"Мы должны знать, в чем нуждается современное человеческое общество. В чем же оно нуждается? Географические рубежи больше не разделяют человечество на разные страны или общины", - так начинается предисловие к "Шримад-Бхагаватам", священного писания, которые было составлено пять тысяч лет назад, а затем переведно и прокомментировано Шрилой Прабхупадой. Из этого мы можем сделать вывод, что "Шримад-Бхагаватам" - это не просто религиозное произведение. Нам предлагается что-то новое, а именно: решить наши глубинные внутренние потребности в любви, мире и процветании. "Человеческое общество не так замкнуто, как в средние века, и в нем существует тенденция к образованию единого государства, или единого общества", - эти довольно смелые слова Шрилы Прабхупады опережают время.
Существует мнение, что вопрос о всеобщем единстве относится только к сфере политики. Но на самом деле, когда мы говорим о политике, мы выражаем либо свои личные интересы, либо какой-то группы людей или государства. Однако Шрила Прабхупада начинает предисловие с того, что констатирует факт: человечество находится в глубоком кризисе. Никакая политическая воля не поможет нам выйти из этого тупика. Человечество глубоко запуталось, потому что не понимает своей истинной потребности. В предисловии Шрилы Прабхупада цитирует свой перевод стиха 1.5.11, где говорится, что «Шримад-Бхагаватам» призван «совершить революционный переворот в неправедной жизни заблудшей цивилизации». В действительности, революций (как Шрила Прабхупада перевёл слово виплаво) не было в древние ведические времена. Само по себе понятие государственного переворота - явление Кали-Юги. Из этого мы можем понять, что в «Шримад-Бхагаватам» говорится о том перевороте, который произойдёт у будущих жителей Кали-Юги, а значит, у нас с вами. И это будет переворот в сознании — возвращение к своим истинным потребностям.
Вся Первая песнь «Шримад-Бхагватам», по сути, посвящена этой теме. В комментарии к стиху 1.13.20 Шрила Прабхупада приводит реальный пример из современности — это конфликт Индии и Пакистана, как результат влияния Кали-Юги. Мы не можем недооценивать фактор времени.
“Ради сохранения этой цивилизации люди объединились в федерации и сообщества, и постоянная напряженность в отношениях между разными группировками приводит то к «горячим», то к «холодным» войнам. Современное человеческое общество руководствуется извращенными представлениями о жизненных ценностях, поэтому поднять его духовный уровень очень трудно” (1.1.10)
Возникает вопрос: а что мешает установить подлинную систему образования? Шрила Прабхупада указывает основную причину — это несогласие в обществе, сепаратизм.
В комментарии к 1.5.11 Шрила Прабхупада описывает недавно возникшую войну между Индией и Китаем, которые на протяжении столетий жили мирно рядом друг с другом. Шрила Прабхупада объясняет, что причина этого конфликтаis в оскверненной атмосфере этого века: определенная часть людей систематически ведет пропаганду, призывая прекратить восхваление имени и величия Верховного Господа».: Если в вашем доме горит пожар, то вы примете помощь от любого человека, даже от иностранца (1.1.10), и в настоящее время, как говорит Шрила Прабхупада, вся современная цивилизация охвачена пожаром. Все эти социальные, национальные различия не имеют больше никакого смысла. Поэтому «Шримад-Бхагаватам» предлагает идеальную модель общества под названием «духовный коммунизм».
Шрила Прабхупада формулирует принципы этого общества: «Секрет успеха состоит в том, чтобы принять покровительство Верховного Господа. Ничто невозможно без Его дозволения» (ШБ 1.10.5). Шрила Прабхупада смело звявляет, что необходимо «создать новый тип человека». И для этого необходимо осознать, что «для экономического прогресса недостаточно просто иметь станки и механизмы и прилагать собственные усилия. Необходимо еще дозволение Верховного Господа, в противном случае, какие бы средства для достижения цели ни применялись, они не принесут успеха. В конечном счете успех зависит от даивы, Всевышнего». (1.10.5).
Слово даива также означает судьба или Провидение. Когда наступает критический момент в жизни, искренний человек может полагаться на волю Провидения. Люди, в основном, заняты удовлетворением своих насущных потребностей — еда, сон, совокупление, оборона. Однако они постоянно испытывают страдания из-за фактора времени. Поэтому живые существа должны научиться зависеть от даивы, от воли Всевышнего. И эта зависимость должна быть основана на любви. «Словом "любовь" часто называют отношения между мужчиной и женщиной. И "любовь" — единственное слово, которое правильно выражает суть отношений между Господом Кришной и живыми существами» (ШБ 1.7.7).
«Шримад-Бхагаватам» приводит пример царства Махараджи Юдхиштхиры, которое существовало пять тысяч лет назад. Это было процветающее общество, в котором «не было наций, хотя и существовали различные вассальные государства. Весь мир был единым, и, поскольку его верховный глава, подобно царю Юдхиштхире, был как следует подготовлен, его подданные не знали тревог, болезней, чрезмерного зноя и холода. Они не только процветали экономически, но и были физически здоровы. Их не беспокоили сверхъестественные силы, враждебность других живых существ и страдания тела и ума». (1.10.6)
Каким образом Махараджа Юдхиштхира достиг такого совершенства? Шрила Прабхупада объясняет, что причина была в том, что «человек и Бог и человек и природа всесторонне сотрудничают друг с другом, и на примере царя Юдхиштхиры мы видим, что это сознательное сотрудничество может принести в мир счастье, покой и процветание».
Шрила Прабхупада описывает, что в прежние эпохи существовали «люди с сильным характером», которые были способны вырваться из тисков майи». Они следовали четырём брахманическим принципам: тапах̣ ш́аучам̇ дайа̄ сатйам( аскетизм, чистота, милосердие и правдивость). «Но постепенно, по мере того как с распространением гордыни, привязанности к женщинам и одурманивающим средствам подрывались основы брахманической культуры» (1.17.24), человечество деградировало.
По сути, все различные идеологии, разъединяющие людей, разъединяют их также с Верховным Господом. Именно это является причиной их страданий. Шрила Прабхупада говорит: «Даже на самой высокой ступени развития человеческой жизни преобладает та же иллюзия, принимающая форму различных "измов"; она разрывает любовные отношения между живым существом и Господом, тем самым препятствуя и установлению любовных отношений между людьми». (ШБ 1.7.7, комм).
В своём «Предисловии» к «Шримад-Бхагаватам» Шрила Прабхупада описывает программу по «респиритуализации» («духовного возрождения», в оригинале - respiritualisation) человеческого общества. Для этого необходимо ввести обязательно изучение «Шримад Бхагавад-Гиты как она есть» и «Шримад-Бхагаватам» в школах и институтах.
Возникает вопрос: какой квалификацией должны обладать люди, чтобы понять эти знания? Предназначены ли они для всех или нет? Шрила Прабхупада говорит, что единственное, что необходимо для изучения этих великих книг, и в особенности - "Шримад-Бхагаватам", «великой книги трансцендентного знания, — читать ее последовательно, шаг за шагом, не забегая вперед, как это делается при чтении обычных книг», постепенно приходя к осознанию Высшей истины, причины всех причин. Сама Верховная Личность Бога описана в Десятой песни, но чтобы усвоить эти знания правильно, нужно изучить все предыдущие части.
Как вечные живые существа, мы должны быть свободны от влияния времени, исполненные вечности, знания и блаженства, и это является нашей истинной потребностью.
Продолжение в следующей статье