Автор nekojiru
Иконография Рождества Христова многосюжетна – одновременно изображено сразу несколько сцен, посвященных одному событию. Основываются эти сцены на сюжетах, описанных в Евангелиях от Матфея и от Луки, но есть истории, взятые из апокрифов.
Центральное место в композиции Рождества занимает фигура Божией Матери. Ее изображают либо лежащей на ложе, либо сидящей рядом с яслями, в которых лежит младенец. Рядом с ними стоят животные - вол и осел и пришедшие поклониться Спасителю волхвы, им выделяется местечко в левой части.
Кстати, вол и осел наделены и аллегорическим смыслом, они указывают на исполнившееся пророчество Исайи:
«Вол знает владетеля своего, и осел ясли господина своего; а Израиль не знает Меня, народ Мой не разумеет» (Ис. 1:3).
В данном контексте, вол и осел олицетворяют человечество: вол – народ иудейский, а осел – язычники, которые объединяются и идут поклониться Спасителю.
В верхней части иконы располагаются ангелы, Бог-отец или же луч света, нисходящий от Вифлеемской звезды на младенца. Иногда ангелы оповещают пастухов о рождении Спасителя, иногда в горах изображаются волхвы, спешащие поклониться Иисусу.
Причем пространство иконы не сдерживается никакими привычными для нас временными и пространственными ограничениями. Здесь одновременно волхвы могут спешить за Вифлеемской звездой и ярусом ниже кланяться младенцу, а в самом низу происходить события, предвещающие рождение Христа.
В нижней части иконы часто располагают сидящего в задумчивости Иосифа, или сцену, где ангел просвещает Иосифа, что Мария понесла непорочно и младенца следует назвать Иисусом.
Также внизу часто изображают апокрифических баб-повитух, Зелому и Саломею. Если верить Протоевангелию от Иакова, то этих двух дам привел Иосиф, но Мария справилась самостоятельно и барышни пригодились лишь для того, чтобы омыть младенца.
Это традиционная схема изображения Рождества, которая может быть расширена за счет дополнительных сцен или персонажей. Так например иногда возле Девы Марии размещают пророка Исайю, держащего в руках свиток с его пророчеством о рождении Мессии:
«Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог» (Ис. 7:14, Мф.1:23).
Некоторые иконы бывают особенно подробными. Художник буквально старается впихнуть в пространство доски всю историю Богорождения, включая сцены с избиением младенцев и бегством в Египет.