Рождественский пост.
Мц. Иулиании и с нею 500 мужей и 130 жен, в Никомидии пострадавших (304). Свт. Петра, всея России чудотворца (1326). Сщмч. Михаила пресвитера (1918); сщмч. Никиты, еп. Белевского (1938); сщмч. Леонтия диакона (1940). Блгв. кн. Иулиании Вяземской (1406). Блж. Прокопия, Христа ради юродивого, Вятского (1627). Свт. Филарета, митр. Киевского (1857). Мч. Фемистоклея (251).
Cвятитель Петр, митрополит Киевский, Московский и всея Руси
Будущий митрополит Киевский и всея Руси, духовный отец великого князя Ивана Калиты, родился в XIII веке на юго-западе России, в земле Волынской. Известно, что его родители принадлежали к боярскому или купеческому сословию, впоследствии это позволило ему создать на собственные средства монашескую обитель. Когда Петру исполнилось 12 лет, он ушел в монастырь. Здесь он научился писать иконы, памятником его чудесного дара стала «Божия Матерь Петровская».
По благословению настоятеля Петр удалился в пустынное место и устроил себе обитель на реке Рать, к северу от Львова. Здесь он построил церковь во имя Спаса нашего Иисуса Христа, и в короткое время к нему собралась братия. В то время прибыл на Русь из Константинополя митрополит Максим (управлял русской церковью с 1283 по 1304 годы). Явившись со своей братией для получения его благословения, Петр поднес ему икону Пресвятой Богородицы, которую сам написал. Через несколько лет, после смерти Максима, Петр станет его преемником.
Приняв в Константинополе святительский сан, митрополит Петр переехал во Владимир, а затем в Москву, которая в то время находилась во владении великого князя Иоанна Данииловича. Святитель очень полюбил это место, и, предвидя великую будущность Москвы, стал здесь жить. Сюда из Владимира была перенесена митрополия, это послужило возвышению и усилению Москвы и положило конец междоусобной брани. По совету Петра в Москве был возведен Успенский собор.
Святые мощи Петра были положены в начатой, но не оконченной им церкви, строительство которой завершили лишь в следующем после его кончины 1327 году.
***
Мы очень признательны Церкви за ее поддержку. Вспомните 1996 год, для нас один из самых тяжелых. В СМИ фактически началось гонение на ядерщиков, у многих было непонимание роли ядерного оружия в обороне страны. И тогда мы провели в Свято-Даниловом монастыре слушания на тему «Ядерные вооружения и национальная безопасность России». Это была колоссальная моральная поддержка.
В 2003 году отмечалось столетие прославления Серафима Саровского. И первыми, кто еще в 2000 году начал обсуждать идею этого праздника как события федерального масштаба, были ученые нашего института, жители Сарова. В этом вопросе было полное единение и института, и горожан, и Церкви, и государственных деятелей.
В 2003 году, когда мощи Серафима Саровского привезли из Дивеевского монастыря в наш храм, восстановленный к торжествам, две ночи к ним непрерывным потоком шли жители «закрытого» города.
Как и Русская Православная Церковь, мы хотим, чтобы наш народ был защищен, благополучен и чтобы возрастала его духовная мощь. В этом мы едины. Мы будем помогать Церкви и рассчитываем на помощь с ее стороны. Думаю, это сотрудничество объединит людей, которые имеют благие цели, душевное спокойствие и высокие духовные порывы. А без таких качеств нашим трудным и ответственным оружейным делом заниматься нельзя.
Радий Илькаев,
научный руководитель Российского Федерального ядерного центра – Всероссийского НИИ экспериментальной физики (г. Саров)