Поступил ко мне вот такой вот вопрос от уважаемых людей: какие перспективы в России у протестантских общин и разного рода ориенталистских культов, представляют ли они угрозу государству и обществу в нынешних реалиях?
Если смотреть с позиций социологии, то выглядит это так:
Условия современной городской жизни диктуют определённые условия выбора духовно-нравственных координат. Они предполагают рост индивидуализма и неумение выстраивать личные отношения, атомизированность индивидов.
Следствием этих условий является то, что первичные группы, в которых происходит социализация индивида, теряют прежнюю ценность, а на первый план выступают сообщества, составляющие профессиональную среду, выстраивающиеся вокруг хобби или религиозные сообщества. Ценностные, идеологические, религиозные системы перестают быть наследуемыми, становятся предметом индивидуального выбора. За счёт этого происходит диссипация ориентированных на религиозность индивидов в пользу новых религиозных культов, сообществ. Процесс атомизации парадоксальным образом приводит человека к бегству от своей свободы в сообщества и организации, которые выполняют частично функцию первичной социальной группы, в этих сообществах человек обретает новую групповую идентичность, друзей или даже суррогат семьи.
Если говорить о протестантских общинах или ориенталистских культах, то этот процесс диссипации, подкреплённый в начале 1990-х годов крушением ценностных координат советского общества, играет теперь против них также, как и против более крупных и традиционных в России религиозных деноминаций. Получает распространение внецерковная религиозность, маргинальная религиозность. Дети чаще всего не наследуют религиозность своих родителей, а также не приводят в общину своих будущих детей.
Известно, что протестантские общины в России уже пережили период своего бурного роста и активного прозелитизма, наблюдаются процессы оттока протестантов из своих церквей, отдельные общины стагнируют и начинают испытывать трудности материального характера, приходы закрываются.
Из факторов, которые могут снова способствовать росту авторитета и влияния протестантских общин в России, можно выделить один основной и решающий – это попытки маргинализации общин со стороны представителей ключевых в России конфессий или государственных структур. Более разумным способом работы с ними была бы деятельность по их интеграции в общественно значимую деятельность.