо иметь сопровождающего (махрама). Другие полагают, что женщина может совершать хадж в составе группы, основываясь на том, что Айша, жена пророка Мухаммада, совершала хадж после смерти своего мужа в сопровождении Абдуллаха ибн Омара, который не являлся её родственником. В настоящее время посольство Саудовской Аравии не выдаёт виз женщинам моложе 45 лет, если они не имеют сопровождающего.
Столпы веры:
1 Аллах (Единобожие)
2 Ангелы
3 Пророки
4 Священное писание
5 Судный день
6 Предопределение
1 Единобожие как суть веры в Аллаха
Ислам — это религия чистого (абсолютного) единобожия, потому что она основывается на том, что Аллах управляет всем сущим и совершает Свои деяния один, без каких-либо сотоварищей и помощников, и на том, что Он один обладает божественной сущностью и божественными именами и качествами и не имеет Себе подобных, а также на том, что только Он один достоин обожествления и поклонения и не имеет Себе подобных.
2 Ангелы
По исламским представлениям ангелы сотворены из стихии света, бесполые, невероятно сильны и могут менять облик. Ангелы безгрешны, так как, в отличие от людей и джиннов, не наделены соблазном (нафс) и способностью делать выбор (то есть не имеют свободы воли), а соответственно не будут судимы в Судный день. Вместе с тем, ангелы наделены разумом, и значит они должны служить Аллаху, в чём собственно и заключается смысл их существования. Все множества ангелов никогда не восстанут против божьих заповедей; они подчиняются Аллаху всецело и хвалят его постоянно. Исполняя волю Аллаха, они могут находиться как на небесах, так и на Земле.
Аллах отвечает на молитвы верующих, посылая ангелов им на помощь. Люди лишены способности видеть ангелов, за исключением тех случаев, когда они являлись к пророкам и когда это было необходимо.
У каждого мусульманина на каждом плече по ангелу.
3 Пророки
Наби́ (араб. نبي — пророк) — в исламе — люди, избранные Богом (Аллахом) для передачи откровения (вахй) и Писания. Термин наби употреблён в Коране наряду с расуль («посланник»). Среди упомянутых в Коране пророков: Адам, Нух, Ибрахим, Исмаил, Якуб, Юсуф, Муса, Давуд, Сулейман, Иса и др. Имя последнего пророка — «печать пророков» (хатим ан-набийин) — пророк Мухаммад.
Биографии пророков получили широкое распространение в исламской литературе и стали предметом специальной категории религиозных сочинений — кисас ал-анбия («историй о пророках»). Древние пророки проповедовали веру в единого Аллаха и предсказывали появление последнего пророка Мухаммада. В Коране названы имена 28 из более ста тысяч пророков. Девять пророков (Нух, Ибрахим, Давуд, Якуб, Юсуф, Айюб, Муса, Иса, Мухаммад) называются в Коране «стойкими» (улю-ль-азм). Некоторым пророкам ниспосылались священные Писания (сахифа): Мусе — Таурат, Давуду — Забур, Исе — Инджиль, Мухаммаду — Коран.
4 Священное писание
Священное Писание в исламе (араб. الكتب المقدسة) — тексты по учению ислама ниспосланные Аллахом. В настоящее время только Коран остаётся в исламе в качестве священного Писания, а все священные Писания, предшествовавшие ему, носили временный характер, такие как Тора (Таурат), Забур (Псалтырь) и Евангелие (Инжиль) и по прошествии времени были отменены.
5 Судный день
Кия́мат (араб. ِيَوْمُ الْقِيَامَة, йавм аль-кийа́мах — День стояния) — в исламской эсхатологии день Божьего суда, когда все люди получат воздаяние за свои дела. Вера в Последний День является одним из неотъемлемых элементов исламского вероубеждения.
Киямат начнётся с двух трубных гласов (сур) со стороны ангела Исрафила. Первый возвестит об уничтожении большинства творений Аллаха, а второй — о воскрешении человечества и начале Божьего суда. В день киямата все творения предстанут перед Аллахом и будут отвечать за совершённые ими деяния. О киямате много говорится в Коране и Сунне пророка Мухаммада. Точное время наступления киямата известно только Аллаху.
6 Предопределение
Ка́дар и када́ (араб. قدر و قضاء — судьба (рок) и приговор) — исламские термины, которыми обозначают предопределение всего сущего Аллахом. Согласно исламскому вероучению, Аллах принимает решение во всём и за всех, карая и милуя по своей воле. Все следующие за Аллахом существа имеют свободу воли. Только ангелы (малаика) лишены воли и беспрекословно подчиняются Богу.
Вера в предопределение Аллаха является одним из шести столпов имана, который обязателен для всех мусульман. В то же время все правоверные исламские богословы единогласны в том, что проблема и сущность Божественного предопределения не до конца может быть осознана человеческим разумом. Человеку не дано постичь Божественные атрибуты (сифат) и Его волю. На основании соответствующих хадисов пророка Мухаммада и отсутствия доказательной основы богословы рекомендовали не углубляться в суть этой проблемы.
ЧТО ГОВОРИТСЯ О НОШЕНИИ ГОЛОВНОГО УБОРА В ИСЛАМЕ?
Тюбетейка.
Тюбетейка является одним из видов головных уборов для мужчин. Она представляет собой плоскую и круглую шапку без козырька. Тюбетейка обычно выполнена из разных материалов – хлопок, шерсть или шелк – и может иметь различные узоры и украшения.
В исламской традиции ношение тюбетейки является обязательным для некоторых религиозных праздников и молитв. Ею закрывают темечко. Она символизирует покровительство и защиту верующего от его духовного противника – шайтана. Она может также использоваться для скрытия волос в соответствии с требованиями веры. Тюбетейка оформлена в три цвета: белый, зеленый и красный. Белый цвет символизирует чистоту и духовность, зеленый цвет связан с пророком Мухаммедом и его наставлениями, а красный цвет ассоциируется с мученичеством и героическими поступками.
Белый цвет тюбетейки является символом чистоты, священности и нищеты. Это один из наиболее популярных цветов среди суннитов и используется во время паломничеств в Мекку. Зеленый цвет тюбетейки символизирует милосердие и щедрость, зеленый цвет тюбетейки является символом надежды, роста и процветания, а черный цвет – покорность и покаяние. Тюбетейка обычно имеет три шва, которые символизируют веру, милосердие и знание.
Тюбетейка носится мусульманами во время молитвы и других религиозных церемоний. Тюбетейка также имеет практическое значение, защищая голову от пыли, солнца и других неблагоприятных условий.
Тюбетейка также помогает мусульманам поддерживать скромность и сосредоточение во время молитвы, а также отражает их преданность и веру в Аллаха.
Кроме религиозных обязательств, тюбетейка является также важной частью мусульманской культуры и традиций. Она является символом принадлежности к мусульманскому сообществу и выражением культурного наследия. Владение техникой правильного ношения тюбетейки считается навыком, который передается из поколения в поколение.
Тюбетейка – головному убору, наиболее распространённому среди мусульман России и среднеазиатской части бывшего СССР. Тюбетейку определяют как круглую или квадратную, островерхую или плоскую, лёгкую шапку, надеваемую прямо на голову. Её другое название – «такия».
В Средней Азии существует большое многообразие фасонов тюбетеек: есть там и конусообразные, и полусферические, квадратные и плоские. Их форма, особенности узора, цвет, предназначение отличаются друг от друга в зависимости от этнической и территориальной принадлежности.
На Северном Кавказе с тюбетейками дело обстоит проще. В большинстве своём их многообразие составляют головные уборы со свисающей с верхушки кисточкой, характерные для мусульман Чечни, и тюбетейки конусообразной формы с волнистой или прямой полосой сбоку, получившие распространение в Дагестане. Или это могут быть тюбетейки со всякого рода вышивкой и привычной надписью «made in…», которые в качестве подарка своим близким привозят с собой из хаджа паломники.
На Востоке тюбетейка выполняет функцию не только головного убора. Её также используют как основу для завязывания чалмы.
Таджикская тюбетейка
Таджикские тюбетейки имеют свои отличительные черты и орнаменты, которые отображают разные регионы.
Так, на севере Таджикистана мужская тюбетейка четырехугольная, а на юге и востоке страны - округлой формы. Четырехугольник означает четыре стихии или четыре времени года, а круг символизирует форму Солнца. Узор тюбетейки - это не только характерный художественный рисунок, но и оберег.
На Памире многие узоры сохранились еще со времен зороастризма. Рисунок, расположенный сверху тюбетейки, означает солнце, узоры по бокам - "ширози" - от сглаза. Рисунок узора напоминает многие известные арийские символы, к примеру, свастику, означающую четыре стихии.
В прежние времена к подбору цветов для шитья тюбетеек относились очень строго. Классическая памирская тюбетейка была красного цвета.
В Хатлонской области также использует арийскую символику. На тюбетейке, которую носят жители Куляба, вышита лилия, которая символизирует воду, землю, воздух и огонь. Таким образом, лилия символизирует связь человека с природой, тесную взаимосвязь всего живого на земле.
В Южном Таджикистане тюбетейки называются "тоқӣ", они очень яркие и различаются по цвету и орнаменту.
Тюбетейки горных районов бывают конические и плоскодонные. Они прошиваются от центра к краю частыми лучиками по готовой вышивке. Основные узоры в орнаментах тюбетеек: розы, звезды, тюльпаны, кресты, зигзаги, рудиментарные изображения животных и так далее.
Чалма
Взять хотя бы чалму (тюрбан) – кусок ткани, обмотанный вокруг головы или головного убора и имеющий длину от 2,5 до 8 метров. Чалма получила распространение среди ряда народов Северной Африки, Аравийского полуострова, Индии, Средней Азии. В России этот головной убор можно увидеть на представителях мусульманского духовенства. Востоковеды утверждают, что в мире существовало не менее тысячи способов повязывания чалмы. В современных арабских странах форма, цвет, манеры ношения чалмы весьма разнообразны. У неё различное число складок, узел впереди или сзади, конец свешивается сбоку или на спину и т. д.
Все эти нюансы так или иначе свидетельствуют о профессии, возрасте и месте проживания владельца чалмы. В мусульманском мире чалме уделяется особое значение.
Куфия
Следующим головным убором, распространённым среди мусульман, является куфия. В русскоязычных странах куфия получила название «арафатка» в честь лидера палестинцев Ясира Арафата, неотъемлемой частью имиджа которого была куфия. Арафат укладывал её на голове таким образом, чтобы находящаяся на плече часть ткани по форме напоминала очертания исторической Палестины. Куфия представляет собой мужской головной платок, обычно придерживаемый чёрным обручем. В зависимости от региона происхождения человека, носящего куфию, могут различаться орнамент, расцветка, а также способ завязывания головного убора. Например, в Саудовской Аравии эта манера совсем простая – однотонный или с красным орнаментом головной платок, наброшенный на голову – иногда даже без поддерживающего обруча.
В Омане куфию повязывают гораздо более сложным образом и совсем иначе, чем саудовцы, на манер чалмы. Оманцы не используют поддерживающий куфию обруч, что повсеместно принято в Иордании и Палестине. А что касается различных расцветок куфии, то она почти всегда состоит из белой хлопковой ткани, а некоторые имеют пестрый орнамент в красном или чёрном цвете. Куфия с красным орнаментом является самой популярной в странах Персидского залива. А чёрно-белая – в Палестине и Ливане. Красно-белые куфии носят всюду в этих областях, но наиболее тесно они связаны с Иорданией.
Феска
Некоторые мусульмане Турции и Северной Африки надевают феску. Форма фески – усечённый конус, в середину верхушки которого вставлена кисточка. Своё имя она получила от города Фес – одного из больших городов Марокко, который прежде имел монополию на изготовление этого головного убора. В Турции повсеместно используется традиционный известный нам тип фески – красного цвета с чёрной кисточкой. А в Тунисе, Ливии и Марокко она в два или три раза длиннее и имеет синюю шёлковую кисть.
Феска, как и тюбетейка, идеально подходит для повязывания чалмы. В 1826 году османский султан Махмуд II провозгласил феску официальным головным убором военных и чиновников, после чего она стремительно распространилась по территории Империи. Однако уже через 100 лет, в 1925, президент новой Турции Кемаль Ататюрк запретил красную шапку, и сегодня немногие турки носят классическую феску.
Оставшиеся головные уборы – те, которые можно встретить повсеместно, не только в мусульманских странах. А именно: кепки, бейсболки, шляпы, шапки. Многие мусульмане надевают их как в мечети, так и в общественных местах. Ношение вышеперечисленного никаким образом не противоречит религиозным правилам. Напротив, прикрытие головы является сунной Пророка (мир ему и благословение).
Важным моментом также является этика ношения головного убора. Это значит, что человеку, надевшему тюбетейку, ещё более непозволительно совершать поступки, порицаемые нашей религией.
Такия.
Представляет собой короткую округлую тюбетейку. Похожа на куфи, другую шапку, которую в культуре носят многие мусульмане и многие народы Северной Африки, Восточной Африки, Западной Африки, Южной Азии и Ближнего Востока.
Такия часто надевается в культурных или религиозных целях.
При самостоятельном ношении такия может быть любого цвета. Однако, особенно в арабских странах, когда их носят под головным платком кеффия, они традиционно белого цвета. Некоторые мусульмане оборачивают вокруг шапки тюрбан, называемый ʿimamah по-арабски, что часто делают шииты и сунниты. В Соединенных Штатах и Великобритании такийя обычно называются "куфиями". "Топи" - разновидность кепки-такии, которую носят в Пакистане, Бангладеш, Индии и других регионах Южной Азии. Многие различные виды шапочек-топи включают в себя шапочку-синдхи, которую носят в Синде, и вязаные топи, которые часто надевают на мусульманские молитвенные службы. Кепку топи часто носят с шальвар-камиз, который является национальным костюмом Пакистана.
Аракчины
В Афганистане мужчины носят всевозможные "аракчины" с различным дизайном в зависимости от их этнической принадлежности, деревни и принадлежности. Вокруг нее часто наматывают тюрбан, который в большинстве случаев белый, но широко распространены черный и другие цвета. Они носят свои аракчины с надписью "Перан Томбан" или "Перахан ва Тонбан", что в переводе с персидского языка Афганистана означает рубашка и брюки, что соответствует другой версии шальвар-камиза, она более архаичная, что, вероятно, и является происхождением шальвар-камиза. У нее нет воротника, и традиционно рубашка и брюки шире, чем у шальвар-камиза. Традиционно на рубашках присутствует золотая вышивка или особый орнамент. Но из-за войны традиционный перан-томбан используется все реже и реже, а шальвары с воротником становятся все более и более популярными, особенно восточными афганцами и людьми из бедных слоев населения.
Индонезия
Пеки/сонгкок - национальная одежда. Индонезийцы также производят тюбетейку машинной вязки, которая пользуется популярностью у мусульман. Яванцы носят саронг вместе со своими шапками. На сунданском языке тюбетейка называется куплук.
Мальдивские острова
Молитвенная шапочка называется тхакиха. Кепка известна как тофи, а рыбацкая кепка называется коари.
Бангладеш
Традиционные 4 вида "тупи" в Бангладеш
Молитвенная шапочка в Бангладеш известна как "тюпи" от пракритского термина "ṭopiā", означающего шлем. В округах Читтагонг и Силхет известен как "токи" от арабского термина "طاقية". Тупи, изготовленные в Комилле и Нильфамари, экспортируются на Ближний Восток.
Малайзия
Мужчины носят сонгкок. На неформальных мероприятиях и молитвах в мечети надевается саронг. Однако человек, которого видят в Малайзии в сонгкоке, особенно в Деван Унданган Негери, не обязательно мусульманин. Это связано с тем, что немусульмане обязаны носить ее в соответствии с дресс-кодом собрания. Такия в Малайзии известна как копия.
Халяль (дозволенное в пищу)
Можно употреблять мясо двухкопытного жвачного животного
Животное
Причина
аддакс (антилопа мендес)
потому что это животное не относится ни к одной запретной категории
аист
потому что это птица, которая охотится на добычу не с помощью когтей, а с помощью клюва
акула
потому что это рыба
акула-катран
потому что это рыба
альбатрос
потому что это птица, которая охотится на добычу не с помощью когтей, а с помощью клюва и не питается только падалью
альпака
потому что все виды верблюдов дозволены в пищу, а альпака — часть семейства верблюдовых
альпийский козел
потому что все виды коз дозволены в пищу
антилопа
потому что это животное не относится ни к одной запретной категории
антилопа гну
потому что это животное не относится ни к одной запретной категории
аргали (горный баран)
потому что все виды овец дозволены в пищу
баран
потому что все виды овец дозволены в пищу
барракуда (морская щука)
потому что это рыба
бизон
потому что все виды быков дозволены в пищу
большой баклан
потому что это птица, которая охотится на добычу не с помощью когтей, а с помощью клюва
буйвол
потому что все виды быков дозволены в пищу
буревестник
потому что это птица, которая охотится на добычу не с помощью когтей, а с помощью клюва
верблюд
потому что все виды верблюдов дозволены в пищу
вол
потому что все виды быков дозволены в пищу
волнистый попугайчик
потому что это птица, которая ест, как правило, растительную пищу и не питается только падалью и нечистотами
все виды “самак” (рыба)
любую рыбу можно есть
вьюрок
потому что это птица, которая ест, как правило, растительную пищу и не питается только падалью и нечистотами
газель
потому что это животное не относится ни к одной запретной категории
голубь
потому что это птица, которая ест, как правило, растительную пищу и не питается только падалью и нечистотами
горлица
потому что это птица, которая ест, как правило, растительную пищу и не питается только падалью и нечистотами
гусь
потому что это птица, которая ест, как правило, растительную пищу и не питается только падалью и нечистотами
дрозд
потому что это птица, которая ест, как правило, растительную пищу и не питается только падалью и нечистотами
дрофа
потому что это птица, которая ест, как правило, растительную пищу и не питается только падалью и нечистотами
жираф
потому что это животное не относится ни к одной запретной категории
журавль
потому что это птица, которая ест, как правило, растительную пищу и не питается только падалью и нечистотами
заяц
потому что это мелкое нехищное животное, которое не питается насекомыми и/или нечистотами и не считается грызуном
зебра
потому что это вид дикого осла: домашних ослов есть нельзя, однако диких — можно
зимородок
потому что это птица, которая охотится на добычу не с помощью когтей, а с помощью клюва
ибис
потому что это птица, которая охотится на добычу не с помощью когтей, а с помощью клюва
индейка
потому что это птица, которая ест, как правило, растительную пищу и не питается только падалью и нечистотами
Кенгуру
потому что это животное не относится ни к одной запретной категории
коза
потому что все виды коз дозволены в пищу
колпица
потому что это птица, которая охотится на добычу не с помощью когтей, а с помощью клюва
корова
потому что все виды быков дозволены в пищу
косуля
потому что это животное не относится ни к одной запретной категории
крачка
потому что это птица, которая охотится на добычу не с помощью когтей, а с помощью клюва
кролик
потому что это мелкое нехищное животное, которое не питается насекомыми и/или нечистотами и не считается грызуном
кулик
потому что это птица, которая охотится на добычу не с помощью когтей, а с помощью клюва и не питается только падалью
курица
потому что это птица, которая ест, как правило, растительную пищу и не питается только падалью и нечистотами
лама
потому что все виды верблюдов дозволены в пищу, а лама — часть семейства верблюдовых
ласточка
потому что это птица, которая ест, как правило, насекомых и не питается только падалью и нечистотами
лебедь
потому что это птица, которая ест, как правило, растительную пищу и не питается только падалью и нечистотами
лось
потому что это животное не относится ни к одной запретной категории
мелкие птицы (воробей, ласточка, вьюрок)
птицы, которые едят, как правило, растительную пищу или насекомых и не питаются только падалью и нечистотами, дозволены в пищу
морской дьявол (скат)
потому что это рыба
морской черт (рыба)
потому что это рыба
оленебык (антилопа канна)
потому что это животное не относится ни к одной запретной категории
олень
потому что это животное не относится ни к одной запретной категории
орикс (антилопа бейза)
потому что это животное не относится ни к одной запретной категории
павлин
потому что это птица, которая ест, как правило, растительную пищу и не питается только падалью и нечистотами
пеликан
потому что это птица, которая охотится на добычу не с помощью когтей, а с помощью клюва
перепелка
потому что это птица, которая ест, как правило, растительную пищу и не питается только падалью и нечистотами
петух
потому что это птица, которая ест, как правило, растительную пищу и не питается только падалью и нечистотами
пингвин
потому что это птица, которая охотится на добычу не с помощью когтей, а с помощью клюва
пищуха (из отряда зайцеобразных)
потому что это мелкое нехищное животное, которое не питается насекомыми и/или нечистотами и не считается грызуном
поганка (птица)
потому что это птица, которая охотится на добычу не с помощью когтей, а с помощью клюва
попугай
потому что это птица, которая ест, как правило, растительную пищу и не питается только падалью и нечистотами
саранча
потому что это исключение из правила “бескровные животные не дозволены в пищу” согласно многочисленным хадисам
серая куропатка
потому что это птица, которая ест, как правило, растительную пищу и не питается только падалью и нечистотами
скат-хвостокол
потому что это рыба
скворец
потому что это птица, которая ест, как правило, растительную пищу и не питается только падалью и нечистотами
скумбрия
потому что это рыба
соловей
потому что это птица, которая ест, как правило, растительную пищу и не питается только падалью и нечистотами
сом
потому что это рыба
сорока
потому что это птица, которая ест, как правило, растительную пищу и не питается только падалью и нечистотами
страус
потому что это птица, которая ест, как правило, растительную пищу и не питается только падалью и нечистотами
тупик
потому что это птица, которая охотится на добычу не с помощью когтей, а с помощью клюва
турач (франколин)
потому что это птица, которая ест, как правило, растительную пищу и не питается только падалью и нечистотами
угорь
потому что это рыба
удод
потому что это птица, которая ест, как правило, растительную пищу и не питается только падалью и нечистотами
утка
потому что это птица, которая ест, как правило, растительную пищу и не питается только падалью и нечистотами
фламинго
потому что это птица, которая ест, как правило, растительную пищу и не питается только падалью и нечистотами
форель
потому что это рыба
цапля
потому что это птица, которая охотится на добычу не с помощью когтей, а с помощью клюва
чайка
потому что это птица, которая ест, как правило, растительную пищу и не питается только падалью и нечистотами
черный дрозд
потому что это птица, которая ест, как правило, растительную пищу и не питается только падалью и нечистотами
шотландская куропатка
потому что это птица, которая ест, как правило, растительную пищу и не питается только падалью и нечистотами
конина
по мнению большинства учёных, дозволено, и в этом нет нежелательности.
Манна небесная
Ма́нна небесная (арам. מן) — согласно Библии, пища, которой Бог кормил Моисея и его соплеменников во время 40-летних скитаний после исхода из Египта.
Когда в Израиле закончился весь хлеб, взятый с собой из Египта, Бог послал им пищу, выглядящую как белые маленькие крупинки или похожую на мелкий град. «Манна же была подобна кориандровому семени, видом, как бдолах». Название «манна» этот хлеб получил, потому что когда евреи увидели его в первый раз, то спрашивали друг друга: «ман-ху?» («что это?»), Моисей ответил: «Это хлеб, который Господь дал вам в пищу». Манна покрывала утром землю вокруг еврейского стана во всё время их путешествия каждый день, кроме субботы.
Сбор манны происходил по утрам, так как к полудню она таяла под лучами солнца. Согласно аггаде, поедая манну, юноши чувствовали вкус хлеба, старики — вкус мёда, дети — вкус масла.
Манна хранилась вместе с расцветшим посохом Аарона и Скрижалями Завета в Ковчеге завета, находившимся в Святая святых Иерусалимского Храма .
Бог ввел очень интересные правила для сбора небесной манны!
1. Во-первых, эту своеобразную крупу нужно было собирать лишь первые пять дней недели. В шестой день следовало собрать в два раза больше чем в обычный день, а последний (седьмой) день недели - субботу евреям нужно было провести в покое и есть то, что было собрано накануне.
2. А, во-вторых, Божий народ не мог собирать манну "в прок". Разрешалось брать ровно столько, сколько требовалось для пропитания на один день. Если же евреи делали "запас", то в крупе уже на следующее утро заводились черви и она портилась.
Такие правила Бог ввел для того, чтобы Его народ поверил, что Творец может их пропитать и даст все необходимое.
А "подстраховаться" по-человечески, сделав "заначку" небесной манны, не получится. Жизнь и пропитание Его народа было полностью в Его руках.
В Коране Всевышний поведал нам о народе, жившем на берегу моря, и за ослушание, превращенном Им в свиней и обезьян:
5:60. Скажи: «Сообщить ли вам о тех, кто получит еще худшее воздаяние от Бога? Это – те, кого Бог проклял, на кого Он разгневался, кого Он превратил в обезьян и свиней и кто поклонялся традициям.
Вы знали тех из вас, которые нарушили субботу. Мы сказали им: «Будьте обезьянами и свиньями презренными!» Мы сделали это примерным наказанием для них самих и для будущих поколений, а также назиданием для богобоязненных
Ну, во первых, Коран — это не учебник по генетике, чтобы объяснять такие вещи.
у человека и обезьяны только фенотип схожий, а генотип разный.
У человека 46 хромосом, а у шимпанзе 48….
А вот свинья генетически гораздо ближе к человеку.. . и у человека и у свиньи по 46 хромосом.. .
Именно поэтому свинина и запрещена человеку в пищу, поскольку из за этого генетического сходства свинина не переваривается организмом человека разлагаясь на простые составляющие, как любое другое мясо, а отлагается в тканях человеческого организма в неизменном виде, замещая генетический материал клеток человека на клетки свиньи, что может привести к серьезным генным мутациям, тяжелым болезням и пр.
Это уже доказано наукой.
Именно поэтому в Коране свинья названа грязным животным. И обезьяна кстати тоже. Это те животные, кторые являются «презренными» тварями, и если какой бы то ни было народ становится безбожниками, презревшими закон Божий, Бог в наказание может обратить грешников в обезьян либо свиней.
Пищевые запреты в исламе
В Коране есть явные запреты на употребление:
§ Свинина и мясо осла – эти животные считаются «грязными», «нечистыми» для мусульман.
§ Кровь животных и птиц.
§ Мертвечина – животные, умершие от пожара, утопления, поражения электрическим током, а также растерзанные хищником.
§ Мясо животного, которое заколото не по правилам шариата – окровавленное животное, либо убитое без упоминания имени Аллаха.
§ Мясо жертвенного животного, которое не было доедено в трапезу, связанную по времени с жертвоприношением.
§ Внутренние органы животных – почки, сердце, селезенка и другие.
§ Мясо хищных животных.
§ Мясо хищных птиц с когтями – сокола, коршуна.
§ Мясо рептилий – змей, жаб, лягушек.
§ Рыба, которая лишена чешуи – осетровые, угорь и другие.
§ Кальмаров, крабов, креветок, раков, мидий и устриц,
§ Мясо, к которому прикоснулся иноверец.
§ Спиртные напитки.
Погребение-похороны у мусульман
1 Перед тем, как похоронить, мусульманина должны омыть. Для этого
нанимается специальный человек, либо это делает ближайший родственник (сын — отца, брат — брата, и т. д.).
Если говорить о том, кто должен омыть тело покойного или покойной, то ученые-факихи однозначно утверждают, что мужчины должны омывать тела покойных мужчин, а женщины — женщин. Преимущество при омытии тел покойных мужчин имеют те, кто первостепенен в совершении погребальной молитвы над ними, а при омытии женщины — родственники ее. Что касается выполнения этого кем-то из оставшихся в живых супругов, то по свидетельству сподвижников пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) муж может омывать жену и наоборот. И только ученые ханафитского мазхаба говорят о непозволительности этого.
Необходимо, чтобы человек, который будет мыть тело покойного, знал последовательность ритуала и был надежен с точки зрения неразглашения тех или иных изъянов, что могут быть увидены на теле покойного и при жизни скрывались им.
Сподвижник пророка Мухаммада Ибн ‘Умар говорил: «Пусть именно надежные люди моют ваших покойников». Сам пророк Мухаммад говорил: «Кто омоет покойного и сокроет его [изъяны], тому будет Божье прощение сорок раз».
Хорошее же и положительное о внешнем состоянии покойного говорить другим можно и нужно. Пророк призывал: «Упоминайте [лишь] положительные качества ваших покойных и воздержитесь от [упоминания] их недостатков (пороков)».
Желательно (мустахаб) для омывающего:
— не мыть покойного под открытым небом;
Можно обмывать покойника под отрытом небом, если в помещение мало места, при условии ограждения не прозрачными перегородками от взгляда посторонних;
— никого не приглашать присутствовать, кроме помощника, если есть на то необходимость;
— наполнить помещение благовонным запахом;
— не смотреть на оголенные части тела покойного, кроме как вынужденно;
— не дотрагиваться до тела покойного, кроме как через тряпку. Можно надеть перчатки и мыть тело покойного губкой;
— полностью вымыться (совершить полное омовение, гусль) по завершении омытия тела покойного.
Последовательность мытья тела покойного с учетом всех тонкостей:
1. Положить оголенное и накрытое от пояса до коленей тело на доску.
2. Можно накрыть лицо покойного или покойной полотенцем или каким-либо полотном.
3. Желательно положить покойного на спину, ногами в направлении к Каабе, слегка приподняв голову.
4. Приподнять тело и провести рукой сверху вниз по животу для вывода остатков пищи из прямой кишки. Обмыть место выхода нечистот.
5. Омыть те части тела, которые традиционно омываются при совершении вуду’ (малом омовении), за исключением полоскания рта и промывания носа. Рот и нос можно и лучше протереть мокрой тряпкой. Попадание воды внутрь крайне нежелательно.
6. Каким-нибудь благовонным моющим средством вымыть волосяной покров головы.
7. Повернуть покойного на левый бок и омыть мыльной водой правую сторону, пока вода не начнет стекать с левой части тела.
8. Повернуть на правый бок и также омыть с плеч до ног левую часть тела, пока вода не начнет стекать.
9. Затем тело положить на спину и облить его в третий раз.
10. Протереть тело сухим полотенцем и нанести благовонное масло или жидкость на голову, бороду, лоб, нос, кисти рук, колени и ступни.
11. Ногти и волосы стричь нельзя, нежелательно. Лучше промыть под ногтями от остатков грязи.
12. Руки располагаются вдоль туловища. После этого тело заворачивают в саван. Необходимо знать обязательный минимум (фард) ритуала омовения тела покойного на случай нехватки воды, поспешности или отсутствия осведомленности в тонкостях данного процесса: единожды омыть или облить все тело покойного водой, предварительно смыв вышедшие нечистоты. Без данного минимума предавать земле тело покойного недопустимо. В случае когда тело было похоронено без омовения, то его, если это возможно, раскапывают и омывают.
Специальное намерение перед началом омытия необязательно. Также необязательно, чтобы омывающий был именно мусульманином. Такого мнения придерживается большая часть ученых, среди которых богословы шафиитского и ханафитского мазхабов.
2 Омытое тело облачается в особые погребальные одежды, состоящие из нескольких покрывал, называемых кафан. Сунниты предпочитают три покрывала или нечётное их число, шииты считают обязательным использовать именно три, однако на практике часто берут два покрывала. Разрешено использовать любой цвет, желателен белый, нежелателен синий. Умершему закрывают глаза, подвязывают челюсть и складывают руки на груди. Стянув плотно погребальные одеяния, тело кладут на носилки и читают погребальную молитву.
Все суннитские мазхабы считают похороны в гробу нежелательными, кроме как по необходимости (захоронение во влажную почву или сильно пострадавшее тело).
В мусульманстве не принято использовать гробы. Людей специально хоронят без домовины, поскольку считается, что человек был создан из земли, а гроб не позволяет усопшему контактировать с почвой после погребения. Использовать домовину можно только в трех случаях:
· тело сильно разложилось;
· на кладбище слишком влажный грунт;
· в стране, где жил усопший, предусмотрены жесткие требования относительно погребения.
В таких ситуациях для захоронения тело располагается в специальном гробу, который выглядит как простой прямоугольный ящик из необработанной древесины. Иногда его покрывают полировкой или тканью зеленого цвета, но в любом случае у него не имеется никакого декора, а внутри не находятся одеяла, подушки и другие виды похоронного белья. В некоторых случаях разрешается использовать гробы без крышки, покрывая тело крупным отрезом ткани
3 Погребение
Тело покойного необходимо похоронить как можно раньше. Если смерть мусульманина наступила утром, то погребение должно состояться до захода солнца того же дня. В том случае, если человек умер днём или ночью, его могут похоронить на следующий день. После прочтения погребальной молитвы тело в сопровождении погребальной процессии несут на кладбище. Двигаться такая процессия должна быстро, а несущие носилки — не останавливаясь, передавать их другим. Женщинам запрещено участвовать в процессии, а также громко оплакивать умершего, однако зачастую этот запрет не соблюдается.
По канонам, мусульманка все же может присоединиться к траурной процессии, но в таком случае должна следовать позади.
Ближайшие родственники кладут тело покойного в могилу лицом к кибле.
По традиции у мусульман покойника кладут лицом к Мекке, то есть голова покоится на западе, а ноги – на востоке.
«Предпочтительным является положить умершего на правый бок, а лицо его должно быть направлено в сторону Каабы», поскольку посланник Аллаха салаЛлаху алейхи ва саллям сказал:
"Ваши лица направлены в сторону киблы когда вы живы и когда вы мертвы."
Табличка с надписью имени и фамилии покойного, а также годами его жизни устанавливается в области головы покойного.
Могила
Могила делается по возможности просторной. Глубина могилы 1,8-2,0 м. Могилы бывают двух видов: с углублением на дне могилы (шакк) и с нишей в боковой части могилы на стороне киблы (ляхад). Погребение сопровождаются чтением сур Корана и касиды аль-Бурда. Религиозные авторитеты запрещают как-либо отмечать могилу, однако широко распространено ставить надмогильные камни с именем покойного, датами его рождения и смерти.
Соболезнование
Соболезнование семье и близким умершего человека называется тазией (араб. تعزية). Его желательно выразить в течение первых трёх дней после его смерти. Шариат разрешает выражать соболезнование в более поздний срок в том случае, если те, кто приносит соболезнование, в это время были в пути или по различным причинам поздно узнали о смерти этого человека. Считается нежелательным (макрух) выражать соболезнование более одного раза.
Тазия совершается для успокоения семьи покойного. Близким умершего напоминают о терпении (сабр) и о том, что жизнь и смерть происходят по воле Аллаха. В исламском предании сохранились слова пророка Мухаммеда о том, что «непозволительно женщине, верующей в Аллаха и в Последний день, носить траур по покойному более трёх дней, если только дело не касается её мужа, по которому траур следует соблюдать четыре месяца и десять дней». Выражать соболезнования лучше всего после похорон, когда близкие покойного больше всего испытывают чувство одиночества и нуждаются в поддержке. Можно соболезновать в доме или мечети, однако ночевать в доме покойного, когда соболезнования выражаются в его доме, в исламе порицаемо.
При произнесении соболезнования мусульманину говорят: «А‘замал-лаху аджрака ва ахсана ‘аза-’ака ва гафара лимай-йитика» (Да окажет Всевышний Аллах тебе благодеяние, да возвысит тебя степенью и позволит стойко перенести утрату.
Согласно местным традициям принято выделять для поминовения 3-й, 7-й и 40-й день после смерти усопшего.
Уход за могилой
Уход за могилой мусульманина в Исламе по Шариату начинается с момента похорон. Могила засыпается той же землей, которую достали когда копали яму, при этом холм могилы не должен быть выше, чем 17 см от поверхности земли.
Сверху на могилу устанавливается полумесяц и когда земля просядет – допускается установление надгробия по мусульманским традициям.
В уходе за могилой мусульманина в Исламе по Шариату есть несколько разъяснений, связанных с цветами на похоронах и после них:
· На похороны не принято приносить цветы на мусульманские могилы, но при этом и нет отсылок по Шариату, что это запрещено. Скорее – тут как велит сердце в момент упокоения близких людей;
· Искусственные цветы, венки и прочая атрибутика – категорически запрещена;
· Однажды Пророк возложил на могилу лепестки роз, сообщая, что это уменьшит наказание ее обитателя. Считается и сейчас, что если посыпать могилу лепестками роз – вы уменьшите наказание усопшего;
· Допускается возложение цветов на могилы усопшего, но запрещено с этого делать культ, и устраивать на могиле цветочную поляну.
Уход за могилой мусульманина в Исламе по Шариату однозначно гласит – искусственным цветам на могиле мусульманина не место!
Вы навлекаете кару, как на себя, так и на упокоившегося, в тот момент, когда возлагаете на могилы и около них искусственные цветы.
Согласно правилам ухода за могилой мусульманина в Исламе по Шариату приносить с собой на мусульманское кладбище ничего не нужно. Допускается принесение живых цветов, но это не является обязательным правилом.
Допускается приносить с собой инструменты, чтобы облагородить могилу и около могилы территорию, но прежде чем их забирать домой – рекомендуется тщательно очистить от земли. А перед тем как занести во двор – вымыть, чтобы не осталось даже кладбищенской пыли.
Относительно посадки растений на мусульманских кладбищах уход за могилой мусульманина в Исламе по Шариату гласит:
· Растения, высаженные на могилах, несут благо и поминают Аллаха ежесекундно, что хорошо для усопшего;
· Рекомендуется высаживать вечнозеленые растения, лучше всего не лиственные, чтобы меньше осыпалось листвы на могилы, тем самым облегчить уход за могилами;
· Для тех, кто может посещать могилы родственников часто, допускается высаживать на могилах многолетние цветущие растения и кустарники.
Также считается, что употреблять еду на кладбище – крайняя степень лицемерия.
Уход за могилой мусульманина в Исламе по Шариату предписывает:
· Сухие же листья, подсохшую траву следует убирать с территории кладбища;
· Свежую траву трогать нельзя, это нарушение и грех;
· Сухую траву можно вырвать, чтобы убрать кладбище, и навести порядок на могиле. Также можно спилить сухие ветки и деревья, но обязательно позаботьтесь о том, чтобы высадить свежие.
· Могилу нельзя укладывать плиткой, ведь над ней должна произрастать трава;
· Около могилы и надгробия можно уложить плитку, чтобы облагородить место и реже убирать сухую траву, также можно установить лавки, чтобы было, где присесть пожилым мусульманам;
· Не забывайте про скромность и благоразумие на кладбищах, и не делайте помпезных памятников и роскошных мраморных плит на могиле мусульманина.
· Не стоит устраивать с могилы идол, и засыпать ее цветами. Соблюдайте скромность;
· Вы можете принести как живые цветы, срезанные и оформленные в букет, так и высадить цветы на могилы и около могил;
· Выбирайте цветы, которые растут в вашем регионе, и не выбирайте экзотику, которая может не прижиться на могилах;
· Выбирайте цветы, которые долго цветут и бутоны долго держатся свежими и красивыми;
· Не забывайте, что вы оформляете могилу, а не клумбу, и не высаживайте контрастные яркие цветы, чтобы не создавать ощущение будничности или празднества.
Посещение женщинами кладбищ и могил однозначно не является запретным (харам).
Почему кремация это грех в исламе?
Интересно, что в самом Коране не содержится чёткого запрета на кремацию. В нём лишь указано, что “живых существ запрещено наказывать огнём” и ломать умершим кости.
Кремация в исламе запрещена на уровне традиции. Некоторые имамы считают, что, придавая тело умершего огню, мусульманин уподобляется язычнику. При этом способе похорон невозможно соблюсти все процедуры, предписанные шариатом. Его близкие возьмут на душу грех.
Важно! Тело усопшего запрещено кремировать даже для транспортировки. Если мусульманин скончался в другой стране, то лучше его там и похоронить, или воспользоваться услугой "Груз 200". Главное не нарушать целостность тела.
Есть ли исключения?
Однако мусульмане разрешают кремировать своих усопших в некоторых особых случаях. В частности, если тело почившего является источником опасной инфекции. Это относится, в том числе и к умершим от COVID-19. Для представителей этой конфессии сожжение останков близкого будет тяжёлым шагом, но они готовы его совершить ради своей безопасности и безопасности своих живых домочадцев.
Стоит понимать, что в рамках исламской традиции вполне обычны расхождения. То, что можно делать в Москве, нельзя в Дагестане или Чечне. Так что стоит понимать, что сожжение умершего, даже вынужденное, где-то вызовет меньше сопротивления, а где-то больше.
Кроме того, все конфессии подвержены изменениям, в том числе это касается и ислама. Не исключено, что мусульманские авторитеты могут в какой-то момент разрешить кремацию в связи с ростом её популярности.
Что делать, если мусульманин завещал себя кремировать?
Стоит понимать, что мусульманин, который завещал себя кремировать, поступает вопреки традициям своей религии. Представители ислама считают, что такой человек по какой-то причине боится предстать перед очами Аллаха. В рамках общины это порицается и может вызвать презрительное отношение. Его близкие могут и вовсе не прийти на прощание с ним. Кроме того, даже воля почившего не будет иметь для них значения. Согласно исламу, завещание сжечь себя после смерти является греховным, потому выполнять его не следует.
Важно! Если мусульманин, завещавший себя кремировать, ещё жив, то поговорите с ним, узнайте о причинах такого решения. Ваша задача не переубедить его, а понять, чтобы позже вы могли с чистым сердцем исполнить его волю.
Что делать после кремации мусульманина?
Поступать в соответствии с распоряжениями. Если почивший уточнил, что он хочет, чтобы его тело сожгли, то, скорее всего, он указал, что делать с его прахом. Если же указаний нет, то прах умершего можно хранить в колумбарной нише или похоронить на кладбище. Есть специальные мусульманские кладбища, нужно уточнить согласна ли администрация похоронить на своем погосте прах мусульманина. Будьте готовы, что вам могут отказать. В этом случае почившего придётся хоронить на обычном кладбище.
Кремация допустима только в случае COVID-19?
Нет, имам может дать разрешение на сожжение мусульманина, умершего в результате любой заразной болезни.
Запрет на кремацию касается как мужчин, так и женщин?
Да, согласно шариату, мужчин и женщин необходимо хоронить в землю
Биологическая модель человека
Сходство организмов человека и свиньи.
Вот такие открытия ученых впечатляют действительно. (29 октября 2020)
Примечание:
Расшифровкой ДНК свиньи и человека занимаются ученые многих стран. Появляющаяся в СМИ информация о результатах исследований ошеломляет: эти два вида очень похожи, конечно, не внешне, а внутренним строением органов. Предпринимаются попытки их трансплантации. Многие опыты и эксперименты по этическим нормам не подлежат огласке. Эти сенсации научного мира чуть не подорвали известную теорию происхождения человеческого вида от приматов. Выясним, стоит ли торопиться с выводами.
У человека 46 хромосом, а у шимпанзе 48….
А вот свинья генетически гораздо ближе к человеку.. . и у человека и у свиньи по 46 хромосом..
Такой одинаковый внутренний мир
Схожесть свиньи с человеческим организмом выявлена в:
· строении челюсти и зубов;
· морфологии и физиологии почек;
· остроте зрения и строении глаза;
· анатомических и физиологических особенностях сердечно-сосудистой и
пищеварительной систем.
Очень близка к человеческой кожа свиньи, которая также загорает на солнце.
Ученые определили, что не только размеры сердца у свиньи приближены к человеку. Одинаково распределяется кровоток по ее артериям и, как и у большинства людей доминирует правостороннее кровоснабжение.
Нет принципиальных отличий в ферментативном профиле пищеварительного тракта.
Одинакова у свиней и у людей форма поджелудочной железы, что позволило, наряду со схожим составом крови, производить свиной инсулин. Позже появился человеческий и полусинтетический.
Но уже доказано, что их кровь почти полностью совпадает с человеческой. Молекулы гормона роста схожи на 70%.
Биологическая модель человека
Все вышеперечисленные факты не доказывают, что люди происходят от свиней или наоборот. Но на сегодняшний день поросенок из-за анатомо-физиологического сходства с человеком является его наиболее точной биологической моделью.
В 2019 году китайские ученые сообщили, летом компания проведет доклинические испытания, а в ближайшие пять лет начнет тестировать пересадку свиных органов людям.
