Приближается Рождество. Самая лучшая иллюстрация праздника - богослужебные тексты. Пока врагу нашего спасения не удается изменить эти картинки, которыми являются стихиры, тропари канонов и др. Каждая из них порой самая маленькая, порою порою побольше, в свою меру передают удивительную красоту и важность этого праздника. Миниатюру бывает гораздо красивее большого плаката, можно предположить, что и почти что всегда. В зависимости, конечно, от того, кто ее написал и на какую тему. Рождество Христово в древности называли второй Пасхой. Как пишет Скабалланович: "Под 25 декабря Типикон и Следованная Псалтырь имеют замечание: "Пасха. Праздник тридневный", но в новых изданиях этих книг опускаемое". Используется так же название "вторая Пасха". И действительно Христос в Рождестве делает первый шаг на пути, который заканчивается на Голгофе. Более того, Воплощение Бога Сына не только истощание, уничижение, но и подразумевает смерть, которая стала свойственной человеческой природе. А какой конец можно предположить для самого чистого, пришедшего как Свет в темноту падшего мира. Тьма сгущается для борьбы со Светом, пытается его погасит, и вот ей кажется, что это уже удалось, но Свет разливается и заполняет весь мир. Поэтому в Богослужении, которое является отражением событий не только происходивших, но и происходящих все время, эта важность Рождества, должна запечатлеться. Поэтому это единственный праздник из 12, который имеет пять дней предпразднества. К сожалению, для большинства из нас это только надпись в календаре, и ответ на вопрос можно есть рыбу на трапезе или уже нельзя. Но, если мы заглянем в наше зеркальце, то увидим какое воистину величайшее приготовление к празднику должно осуществляться уже в наши дни. Тот же профессор Скабалланович пишет, что если посчитать все песнопения (стихиры на Господи Воззвах, на стиховне, на хвалитех, тропари канонов и др.) этого подготовительного периода, то получится весьма внушительная цифра в 500 с лишним! Это мое личное мнение, но такое великое предпразднство несовместимо с празднованием святых, тем более великих: святого праведных Иоанна Кроншадтского, сщмч. Игнатия Богоносца, святителей Петра , славление таких святых затмевает покаянное обращение к Господу по образу Страстной недели. Именно так создавались службы предпраздства. Сейчас все в корне изменилось. Место богослужений в жизни православных христианства сегодня сильно сократилось и занято плодами разных прогрессов: интернетом, кино. отдыхом и разными развлечениями. Перед празднованием Рождества Христова в нашем мире отмечается главнейший праздник для современного человека: Новый Год, с шестью днями попразднства. Вроде бы и это является для православного человека прекрасной возможностью посещать службы повечерия, утрени, чтобы с большей полнотой и готовностью придти в праздник. Но, он, не без помощи наших пастырей, лишает себя этой возможности, и храмы наши в эти дни пустуют. Зачем эти каноны? Да еще повечерия?В каждом из пяти предпразднственных трипеснцев повечерия можно усматривать какую либо общую мысль: 1) образ Боговочеловечения, 2) Богоубийственные замыслы Ирода, 3) противопоставляет любовь волхвов безумными плагинам Ирода,4) призыв к нравственному и умственному приготовлению к достойной встрече праздника, 5) духовные плоды Боговоплощения. Так квалифицирует их профессор. Но это непонятные тексты, да еще на непонятном языке. Язык церковнославянский сложен, изменялся и за всю историю своего существования, жил параллельно с древнеславянским, и не только сохранил свою чистоту и ясность изображения божественного, но стал еще сильнее, потому что русский язык мир испортил и портит дальше, и он все менее способен описывать святыню. Есть в церковном языке сложные выражения, которые являются наследием далекого прошлого и требуют разъяснения. Если для общения с потенциальным противником многие и многие наши сограждане тратят большие силы для изучения английского, немецкого и др., то не грех бы ради общения с Богом потратить не так уж много сил на ликбез по славянскому. Но одной из главных причин является все-таки другая невнятное или театральное с завыванием чтение, из которого трудно уловят смысл песнопений. Но, главное, что чтецы сами не понимают того, что читают. Разве можно донести людям то, чего сам не имеешь? И наконец, правильная в общем истина, что главное в нашем богослужении Евхаристия, но в устах наших рационалистически мыслящих батюшек он превращается в: главное Евхаристия. а остальное все неважно. Но чтобы достойно принять Тело и Кровь Христовы, надо пройти большой подготовительный путь: на котором есть важный пункт: соборная молитва. Прим. долеретный - стремящийся книзу
Некоторое продолжение темы вот удивительный тропарь из четвертой песни канона утрени 22 числа. Святая мироположница честного священия, в вифлееме граде, сие излияти преходит, священие нам всем подающего, вопиющим, славе силе твоей Господи. Пишу на русском, в котором только одна буква и. Мироположница пишется через ижицу и переводится как хранительница мира. Скабалланович дает такой перевод: святая мироположница почитаемой святыни, приходит пролить ее в городе Вифлееме, очевидно не решаясь перевести как хранительницу мира. В данном контексте имеет смысл особой святыни