Сказания, предания, а если кратко, то мифы окружали наших предков с незапамятных времён. По сути они служили им объяснением окружающей реальности, помогали осмыслить действительность. Мифы были у всех народов и по мере взаимодействия и культурного обмена между людьми дополнялись в своём содержании. К примеру, язычников остро интересовала тема жизни после смерти, что человек не конечен и у него должно быть продолжение пути. В этом смысле христианство обладало этой концепцией. Конечно история противостояния христианства и язычества не самая, мягко говоря, радостная. Всевозможные казни, издевательства и тому подобное забывать не стоит.
Тема, которую преследует эта и последующие статьи, посвящена мифам и представлениям наших предков. Что нам от них досталось и откуда у них это появлилось.
Данная статья посвящена теме о представлении смерти нашими предками. Источником материала будет являться книга А. Н. Соболева "Загробный мир по древне-русским представлениям".
День сменяет ночь, за ночью приходит день, это повторяется снова и снова. С первыми лучами солнца всё оживает, тепло и свет наполняют мир. И вот день подходит к концу и прощается с нами, даря последние свои лучики тепла и света. Наступает ночь. Наблюдали это и наши предки, очень даже внимательно и благоговейно. Живя с природой они проводили аналогии с собственной жизнью. Солнце встало - началась жизнь, пришла ночь - все погрузилось во тьму, мрак, холод. Всё засыпает. Приходит день, лучи освящают мир - всё просыпается. Проявление погоды, такие как, к примеру, стужа, мороз, туман, дожди, ночь - вызывали ассоциации с мраком, тьмой и холодом. В итоге жизнь - это тепло и свет; смерть - это мрак и холод.
Всё это, так или иначе, отражалось в представлении о собственной жизни, закрепляясь в том числе и в выражениях, к примеру: "Зашло моё солнышко красное". Само слово смерть имеет общий корень со словами мрак, мерцать, померкнуть.
Акт смерти предками славян ассоциировался с актом сна. Отсюда появилось и воззрение, что смерть есть сон. Объяснение этому следующее: смерть отождествляется с мраком и сном, подобно тому как погружается природа в зимний мрак, зимой всё погружается в сон. В наше время также сохранилось старые слова: усопший и покойник. Слово усопший - произошло от глагола спать, т.е. умерший в смысле уснувший на время. Покойник же - это уснувший вечным сном от житейской суеты.
Таким вот образом наши предки и определили для себя этот акт. Но это была только одна сторона явления. Нужна была ещё и та, которая определяла бы ту таинственную силу, производящую этот самый акт. А именно ту силу, которая причиняет смерть. Для этого им нужен был материальный образ.
Что могло повлиять на создание этого образа? Наблюдения в этом сводились к следующему:
- быстрота, с какой смерть появлялась то тут то там, унося всё новые и новые жертвы;
- неизбежный рок, от которого никто не может спастись;
- жестокость проявления;
- истленное тело.
Иногда дополнением к этому образу служили некоторые заимствования от других народов наподобие звериной атрибутики: звуки, когти и т.п. В итоге до нас дошли следующие образы.
Один из них - птица. Из птиц, олицетворявших собою смерть, наиболее известные были черный ворон, сизый голубь, ласточка. В защиту этой версии можно вспомнить песню "Черный Ворон", примету случайно залетевшей ласточке и к чему это.
Ещё один образ - это образ женщины, на что указывает род слова "смерть". У южан это была отвратительная старуха; к образу добавляли большие зубы, костлявые руки и ноги; из атрибутики образ владел косой и заступом. У Белорусов это была бледная и исхудалая старуха облечённая в белое покрывало. У Великорусов - старуха с факелом в левой руке и косой в правой; или та же самая старуха, только в белом саване с косой и граблями.
Также был и общий с индоевропейскими народами образ - человеческий скелет с оскаленными зубами и провалившимся носом. Замечательно то обстоятельство, что народная фантазия добавила к этому образу атрибуты, заимствованные из своего быта. Согласно народному мнению этими атрибутами могла быть уничтожена жизнь. Из земледельческого быта - это были грабли, серп, коса, заступ; из охотничьего - у скелета появляются стрелы и бердыши; из воинского быта - меч и копьё.
Такое решение было выбрано нашими предками в вопросе: "Что за таинственная сила, которая лишает организм жизни, превращая его в труп".
В следующей статье будет рассказано о "Представлении души" древними славянами.